وارد نشده اید
یمانی موعود ، وصی و فرستاده امام مهدی ع ، سید احمد الحسن ع ظهور کرد...
  • کاربر برتر
  • مدیر برتر
  • کاربر قدیمی
بخش مورد نظر خود را انتخاب کنید
  • علوم قائم آل محمد (ع)
  • انصار امام مهدی (ع)
  • تاپیکهای مفید دیگر
Banner Banner
موقعیت شما :
نمایش نتایج: از شماره 1 تا 5 , از مجموع 5

موضوع: راه شناخت صاحب حق از قرآن و احادیث اهل بیت علیهم السلام

  1. #1
    سید و مولایم امام احمد الحسن ع
     http://almahdyoon.co/ir/images/stars/one.gifhttp://almahdyoon.co/ir/images/stars/one.gifhttp://almahdyoon.co/ir/images/stars/zero.gifhttp://almahdyoon.co/ir/images/stars/zero.gifhttp://almahdyoon.co/ir/images/stars/zero.gif
    سید و مولایم امام احمد الحسن ع
    تاریخ عضویت
    16-10-10
    شماره عضويت
    3005
    عنوان کاربر
    اخراجی
    نوشته ها
    101
    تشکر
    0
    تشکر شده 74 بار در 30 ارسال
    Rep Power
    0
    Rep Power
    0

    پیش فرض راه شناخت صاحب حق از قرآن و احادیث اهل بیت علیهم السلام

    Share



    بسم الله الرحمن الرحیم
    والحمد لله رب العالمین
    وصلی الله علی محمد وآل محمد الائمة والمهدیین وسلم تسلیما کثیرا






    راه شناخت خلفای خداوند از قرآن و احادیث اهل بیت علیهم السلام


    همانطور که می دانیم ، خداوند متعال ، شناخت و بیعت و تبعیت از خلفایش در زمین را بر تمام بندگانش واجب فرموده است . و نیز هر کس را که از خلفایش سرپیچی و آنها را تکذیب کند ، برای همیشه اهل جهنم خواهد کرد

    حال آیا ممکن است خداوندی که با بندگانش رئوف و رحیم است و حکمتش بر همگان روشن است ، این امر را بر بندگانش واجب گرداند ، در حالی که راهی برای شناخت خلفایش در زمین ، برای آنها قرار نداده باشد ؟ بلکه قطعا خداوند متعال ، این راه و قانونی را که برای شناخت خلفایش وضع کرده است ، حتی از ابتدا و قبل از آمدن اولین خلیفه اش در زمین ، برای بندگانش روشن کرده است

    این قانون ، قبل از آمدن اولین خلیفه ی خدا بر روی زمین ، یعنی حضرت آدم (ع) ، برای همگان به روشنی بیان شده است . و این قانون در کتاب مبین خداوند سبحان ، یعنی قرآن کریم نیز ذکر شده است . داستان به خلافت گماشتن حضرت آدم (ع) ، و راهی که خداوند متعال در همان ابتدا ، برای شناخت حقانیت آدم (ع) و نیز باقی خلفایش تا به ابد قرار داده است در قرآن موجود است




    نص یا وصیت


    اولین علامت و قانونی که حجج الهی و خلفای خداوند متعال با آن شناخته می شوند ، نص یا وصیت است . همانگونه که می بینیم ، خداوند متعال در ابتدا با نص و وصیتی که به حضرت آدم (ع) می کند ، حقانیت او را در خلال این نص و وصیت متذکر می شود

    وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّی جَاعِلٌ فِی الأَرْضِ خَلِیفَةً
    و زمانی که پروردگار تو به فرشتگان گفت من در زمین جانشین قرار می‌ دهم
    البقرة:30


    نص یا وصیت ، به عنوان راه و علامتی همیشگی برای شناخت خلفای خداوند است ، اما به این شکل که از بعد از حضرت آدم (ع) ، خلفایی که البته تا به ابد از جانب خداوند سبحان انتخاب می شوند ، توسط خلفای قبل از آنها معرفی می شوند . یا بهتر است بگوییم که هر خلیفه ای ، به خلفای بعد از خود نص یا وصیت می کند

    احتجاج و دلیل آوردن به نص و وصیت را ، حتی در خود پیامبر بزرگوار اسلام حضرت محمد رسول الله (ص) می بینیم که حتی به این مسئله ، در خود قرآن نیز اشاره شده است

    وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ
    و زمانی که عیسی بن مریم گفت : ای بنی اسرائیل بدرستی که من فرستاده ی خداوند به سوی شما هستم که این تورات که در مقابل من است تصدیق می کنم و بشارت می دهم به فرستاده ای که بعد از من می آید که اسمش احمد است . پس زمانی که با بینات و دلایل روشن به سویشان آمد گفتند که این سحری آشکار است
    الصف:6


    همانطور که دیدیم ، خداوند متعال از دلایل روشن و بیناتی که برای رسولش حضرت محمد (ص) قائل می شود ، نص و وصیتی است که عیسی بن مریم (ع) به او کرده است

    پس برای ما روشن می شود که خلفای خداوند که بعد از رسول الله (ص) هستند نیز ، با نص و وصیت رسول الله (ص) شناخته می شوند




    علم و حکمت


    دومین راه برای شناخت حجتهای خداوند و خلفایش ، علم و حکمت است . البته علم و حکمتی که خداوند سبحان به آنها داده است . نه علمی که اکتسابی باشد ، و شخصی با خواندن و مطالعه کردن در کتب دینی و غیره ، به دست آورد . همچنین باید بگوییم که این علم ، در امور دینی و اخروی می باشد و علومی مانند علم توحید و کتب آسمانی و ملکوت آسمان و امثال اینها را شامل می شود

    این امر از همان قضیه ی اولین خلیفه و حجت خداوند در زمین ، یعنی حضرت آدم (ع) روشن می شود

    وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَی الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِی بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِینَ
    و همه ی نامها را به آدم آموخت ، سپس آنها را بر فرشتگان عرضه داشت و گفت اگر راست می ‏گویید به من از نامهای ایشان خبر دهید
    البقرة:31


    در این آیه به خوبی آنچه که گفتیم روشن شده است . اولا این خداوند است که علم را به آدم (ع) می دهد . در ثانی این علم ، در اینجا به عنوان مثال ، علم اسماء الله سبحانه وتعالی است

    درباره ی دیگر خلفای خداوند نیز در قرآن ، به احتجاج آنها به علم و حکمتی که خداوند به آنها داده است ، اشاره شده است

    يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا
    (ابراهیم (ع) گفت) ای پدر بدرستی که برای من علمی آمده است که برای تو نیامده است . پس از من تبعیت کن تا تو را به راه راست هدایت کنم
    مریم:43


    در این آیه ی کریمه دیدیم که حضرت ابراهیم (ع) ، به علمی که برایش آمده است احتجاج می کند و دلیل می آورد . آنچه باز هم از این آیه روشن می شود ، این است که حضرت ابراهیم (ع) می گوید که این علم برایش آمده است . یعنی خداوند به او علمی داده است که به دیگران نداده است

    وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
    و هنگامی که (موسی ع) نیرومند و کامل شد به او حکمت و علم عطا کردیم و این چنین ما نیکوکاران را پاداش می دهیم
    القصص:14


    درباره ی حضرت موسی (ع) نیز می بینیم که خداوند متعال ، زمانی که می خواهد او را مبعوث کند ، به او علم و حکمتی از جانب خودش عطا می کند و می فرماید که ما به او علم و حکمت عطا کردیم

    وَلَمَّا جَاء عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُم بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُم بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ
    و زمانی که عیسی با بینات و دلایل روشن آمد ، گفت : بدرستی که با حکمت به سوی شما آمده ام تا بعضی از آنچه که در آن اختلاف دارید را برایتان روشن کنم . پس تقوای خداوند را پیشه کنید و از من اطاعت کنید
    الزخرف:63


    همچنین خداوند متعال وقتی در قرآن می فرماید که عیسی (ع) با بینات و دلایل روشن آمد ، حکمت و علمی را که عیسی (ع) با آن آمد ، از دلایل روشن و بینات معرفی می کند

    بنابراین ، دلیل دوم بر حقانیت خلفای خداوند که بعد از رسول الله (ص) هستند نیز ، علم و حکمت است




    حاکمیت خدا


    سومین راهی که خداوند متعال ، برای شناخت خلفایش در زمین قرار داده است ، حاکمیت خداوند است . یعنی خلیفه ی خداوند کسی است که اقرار و دعوت به حاکمیت الله می کند ، و حاکمیت های دیگر مانند شورا و انتخابات و حاکمیت مردم را رد می کند . یعنی حق خودش و دیگر خلفای خداوند را به مردم گوشزد می کند . و روشن می کند که این خداوند است که حاکم را انتخاب و تنصیب می کند . و حاکمانی را که خداوند ، آنها را برای حکومت بر مردم قرار داده است را برای آنها مشخص می کند

    در همان ابتدا و در زمان قرار دادن اولین خلیفه در زمین ( یعنی حضرت آدم (ع) ) ، خداوند متعال این راه شناخت و نیز این امر را اثبات می گرداند ، و تمام بندگانش را امر به سجده به خلیفه اش در زمین می کند . سجده یعنی خضوع و اطاعت از خلیفة الله . یعنی خلیفه ی خداوند ، حاکم و امیر بر تمام بندگان خداوند متعال است

    وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِیسَ أَبَی وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِینَ
    و چون به فرشتگان گفتیم بر آدم سجده کنید ، همه سجده بردند جز ابلیس كه سركشی کرد و تكبر ورزید و از كافران شد
    البقرة:34


    در اثبات این که علم و حکمت از راه های شناخت حجج الهی است ، درباره حضرت ابراهیم (ع) ، به آیه ای اشاره کردیم که ایشان (ع) برای اثبات خلافتش ، با علمی که از جانب خداوند متعال برایش آمده است احتجاج می کند . در همان آیه ، احتجاج حضرت ابراهیم (ع) به حاکمیت خدا نیز ذکر شده است . و آن دعوت ابراهیم (ع) به تبعیت از او ، به عوان خلیفه ی خدا و حاکمی که خداوند اطاعتش را بر مردم واجب فرموده است ، می باشد

    يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا
    (ابراهیم (ع) گفت) ای پدر بدرستی که برای من علمی آمده است که برای تو نیامده است . پس از من تبعیت کن تا تو را به راه راست هدایت کنم
    مریم:43


    همچنین در آیه ای که خداوند متعال به دلایل روشن و بینات حضرت عیسی (ع) اشاره می کند ، حاکمیت خداوند نیز دلیلی بر حقانیت عیسی (ع) می باشد . و آن ، ذکر حاکمیت خداوند و این که حضرت عیسی (ع) حاکمی است که خداوند انتخاب کرده است و اطاعتش بر مردم واجب است ، می باشد

    وَلَمَّا جَاء عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُم بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُم بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ
    و زمانی که عیسی با بینات و دلایل روشن آمد ، گفت : بدرستی که با حکمت به سوی شما آمده ام تا بعضی از آنچه که در آن اختلاف دارید را برایتان روشن کنم . پس تقوای خداوند را پیشه کنید و از من اطاعت کنید
    الزخرف:63


    پس با توجه به آیات قرآن ، متوجه شدیم که راه شناخت خلفای خداوند : نص یا وصیت ، علم و حکمت ، و پرچم البیعة لله یا حاکمیت خداوند و دعوت به آن می باشد



    اکنون راه شناخت حجج الهی و صاحب الامر را ، از کلام اهل بیت (ع) خواهیم شناخت . که البته همان قانونی است که در قرآن نیز ذکر شده است


    وصیت و علم و حاکمیت خدا ، در احادیث اهل بیت علیهم السلام


    همانطور که می دانیم ، احادیث فراوانی درباره ی راه شناخت صاحب الامر یا امام و یا خلیفه خداوند ، از اهل بیت (ع) در کتب معتبر ما ذکر شده است

    عن أبي جعفر عليه السلام قال : ما أشكل عليكم فلم يشكل عليكم عهد نبي الله صلى الله عليه وآله ورايته وسلاحه ... وإياك وشذاذ من آل محمد عليهم السلام ، فان لآل محمد وعلي راية ولغيرهم رايات ، فالزم الارض ولا تتبع منهم رجلا أبدا حتى ترى رجلا من ولد الحسين معه عهد نبي الله ورايته وسلاحه

    امام باقر (ع) فرمود : هر چیزی برای شما ایجاد اشکال یا شبهه کند ، وصیت و پرچم و سلاح پیامبر خدا (ص) ، جای هیچ گونه شبهه و اشکال برایتان باقی نمی‌ گذارد ... بر حذر باشید از کسانی که خود را به دروغ به آل محمد (ع) نسبت می‌ دهند . زیرا که برای آل محمد و علی (ع) یک پرچم ، و برای دیگران پرچم ها است . پس در جای خودت ثابت باش و از هیچ‌ کس ابداً تبعیت نکن ، تا مردی را از فرزندان حسین (ع) ببینی ، که با او وصیت رسول خدا (ص) و پرچم او و سلاح او باشد . تفسیر العیاشی ج 1 ص 64 . بحار الأنوار ج 52 ص 222 . إلزام الناصب ج 2 ص 96

    در این حدیث می بینیم که امام باقر (ع) ، با وجود آگاهی به این که پرچمهای باطل و مدعیان دروغینی در آخر الزمان وجود دارند ، اما این راه شناخت را کاملا مورد اطمینان و به گونه ای ذکر می کنند ، که هیچ کس نمی تواند با دیدن این مشخصات ، اشکالی برایش پیش بیاید ، یا این که بخواهد به اشکال تراشی و بهانه جویی روی بیاورد . آن علامتها و مشخصات ، سه نشانه هستند که وصیت رسول الله (ص) و پرچم رسول خدا (ص) و سلاح رسول الله (ص) می باشند

    وصیت را که در آیات قرآن شناختیم و طبیعتا صاحب این امر در آخر الزمان ، باید با وصیت رسول الله (ص) دلیل آورده و احتجاج کند . در مورد پرچم رسول الله (ص) نیز باید بگوییم که پرچم رسول خدا (ص) و علی (ع) و آل محمد و علی (علیهم السلام) ، طبق این حدیث ، واحد است . و آن ، پرچم البیعة لله یا حاکمیت خدا می باشد . ان شاء الله در ادامه ، این امر برای ما با احادیث اهل بیت (علیهم السلام) روشت خواهد شد . به همین شکل درباره ی سلاح رسول الله (ص) ، که همان علم و حکمت است نیز ، در احادیث بعدی به آن پی خواهیم برد

    در حدیث بعدی از امام صادق (ع) خواهیم دید که ایشان نیز به وصیت و سلاح رسول الله (ص) ، به عنوان علامتهای شناخت صاحب الامر اشاره می کنند

    عن أبي عبد الله عليه السلام قال : يعرف صاحب هذا الامر بثلاث خصال لا تكون في غيره ، هو أولى الناس بالذي قبله وهو وصيه ، وعنده سلاح رسول الله صلى الله عليه وآله ، ووصيته

    امام صادق (ع) فرمود : صاحب این امر با سه خصوصیت شناخته می‌ شود که در هیچ‌ کس جز او نیست . او نزدیک ترینِ مردم به کسی که قبل از او است می‌ باشد و او وصیش است . با او سلاح رسول الله (ص) است . با او وصیت رسول الله (ص) می‌ باشد . الكافي ج 1 ص 379 . بصائر الدرجات ص 202

    در این حدیث نیز امام صادق (ع) می فرمایند که این مشخصات در هیچ کس جز صاحب این امر نخواهد بود . یعنی نشانه های منحصر به فرد که در هیچ کس جز صاحب الامر نمی باشد . و مفهوم آن این است که قابل جعل کردن نیستند . پس ما باید شخصی را که با این مشخصات دلیل می آورد ، قبول کنیم

    یک علامت نیز به این مشخصات اضافه شده است . یعنی آن شخص باید وصی نفر قبل از خود باشد ، که ان شاء الله برای همه ما امری روشن است

    اکنون به حدیث بعدی توجه می کنیم که باز هم به همان علامتهایی که ذکر شد اشاره می کند

    عن عبد الاعلى قال : قلت لابي عبد الله عليه السلام : المتوثب على هذا الامر ، المدعي له ، ما الحجة عليه ؟ قال : يسأل عن الحلال والحرام ، قال : ثم أقبل علي فقال : ثلاثة من الحجة لم تجتمع في أحد إلا كان صاحب هذا الامر ، أن يكون أولى الناس بمن كان قبله ، ويكون عنده السلاح ، ويكون صاحب الوصية الظاهرة

    عبد الاعلی گوید : به امام صادق (ع) گفتم : چه حجتی (دلیلی) بر مدعی صاحب این امر است ؟ فرمود : از حلال و حرام سوال شود . سپس به سوی من آمد و فرمود : سه حجت (نشانه) است که در غیر از صاحب این امر جمع نخواهد شد . او نزدیک ترينِ مردم به کسی که قبل از او است می باشد . و سلاح نزد او می باشد . و صاحب وصیت آشکار باشد . الكافي ج 1 ص 284 . الخصال ص 117 . بحار الانوار ج 25 ص 138

    در این حدیث از امام صادق (ع) نیز دیدیم که ایشان فرمودند : این خصوصیات جر در صاحب این امر نخواهد بود

    همچنین می بینیم که امام صادق (ع) می فرمایند : صاحب الامر باید با وصیتی آشکار ادعایش را اثبات کند . یعنی وصیتی که در دسترس مردم باشد . نه این که کاغذ یا صحیفه ای به مردم نشان دهد و بگوید این وصیت است . یعنی وصیت مورد نظر ، در صندوقچه یا غار یا زیر زمین نیست که آن را خارج کند و به مردم نشان دهد . بلکه وصیت ظاهره و آشکار و برای مردم قابل دسترسی می باشد . و سبحان الله ، این امر نشان می دهد که وصیت برای صاحب الامر حفظ خواهد شد ، حتی اگر در دستان مردم موجود باشد

    عن هشام بن سالم وحفص بن البختري عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قيل له : بأي شئ يعرف الامام ؟ قال : بالوصية الظاهرة وبالفضل

    هشام بن سالم و حفص بن بختری از امام صادق (ع) گوید : به ایشان گفته شد : امام چگونه شناخته می شود ؟ امام صادق (ع) فرمود : با وصیت آشکار و با فضیلت . الکافي ج 1 ص 284

    در این حدیث نیز مجددا می بینیم که امام صادق (ع) فرمودند که امامت با وصیت آشکار اثبات می شود

    در احادیث بعدی خواهیم دید که از خود کلمه ی علم به صورت صریح ، به عنوان علامت و دلیل صاحب الامر بودن نیز اشاره شده است

    عن الحارث بن المغيرة النصري قال : قلت لابي عبد الله عليه السلام : بم يعرف صاحب هذا الامر ؟ قال : بالسكينة والوقار والعلم والوصية

    حارث بن مغیره نصری گفت : به امام صادق (ع) گفتم : صاحب این امر با چه چیزی شناخته می شود ؟ فرمود : با سنگینی و وقار و علم و وصیت . بصائر الدرجات ص 509 . الخصال ص 200 . بحار الانوار ج 25 ص 138

    در این حدیث دیدیم که امام صادق (ع) ، به وصیت و علم بعنوان دلایل صاحب الامر برای اثبات ادعایش ، اشاره فرمودند

    همچنین امام رضا (ع) ، این امر را ذکر می کنند

    عن الحسن بن الجهم قال : حضرت مجلس المأمون يوما وعنده علي بن موسى الرضا عليه السلام ، وقد اجتمع الفقهاء وأهل الكلام من الفرق المختلفة ، فسأله بعضهم فقال له : يا بن رسول الله بأي شئ تصح الامامة لمدعيها ؟ قال : بالنص والدليل ، قال له : فدلالة الامام فيما هي ؟ قال : في العلم واستجابة الدعوة

    حسن بن جهم گوید : روزی در مجلس مأمون حاضر شدم و امام علی بن موسی الرضا (ع) نیز آنجا بودند . و فقها و اهل کلام از فرقه های مختلف جمع شده بودند . پس یکی از آنها از ایشان (ع) سوال کرده و به ایشان گفت : ای پسر رسول خدا ، چگونه امامتِ امام ، برای مدعی بر آن اثبات می شود ؟ امام رضا (ع) فرمود : با نص یا وصیت و دلیل . به ایشان گفت : دلیلِ امام در چیست ؟ امام رضا (ع) فرمود : در علم و مستجاب شدن دعا . عيون اخبار الرضا (ع) ج 2 ص 216 . بحار الانوار ج 25 ص 134

    در اینجا نیز دیدیم که امام رضا (ع) می فرمایند که اگر کسی ادعای امامت کند ، با وصیت و علم ، ادعایش اثبات می شود

    اکنون در احادیث بعدی در کنار این که باز هم می بینیم که صاحب امر ، با وصیت و سلاح شناخته می شود ، برایمان روشن می شود که سلاح رسول الله (ص) ، همان علم است

    عن أبي جعفر وأبى عبد الله عليهما السلام قال : الامام يعرف بثلاث خصال ، انه أولى الناس بالذي كان قبله ، وعنده سلاح رسول الله صلى الله عليه وآله ، وعنده الوصية ، وهو الذي قال الله تعالى : إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا (النساء:58) ، وقال : السلاح فينا بمنزلة التابوت في بني إسرائيل ، يدور الملك حيث دار السلاح كما كان يدور حيث دار التابوت

    امام باقر (ع) و امام صادق (ع) فرمودند : امام با سه خصوصیت شناخته می شود . همانا او نزدیکترینِ مردم به کسی که قبل از اوست می باشد . و نزد او سلاح رسول الله (ص) است . و وصیت با او می باشد . او همان کسی است که خداوند متعال فرمود : همانا خداوند به شما امر می کند که امانتها را به صاحبش برسانید (النساء:58) . و فرمودند : آن سلاح در ما ، مانند تابوت است در بنی اسرائیل . مُلک در همانجایی است که سلاح باشد ، همانگونه که همان جایی بود که تابوت باشد . بصائر الدرجات ص 200 . تفسير العياشي ج 1 ص 249 . بحار الانوار ج 23 ص 277

    در این حدیث که از دو امام ، یعنی امام باقر (ع) و امام صادق (ع) ذکر شده است ، می بینیم که به همان وصیت و سلاح رسول الله (ص) برای اثبات امامت یک شخص اشاره می کنند

    نکته ای که باید از این حدیث به آن توجه کنیم ، این است که آن سلاح در اهل بیت (ع) مانند تابوت است در بنی اسرائیل

    حدیث بعدی از امام رضا (ع) نیز شبیه این حدیث است

    عن ابن أبي نصر قال : قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام : إذا مات الامام بم يعرف الذي بعده ؟ فقال : للامام علامات ، منها أن يكون أكبر ولد أبيه ، ويكون فيه الفضل والوصية ، ويقدم الركب فيقول : إلى من أوصى فلان ؟ فيقال : إلى فلان ، والسلاح فينا بمنزلة التابوت في بني إسرائيل ، تكون الامامة مع السلاح حيثما كان

    ابی نصر گوید : به امام ابی الحسن الرضا (ع) گفتم : زمانی که امام از دنیا برود ، چگونه کسی که بعد از او است شناخته می شود ؟ امام رضا (ع) فرمود : برای امام علامتهایی است . مثلا این که فرزند بزرگ پدرش باشد . و فضیلت و وصیت در او باشد . و اگر سواری بیاید و بگوید : فلانی به چه کسی وصیت کرده است ؟ به او گفته شود : به فلانی . و سلاح در ما ، مانند تابوت است در بنی اسرائیل . امامت همراه سلاح است ، هر کجا که باشد . الکافي ج 1 ص 284 . الخصال ص 116 . بحار الانوار ج 25 ص 137 و 138

    در این حدیث نیز امام رضا (ع) فرمودند : علامتهای امام وصیت و سلاح است و سلاح در اهل بیت (ع) ، مانند تابوت است در بنی اسرائیل

    فقط یک شبهه در این حدیث وجود دارد و آن این است که امام باید فرزند بزرگ پدرش باشد ، که البته این امر قطعی و الزامی نیست . زیرا مثلا در امام حسین (ع) و امام کاظم (ع) می بینیم که این قائده وجود ندارد . ولیکن امامت آنها بر قوت خود باقی است و شکی در آن نمی باشد

    اما آنچه درباره ی سلاح رسول الله (ص) از دو حدیث قبل فهمیدیم ، این است که آن سلاح در اهل بیت (ع) ، مانند تابوت است در بنی اسرائیل . اکنون با احادیث بعدی ، برای ما روشن می شود که منظور از سلاح ، همان علم است . طبیعتا عقلانی هم هست که ما نه شمشیر رسول الله (ص) را دیده ایم و نه قدرت تشخیص آن را داریم . اما اگر منظور از سلاح ، علم باشد ، قابل شناخت است و اتفاقا موافق آیات قرآن است

    قال أبو جعفر عليه السلام : إنما مثل السلاح فينا كمثل التابوت في بني إسرائيل ، أينما دار التابوت دار الملك ، وأينما دار السلاح فينا دار العلم

    امام باقر (ع) فرمود : همانا مَثَلِ سلاح در ما ، مانند تابوت است در بنی اسرائیل . یعنی هر کجا که تابوت می بود ، مُلک نیز آنجا بود . پس هر کدام از ما که سلاح نزدش باشد ، علم نزدش است . الکافي ج 1 ص 238 . بصائر الدرجات ص 196

    همانطور که دیدیم ، امام باقر (ع) فرمودند که هر کدام از اهل بیت (ع) که سلاح نزدش باشد ، علم نزدش است . یعنی منظور از آن سلاحی که ادعا و امر مدعی را اثبات می کند ، همان علم است

    عن عبد الله بن أبي يعفور قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : إنما مثل السلاح فينا مثل التابوت في بني إسرائيل ، حيثما دار التابوت دار الملك ، فأينما دار السلاح فينا دار العلم

    عبد الله بن ابی یعفور گوید : شنیدم امام صادق (ع) می فرمود : همانا مَثَلِ سلاح در ما ، مانند تابوت است در بنی اسرائیل . یعنی هر کجا تابوت بود ، ملک نیز آنجا بود . پس هر کدام ار ما که سلاح نزدش باشد ، علم نزدش است . الکافي ج 1 ص 238 . بصائر الدرجات ص 203

    همانطور که دیدیم ، مشابه حدیث قبلی ، از امام صادق (ع) نیز ذکر شده است

    عن صفوان عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال : كان أبو جعفر عليه السلام يقول : إنما مثل السلاح فينا مثل التابوت في بني إسرائيل ، حيثما دار التابوت اوتوا النبوة ، وحيثما دار السلاح فينا فثم الامر ، قلت : فيكون السلاح مزايلا للعلم ؟ قال : لا

    صفوان گوید : امام رضا (ع) فرمود : امام باقر (ع) می‌ فرمود : همانا مَثَلِ سلاح در ما ، مانند تابوت است در بنی اسرائیل . یعنی هر کسی تابوت نزدش بود نبوت برای او بود . و نیز هر کدام از ما که سلاح نزدش باشد صاحب امر است . از ایشان سوال شد : آیا سلاح از علم متمایز (جدا) است ؟ امام رضا (ع) فرمود : خیر . الکافي ج 1 ص 238 . بصائر الدرجات ص 203

    و نیز این امر را امام رضا (ع) فرموده اند که هر کجا سلاح باشد ، امر نیز در آنجا است و آن شخص صاحب امر است . و وقتی که از ایشان سوال می شود که آیا سلاح و علم متمایز هستند ، می فرمایند : خیر

    اکنون به احادیثی می پردازیم که به ما گفته شده است : اگر کسی مدعی شد ، از او سوالاتی بپرسید که فقط صاحب این امر می تواند جواب بدهد . یعنی سوال از توحید و قرآن و کتب آسمانی و امثال اینها ، که این امر هم کاملا مرتبط با علم است . جواب دادن به سوالات ، علم مدعی را مشخص می کند

    عن مفضل بن عمر قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : لصاحب هذا الامر غيبتان ، إحداهما يرجع منها إلى أهله ، والاخرى يقال : هلك ، في أي واد سلك ، قلت : كيف نصنع إذا كان كذلك ؟ قال : إذا ادعاها مدع فاسألوه عن أشياء يجيب فيها مثله

    مفضل بن عمر گوید : شنیدم امام صادق (ع) می‌ فرمود : همانا برای صاحب این امر دو غیبت است . در یکی از آنها به اهلش باز می‌ گردد . و در دیگری گفته شود : هلاک شده است . در کدام وادی سلوک می‌ کند . گفتم : در آن زمان چکار کنیم . امام صادق (ع) فرمود : اگر کسی ادعایی کرد ، از او از مسائلی سوال کنید که کسی که همانند او است بتواند به آن جواب دهد . الكافي ج 1 ص 340 . إثبات الهداة ج 3 ص 445

    در این حدیث و حدیث بعدی که مشابه آن است ، امام صادق (ع) می فرمایند که اگر کسی مدعی شد ، از او سوالاتی بپرسید که کسی که همانند امام مهدی (ع) باشد ، بتواند جواب دهد . یعنی با علم و حکمتش او را بشناسید

    عن المفضل بن عمر قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : إن لصاحب هذا الأمر غيبتين ، يرجع في أحدهما إلى أهله ، والأخرى يقال : هلك ، في أي واد سلك ، قلت : كيف نصنع إذا كان ذلك ؟ قال : إن ادعى مدع فاسألوه عن تلك العظائم التي يجيب فيها مثله

    مفضل بن عمر گوید : شنیدم امام صادق (ع) می‌ فرمود : همانا برای صاحب این امر دو غیبت است . در یکی از آنها به اهلش باز می‌ گردد . و در دیگری گفته شود : هلاک شده است . در کدام وادی سلوک می‌ کند . گفتم : در آن زمان چکار کنیم . فرمود : اگر کسی ادعا کرد ، از او از آن عظائمی (مسائل عظیمی) سوال کنید که کسی که همانند او است بتواند به آن جواب دهد . الغیبة النعمانی ص 178 . بحار الانوار ج 52 ص 157

    اکنون به این که پرچم رسول الله (ص) ، همان حاکمیت خداوند است ، می پردازیم . همانطور که در حدیث امام باقر (ع) ، یعنی اولین حدیث خواندیم ، پرچم رسول الله (ص) که البته پرچم تمام اهل بیت (ع) و بلکه پرچم تمام انبیا و اوصیا (ع) است ، یکی می باشد

    حال ببینیم این پرچم چیست و مفهوم آن چه می باشد . آیا می توانیم بگوییم که این پرچم یک پرچم مادی ، مانند پرچم های فراوان که صرفا یک چوب و پارچه هستند ، می باشد ؟ یا این که پرچم نیز مانند سلاح ، بیانگر یک امر و مفهومی است

    در احادیث بعدی این امر برای ما روشن می شود که منظور از پرچم رسول الله (ص) یا پرچم اهل بیت (ع) ، یا پرچمی که صاحب حق در آخر الزمان ، توسط آن شناخته می شود ، چیست

    عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إنّ لنا أهل البيت راية من تقدّمها مرق ومن تأخر عنها زهق ومن تبعها لحق ، يكون مكتوباً فيها : البيعة لله

    امام صادق (ع) فرمود : بدرستی که برای ما اهل بیت پرچمی است ، که هر کس از آن جلو بزند ، بیعت شکنی کرده است ، و هر کس است از آن عقب بماند ، نابود می‌ شود ، و هر کس که همراه آن باشد ، (به ما) مُلحق (وصل) شده است . بر روی آن مکتوب است : البیعة لله (حاکمیت از آن خداوند است) . مائتان وخمسون علامة ص 15

    در این حدیث ، امام صادق (ع) به وضوح حقیقت این پرچم را برای ما روشن می کنند . این پرچم ، البیعة لله یا همان حاکمیت برای خداوند است ، می باشد . و اکنون می بینیم که این امر نیز کاملا موافق قرآن است . زیرا در آیات قرآن نیز یکی از دلایل روشن برای خلفای خداوند ، اعتقاد و دعوت به حاکمیت خداوند ، ذکر شده است

    عن أبي عبد الله عليه السلام قال : أنه يكون في راية المهدي عليه السلام : البيعة لله عزوجل

    امام صادق (ع) فرمود : پرچم مهدی (ع) ، البیعة لله عزوجل (حاکمیت از آن خداوند است) می‌ باشد . كمال الدین ج 2 ص 654

    در این حدیث ، امام صادق (ع) به پرچم مهدی (ع) به صورت خاص اشاره می کنند و می بینیم که باز هم به البیعة لله یا همان حاکمیت خداوند اشاره شده است

    در مجموع احادیث فراوانی که ذکر شد ، مجددا به همان سه نشانه ای که در قرآن برای شناخت خلیفه ی خداوند بیان شده بود ، می رسیم . یعنی وصیت رسول الله (ص) ، و سلاح رسول الله (ص) یا همان علم و حکمت ، و پرچم رسول الله (ص) یا همان حاکمیت خداوند




    رویای صادقه



    از دیگر راه‌ های شناخت حجت خدا رؤیای صالحه یا خواب صادقه می‌ باشد


    إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِیهِ يَا أَبتِ إِنِّی رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِی سَاجِدِینَ * قَالَ يَا بُنَيَّ لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَی إِخْوَتِكَ فَيَكِیدُواْ لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوٌّ مُّبِینٌ * وَكَذَلِكَ يَجْتَبِیكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِیلِ الأَحَادِیثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَی آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَی أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِیمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِیمٌ حَكِیمٌ
    زمانی كه یوسف به پدرش گفت ای پدر جان من در خواب یازده ستاره دیدم، و خورشید و ماه را ، دیدم كه به من سجده می ‏كنند * گفت: ای فرزندم خواب خود را برای برادرانت بازگو مكن كه برای تو نقشه خطرناك می ‏كشند ، چرا كه شیطان دشمن آشكار انسان است * و این چنین پروردگارت تو را برمی ‏گزیند و از تعبیر خوابها به تو می ‏آموزد و نعمتش را بر تو و بر خاندان یعقوب تمام می ‏كند همان گونه كه قبلا بر پدران تو ابراهیم و اسحاق تمام كرد در حقیقت پروردگار تو دانای حكیم است
    یوسف:4-6

    در اینجا می‌ بینیم که رؤیای حضرت یوسف (ع) نه تنها برای خود او ، بلکه برای پدرش حضرت یعقوب (ع) که از پیامبران و حجتهای معصوم خداوند است ، راهی برای شناخت حجت می‌ باشد . زیرا حضرت یعقوب با دیدن این رؤیا از جانب حضرت یوسف (ع) او را از برگذیدگان پروردگار و در زمره دیگر حجتهای خدا یعنی حضرت ابراهیم (ع) و حضرت اسحاق (ع) می‌ بیند . همچنین گفتار حضرت یعقوب (ع) به حضرت یوسف (ع) که خواب خود را برای برادرانت بازگو مکن که برای تو نقشه خطرناک می‌ کشند ، نشانه آن است که رویای صادقه از راه‌ های شناخت حجت برای دیگر مردم نیز بوده است . زیرا با این رویایی که حضرت یوسف (ع) دیده بود برادرانش پی به حجت بودن او می‌ بردند


    رسول الله (ص) فرمود : اگر زمان نزدیک شود رویای مومن تکذیب نمی شود . و صادق ترین آنها در رویا ، راستگو ترین آنها در گفتار است . شرح اصول کافی ج 11 ص 476


    عبد الله بن عجلان گوید : نزد امام صادق (ع) ذکر خروج قائم (ع) می‌ کردیم . پس به ایشان گفتم : چگونه او را بشناسیم ؟ امام صادق (ع) فرمود : برخی از شما شب را به صبح می‌ رساند و زیر سرش در صحیفه ای نوشته شده : اطاعتش خیر و نیکو است . كمال الدین ج 2 ص 654

    این که شخصی شب را به صبح برساند و صحیفه ای زیر سرش باشد به این معناست که در رویای صادقه شهادتی از عالم ملکوت دریافت کند . و اطاعتش خیر و نیکوست شهادت به صاحب حق است که فلانی صاحب حق است پس از او اطاعت کنید


    امام صادق (ع) فرمود : پس هر وقت دیدید كه ما بر مردی جمع شدیم (گرد آمدیم) با اسلحه یاریش بشتابید . ‏الغیبة النعمانی ص 197

    جمع شدن اهل بیت (ع) در یک زمان ممکن نمی باشد جز در عالم ملکوت یا رؤیای صادقه


    رسول الله (ص) فرمود : هر كس مرا در خواب ببیند بدرستی که مرا دیده است ، چرا كه شیطان نمی‌ تواند بصورت من و هیچ كدام از جانشینانم در آید . من لا یحضره الفقیه ج 2 ص 585 . الامالی الصدوق ص 121 . وسائل الشیعة ج 10 ص 436 . بحار الانوار ج 49 ص 283


    رسول الله (ص) درباره آیه : لَهُمُ الْبُشْرَی فِی الْحَیاةِ الدُّنْيَا * برای آنها بشارت است در زندگانی دنیا . یونس:64 . فرمود : آن رؤیای صادقه است که مؤمن برای خودش ببیند یا این که برای او ببینند . بحار الانوار ج 85 ص 191


    و طبق این حدیث رویای صادقه فقط بر بیننده خواب حجت نیست


    استخاره از قرآن



    امام علی (ع) برای راه شناختن مهدی (ع) فرمود : پس اگر خداوند برای تو خیری خواست پس عزم خود استوار گردان و اگر در راه رسیدن به خدمت او توفیق یافتی از او به دیگری باز مگرد ، و هر گاه به سویش راه یافتی از او درنگذر . الغیبة النعمانی ص 214



    والحمد لله وحده وحده وحده
    وصلی الله علی محمد وآل محمد الائمة والمهدیین وسلم تسلیما کثیرا
    والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاته




    موضوعات مشابه:
    ویرایش توسط AnsarAllah313 : June 30, 2012 - 7:22 pm GMT در ساعت 07:22 PM

  2. کاربر مقابل از AnsarAllah313 عزیز به خاطر این پست مفید تشکر کرده است:

    انصار ۳۱۳ (July 30, 2013 - 5:37 am GMT)

  3. # ADS
    گردش (جریان) تبلیغات
    تاریخ عضویت
    همیشه
    نوشته ها
    زیاد
    http://almahdyoon.co/ir http://almahdyoon.co/ir http://almahdyoon.co/ir http://almahdyoon.co/ir
     

  4. #2
    سید و مولایم امام احمد الحسن ع سید و مولایم امام احمد الحسن ع
    تاریخ عضویت
    5-11-11
    شماره عضويت
    5394
    عنوان کاربر
    اخراجی
    نوشته ها
    21
    تشکر
    31
    تشکر شده 2 بار در 1 ارسال
    Rep Power
    0
    Rep Power
    0

    پیش فرض پاسخ : راه شناخت صاحب حق از قرآن و احادیث اهل بیت علیهم السلام

    Share

    ممنون برادر انصار الله خدا خیرتون بده


  5. #3
    سید و مولایم امام احمد الحسن ع سید و مولایم امام احمد الحسن ع
    تاریخ عضویت
    9-8-15
    شماره عضويت
    8075
    عنوان کاربر
    کاربر سایت
    نوشته ها
    1
    تشکر
    0
    تشکر شده 0 بار در 0 ارسال
    Rep Power
    0
    Rep Power
    0

    پیش فرض پاسخ : راه شناخت صاحب حق از قرآن و احادیث اهل بیت علیهم السلام

    Share

    بسم الله الرحمن الرحیم
    مبنی بر تقاضای و انجمن انصار برای مناظره بنده حقیر آمادگی خود را برای مناظره اعلام می دارم
    والسلام علی من اتبع الهدی


  6. #4
    يـوسف الأنصار

    پیش فرض پاسخ : راه شناخت صاحب حق از قرآن و احادیث اهل بیت علیهم السلام

    Share

    بسم الله الرحمن الرحیم

    و علی من اتبع هدی محمد و آل محمد الأئمه و المهدیین السلام

    بیوگرافی خود را بفرمایید، نماینده کدام ارگان یا مؤسسه هستید.
    سطح علمی
    مدرک
    موضوع مناظره
    نحوه برگزاری مناظره (نوشتاری یا شنیداری)
    و......


  7. #5
    سید و مولایم امام احمد الحسن ع
     http://almahdyoon.co/ir/images/stars/one.gifhttp://almahdyoon.co/ir/images/stars/one.gifhttp://almahdyoon.co/ir/images/stars/zero.gifhttp://almahdyoon.co/ir/images/stars/zero.gifhttp://almahdyoon.co/ir/images/stars/zero.gif
    سید و مولایم امام احمد الحسن ع
    تاریخ عضویت
    24-1-16
    شماره عضويت
    8135
    عنوان کاربر
    انصاری
    نوشته ها
    136
    تشکر
    0
    تشکر شده 31 بار در 25 ارسال
    Rep Power
    4
    Rep Power
    4

    پیش فرض پاسخ : راه شناخت صاحب حق از قرآن و احادیث اهل بیت علیهم السلام

    Share

    ﺍﻟﻠــــــــــــــــــــ ـ ــــــﻬُﻢَ ﺻَــــــــــــــــﻞِّ ﻋَﻠﻰَ ﻣُﺤَﻤَﺪٍ ﻭَﺁَﻝِ ﻣُﺤَﻤَﺪٍ ﺍﻷﺋَﻤّﺔِ ﻭﺍﻟﻤَﻬﺪِﻳﻴﻦْ ﻭَﺳَــــــــــــــــــﻠ ﻢ ْ ﺗَﺴْﻠِﻴــــــــــــــــ ــ ـــــــــﻤَﺎ
    ﻟﺒﯿﮏ ﯾﺎ ﺍﺣﻤﺪﺍﻟﺤﺴﻦ
    ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺧﯿﺮ ﺩﻫﺪ


Open مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  

به اقتضای رشد چشمگیر مؤمنان و گسترش فعالیتهای علمی و فرهنگی و تبلیغی دعوت در سطح کشور عزیزمان ایران، مکتب شریف نجف برای اداره و اشراف بر امور فرهنگی و علمی فضای مجازی، مؤسسه وارثین ملکوت را افتتاح و به‌صورت رسمی معرفی کرد. این مؤسسه به شکل کلی عهده‌دار نظارت و تنظیم امور فرهنگی و رسانه‌ای و علمی و تبلیغی فضای مجازی در ایران است و دارای بخش‌های متنوعی از جمله هفته‌نامه زمان ظهور، رادیو زمان ظهور، کانال‌ها و گروه‌های تبلیغی تلگرام، شبکه‌های اجتماعی، طراحان، وب‌سایت‌های رسمی، دوره آموزشی، ترجمه و … می‌باشد. © کلیه حقوق مادی و معنوی این اثر برای انصار امام مهدی علیه السلام محفوظ است.