• يماني آل محمد (عليه السلام) فرمود : در کلامم تدبر کنيد ، اي کساني که ادعاي طلب و جستجوي حق را مي‌ کنيد . آمده‌ ام تا بر حق شهادت دهم . و حق را روشن کنم . هرگز نيامده ام تا مردم از من تبعيت کنند . هدفم روشن کردن حق ، و جدا کردن باطل است . پس به همين خاطر مي‌ گويم : کسي از من توقع سازش و چاپلوسي نداشته باشد . هيهات که ما حتي مقداري از حق را فروگذاريم ، و قسمتي از باطل را رها سازيم ، براي آن که کسي ما را بخواهد ، يا کسي را راضي کنيم ، که براي ابرار هيچ چيزي بهتر از آنچه نزد خداوند است نمي باشد

>ویدیو ترجمه مبحث اکمال الدین امام احمد الحسن ع<

Yuhan'na

New Member
بسم الله الرحمن الرحيم
و الحمدلله رب العالمين
و صلى الله على محمد و آل محمد الأئمة و المهديين و سلم تسليما

ویدیو ترجمه شده مبحث اکمال الدین امام احمد الحسن علیه السلام را می توانید از لینک زیر دانلود بفرمایید.

ضمن تشکر از همه انصار بزرگوار, ان شاء الله مورد رحمت خداوند قرار بگیریم اعم از مومنین و مومنات و مسلمین و مسلمات ان شاء الله.

به مهمانان عزیز توصیه می کنیم حتی یک بار شده, این مبحث را دیده و به سخنانِ سید احمد الحسن ع گوش دهند. و نهایتاً قضاوت نیز به عهده خودتان.

مدیران و دوستان عزیز از آنجایی که لینک این ویدیو پس از 7 روز از روی سرور سایت منبع حذف می شود, لطفا در صورت صلاح دید آن را به سرور اصلی آپلود و منتقل کنند.

با سپاس

لینک دانلود فایل تصویری مبحث اکمال الدین سید احمد الحسن علیه السلام
حجم فایل : 69 مگابایت.
1280*720 کیفیت خیلی خوب.











و الحمد لله وحده وحده وحده.
 
آخرین ویرایش توسط مدیر:

Yuhan'na

New Member
پاسخ : >ویدیو ترجمه مبحث اکمال الدین امام احمد الحسن ع<

مدیران محترم این لینک رو منتقل کردند ان شاء الله.
احتمالا فردا منقضی میشه.
برای دعوت هست کلیپ میتونه مفید باشه. و سخن ترجمه شده سید ع هست.
اگر صلاح میدونید این رو منتقل بفرمایید.
یا علی
 

يـوسف الأنصار

Guest
پاسخ : >ویدیو ترجمه مبحث اکمال الدین امام احمد الحسن ع<

مدیران محترم این لینک رو منتقل کردند ان شاء الله.
احتمالا فردا منقضی میشه.
برای دعوت هست کلیپ میتونه مفید باشه. و سخن ترجمه شده سید ع هست.
اگر صلاح میدونید این رو منتقل بفرمایید.
یا علی
با سلام بزرگوار

کلیپ دانلود شد.

سر فرصت ان شاء الله آپلود خواهم کرد.

تشکر از شما خدا خیرتان دهد.
 

ضامن هو

Moderator
عضو کادر مدیریت
ترجمه صحبتهای سید یمانی در مورد آیه اکمال دین


[h=4]فرموده های سید یمانی (ع) در مورد آیه اکمال دین در تاریخ 29 اردیبهشت ماه 1394[/h][h=4]بسم الله الرحمن الرحيم[/h][h=4]و الحمد لله رب العالمين[/h][h=4]و صلى الله على محمد و آل محمد الأئمة و المهديين و سلم تسليما كثيرا[/h][h=4]سلام عليكم و رحمت الله و بركاته[/h][h=4]از مدیریت انجمن هفتگی مجتمع پژوهش‌های عالی دینی و لغوی و از حضار محترم و شنوندگان تشکر و قدردانی می‌کنم.[/h][h=4]خداوند رحمت خویش را شامل کسانی گرداند که وقتی به سخن گوش فرا مى‏‌دهند درک کرده و از حق موجود در آن پیروی نمایند هر چند آن برخلاف هوای نفسانی خود و آن‌چه که نزد پدران و بزرگان خود یافته‌اند، باشد.[/h][h=4]موضوع امروز ما آیه‌ی اکمال دین است.[/h][h=4]خداوند متعال می‌فرماید: (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ).[/h][h=4](گوشت مردار، و خون، و گوشت خوک، و حيواناتی که به غير نام خدا ذبح شوند، و حيوانات خفه‌ شده، و به زجر کشته شده، و آن‌ها که بر اثر پرت ‌شدن از بلندی بميرند، و آن‌ها که به ضرب شاخ حيوان ديگری مرده باشند، و باقی‌مانده صيد حيوان درنده -مگر آن‌که آن را سر ببريد- و حيواناتی که روی بت‌ها (يا در برابر آن‌ها) ذبح می‌شوند، بر شما حرام شده است؛ و (هم‌چنين) قسمت کردن گوشت حيوان به وسيله چوبه‌های تير مخصوص بخت آزمايی؛ تمام اين اعمال، فسق و گناه است -امروز، کافران از (زوال) آيين شما، مأيوس شدند؛ بنا بر اين، از آن‌ها نترسيد! و از من بترسيد! امروز، دين شما را کامل کردم؛ و نعمت خود را بر شما تمام نمودم؛ و اسلام را به عنوان آيين (جاودان) شما قرار دادم- اما آن‌ها که در حال گرسنگی، دست‌شان به غذای ديگری نرسد، و متمايل به گناه نباشند، (مانعی ندارد که از گوشت‌‌های ممنوع بخورند؛) خداوند، آمرزنده و مهربان است).[/h][h=4]بر حسب اين آیه آن‌چه كامل شده دين است و دين همان شريعت و عقيده است و سخن در عدم کامل شدن هر یک از آن‌ها با ظاهر آيه در تعارض است همان‌گونه كه عدم کامل بودن هر كدام از آن‌ها در واقع و در نگرش هر یک از طوائف اسلامی بدین معناست که آن طائفه بر حق نيست چون وضعيت احوال آن‌ها با ظاهر روشن قرآن مخالف است.[/h][h=4]سلفی‌ها يا وهابيون و به طور عموم اهل سنت، در گذشته و حال بدون داشتن نص از معصوم در بسیاری از حوادث و رویدادهای جدید زندگی که نیاز به حکم تعبّدی دارند از خود حكم شرعی صادر می‌كنند –مانند نماز در مناطق نزدیک به قطب- که در نهایتِ امر واقعيت احوال آن‌ها حاکی از آن است كه دين نزد آن‌ها كامل نيست و به همين سبب ناچار شدند به هنگام نبود نص طبق آراء و نظرات خود تشریع نمایند، همان‌طور که آن‌ها نیز در عقیده میان خود اختلاف زیادی دارند؛ مثلاً سلفی‌ها يا وهابيون به وجود دو چشم و دو دست و انگشت حقيقی برای خداوند معتقد هستند. و اشاعره‌ هم‌چون اشاعره‌ی اَزْهَر به این معتقد نیستند بلکه اعتقاد دارند كه اعتقادات سلفی‌ها یا وهابيان باطل است…[/h][h=4]اما نزد خاندان محمد (درود خداوند بر ایشان باد) دین با تنصیب خلیفه‌ی الهی کامل می‌شود، جائی که ایشان (صلى الله عليه و آله) بیانِ عقیده‌ی درست و تشریع به امر خدا را بر عهده می‌گیرند و در نتيجه هيچ شكاف و تناقضی میان اين عقيده و ظاهر آيه اكمال دين دیده نمی‌شود.[/h][h=4]بنا بر اين دين با تنصیب سخن‌گو از طرف خداوند يا خليفه خدا بعد از رسول الله (صلى الله عليه و آله) كامل می‌شود و بدين وسيله دين از لحاظ عقيده و تشريع كامل می‌گردد، و هيچ شكافی در چنین دينی يافت نمی‌شود که فقهای غیر معصوم با آراء و هوی نفسانی خود آن را کامل کنند، درست همانند حال و وضع اعتقاد اهل سنت كه با ظاهر آيه در تعارض است.[/h][h=4]اما در باره‌ی مسئله‌ی غيبت معصوم، ما می‌گوييم كه: غائب شدن معصوم عبارت از غیبت است به دلیل عدم وجود پذيرنده و پروژه الهی ایشان – به همان شکلی که باید باشد نه همان‌گونه كه منتظران نظریه‌پرداز آن را فرض می‌كنند و در خیال خود می‌پرورانند – در نتیجه هیچ تعارضی بین این عقیده و بین ظاهر آیه‌ی اکمال دین وجود ندارد.[/h][h=4]آری، تعارض با آیه‌ی اکمال دین نزد کسانی است که اعتقاد بر این دارند که معصوم غائب شده و تشریع را رها نموده تا فقهای غیر معصوم داوطلب شوند و با نظرات خود در دین الهی و در حوادث و رویدادهای زمانه حکم شرعی صادر نمایند، سپس مشكلات را دو چندان کرده و عقيده وجوب تقليد از غير معصوم و نيابت از معصوم را بر مؤمنان تحمیل نمایند.[/h][h=4]در حقيقت راهی برای توافق با ظاهر آيه اكمال دين وجود ندارد مگر آن‌چه به آن قائل هستیم و اعتقاد داریم كه:[/h][h=4]دين با تنصیب خلفای خدا بعد از رسول الله (صلی الله علیه و آله) و کسانی که تشریع می‌کنند و آن را از خدا به مردم می‌رسانند کامل گردید.[/h][h=4]و اين كه امام به علت عدم وجود پذيرنده غیبت کردند.[/h][h=4]و اين كه زمان قبل از ظهور مهدی اول كه در وصيت رسول الله ذکر شده‌اند همان بازه زمانی است که مردم در اين برهه‌ی زمانی موقوف به فرمان خدایند و استحقاق دریافت ثواب را ندارند بلكه به واسطه رحمت خداوند پاداش می‌گیرند.[/h][h=4]بنا بر اين آيه، باطل بودن هر راه و مَنِشی همانند منش سنی يا سلفیِ وهابی كه قائل به جواز فارغ بودن زمان از خليفه خدا را ثابت می‌كند.[/h][h=4]و هم‌چنين بطلان هر راه و مَنِشی كه قائل به غيبت معصوم بدون تقصیر و کوتاهی اُمت و عدم وجود پذيرنده را نیز ثابت می‌کند.[/h][h=4]پس آیه‌ی با این روش‌ها متعارض است.[/h][h=4]در حقیقت دین نزد آنان – و بر حسب واقعیت عملی آنان– دین با تنصیب خلیفه‌ی خدا که از جانب خدا برگزیده می‌شود و یا افرادی همانند سفراء که برای ارتباط با مردم انتخاب می‌شوند کامل نشده است، بلکه نزد آنان کامل کننده دین فقهایی غیر معصوم هستند که داوطلبانه و کودک‌وارانه در برهه‌ای از زمان با ظن و گمان به تشریع ‌بپردازند و احکامی را ارائه ‌نمایند که خود قائل به عدم درستی آن‌ها با احکام واقعی خداوند هستند.[/h][h=4]و در نهایتِ امر، خود اقرار می‌نمایند که دین نزد آن‌ها – و بر حسب باورهای‌شان– ناقص بوده و کامل نشده است.[/h][h=4]و متعاقباً خود آنان بدون این که بدانند اقرار می‌کنند که باورهای عقائدی آن‌ها با آیه‌ی اکمال دین در تعارض است.[/h][h=4]در این‌جا باید به امر بسیار مهمی توجه نمود:[/h][h=4]و آن این که هر دو راه و روش، تقصیر را به خدا و خلیفه‌ی او یا امام معصوم می‌اندازند، جائی‌که آن‌ها خیال می‌کنند که خداوند متعال دین را به آنان واگذار نموده تا در هر رویدادی که بدان نیاز و احتیاج دارند احکام شرعی صادر نمایند. پس به جای این‌که اقرار به تقصیر خود نمایند –زیرا که آنان از قبول خلیفه خداوند یا نائب ایشان امتناع می‌ورزند- فرض بر این گذاشته‌اند که خداوند متعال دین را برای افرادی غیرِ معصوم و غیرِ منصب از جانب معصوم، واگذار نموده تا هر کدام از آن‌ها با رأی و نظر خود و بدون داشتن هر گونه حکم شرعی، تشریع نمایند.[/h][h=4]این در حقیقت طعنه زدن آشکار به حکمت الهی است، اضافه بر آن –همان‌طور که بیان شد– با فرموده خداوند سبحان مبنی بر کامل شدن دین در تعارض است.[/h][h=4]بنا بر این، بیان مختصر را در نکات زیر خلاصه می‌کنیم:[/h][h=4]همانا راه و روشی وجود دارد که به خالی شدن زمین از حجت الهی معتقد است؛ مانند، روش سنی یا سلفی،که آن راه و روش با ظاهر نص قرآنی و از جمله‌ آیه‌ی اکمال دین تعارض دارد همان‌گونه که قبلاً بیان شد.[/h][h=4]

  • [*=right]
[/h][h=4]اما روش دیگر، اقرار می‌کند که زمان از حجت الهی خالی نمی‌گردد اما این حجت با وجود پذیرنده ممکن است غائب شود بدون این که کسی را تنصیب و تعیین کند تا عیناً به جای او باشد تا این نائب، حکم واقعی خدا را به مردم برساند، و در نتیجه این نقص در دین را فقهایی پُر می‌کنند که از طرف حجت خدا تعیین نشده‌ و خود داوطلب شده‌اند، که تعارض این روش با آیه‌ی اکمال دین واضح و روشن است. و بر حسب واقع احوال‌شان، خداوند دین را کامل نکرده است به همین دلیل راه حل نزد آنان این است که فقهائی به ناحق که هیچ گونه نصی مشخص بر آن‌ها وجود ندارد برای پُر کردن این نقص با احکام و فتواهایی که هیچ ارتباطی با حکم واقعی خداوند ندارند داوطلب شوند، که در حقیقت این روش با روش قبلی چندان تفاوتی ندارد و هر دو با آیه اکمال دین در تعارض‌اند.[/h][h=4]

  • [*=right]
[/h][h=4]اما روش سوم – که ما آن را مطرح کردیم – و آن این است که زمان از حجت الهی خالی نمی‌شود و صحیح نیست که حجت بدون آن که فردی را به نیابت تعیین کند، غائب شود و هنگامی که بدون آن ‌که فردی را به طور علنی تنصیب کند، غائب شود، در آن حال همه مردم مقصر بوده و از حق منحرف شده‌اند و کسی که قابلیت پذیرش روش الهی صحیح داشته باشد، وجود ندارد. در این حال با تعیین فرستاده‌ یا نائب، حجت اقامه می‌شود اما به دلیل عدم وجود پذیرنده از او خواسته نمی‌شود که مردم را مطلع سازد و با آن‌ها مرتبط شود.[/h][h=4]

  • [*=right]
[/h][h=4]بدین صورت، حال امت مؤمن به خلفای خدا در برهه‌ی زمانی خواهد بود (يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِّنَ الرُّسُلِ أَن تَقُولُواْ مَا جَاءنَا مِن بَشِيرٍ وَلاَ نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءكُم بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ(ای اهل کتاب! رسول ما، پس از فاصله‌ای ميان پيامبران، به سوی شما آمد؛ در حالی که حقايق را برای شما بيان می‌کند؛ تا مبادا (روز قيامت) بگوييد: «نه بشارت دهنده‌ای به سراغ ما آمد، و نه بيم دهنده‌ای»! بشارت ‌دهنده و بيم‌ دهنده، به سوی شما آمد! و خداوند بر همه چيز تواناست).[/h][h=4]و احوال افراد این امت کارشان موقوف به فرمان خدا خواهد بود: (وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ)، (و گروهی ديگر، موقوف به فرمان خدایند؛ يا آن‌ها را عذاب می‌کند، و يا توبه آنان را می‌پذيرد ؛ و خداوند دانای سنجیده کار است!).[/h][h=4]همانند احوال حنفی‌ها قبل از بعثت پیامبر اکرم حضرت محمد (صلى الله عليه و آله) و همانند احوال شیعه قبل از بعثت مهدی اول که در وصیت پیامبر (صلى الله عليه و آله) ذکر شده است.[/h][h=4]در کتاب غیبت نعمانی، به نقل از شعیب از ابی حمزه، گوید:[/h][h=4]دخلتُ على أبي عبد اللهِ (عليه السلام) فقلتُ له:[/h][h=4]أنتَ صاحبُ هذا الأمر؟ فقالَ: لا.[/h][h=4]فقلتُ: فولدُك؟ فقالَ: لا.[/h][h=4]فقلتُ: فولَدُ ولَدِك؟ فقالَ: لا.[/h][h=4]قلتُ: فولَدُ ولَدِ ولَدِك؟ قالَ: لا.[/h][h=4]قلتُ: فمن هو؟[/h][h=4]قالَ: الذي يملأها عدلاً كما مُلئت ظلماً وجوراً، لعلى فترةٍ من الأئمةِ يأتي كما أنَّ النبيَّ (صلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ) بُعثَ على فترةٍ من الرسُل“.[/h][h=4]به خدمت حضرت صادق عليه السّلام رسيدم و عرض كردم:[/h][h=4]“صاحب الأمر شما هستيد؟ فرمود: خیر.[/h][h=4]عرض کردم: فرزند شماست؟ فرمود: خیر.[/h][h=4]عرض کردم: فرزندِ فرزند شماست؟ فرمود: خیر.[/h][h=4]عرض کردم: فرزندِ فرزندِ فرزندِ شماست؟ فرمود: خیر.[/h][h=4]عرض کردم: پس او كيست؟[/h][h=4]فرمود: او كسى است كه زمين را پر از عدل كند آن چنان كه پر از ظلم و ستم شود. و در برهه‌ی زمانی پس از ائمه خواهد آمد همان‌گونه که پيغمبر اكرم صلى اللَّه عليه و آله پس از برهه‌ی زمانی میان پیامبران مبعوث شد“.[/h][h=4]خلاصه: هیچ روشی وجود ندارد که ساحت الهی را از تقصیر و کوتاهی منزه بدارد و هم‌چنین با آیه‌ی اکمال دین مطابقت داشته و با آن متعارض نباشد، به جز روشی که ما آن را مطرح کردیم و آن این است که زمان خالی نخواهد شد از:[/h][h=4]حجتی آشکار که با مردم به طور مستقیم در ارتباط باشد،[/h][h=4]

  • [*=right]
[/h][h=4]یا از طریق سفیرانی در صورت وجود مانع،[/h][h=4]

  • [*=right]
[/h][h=4]یا حجتی غائب که با مردم در ارتباط نمی‌باشد که در این صورت این زمان، برهه‌ی زمانی است به دلیل عدم وجود عده‌ای که قابلیت پذیرش او را داشته باشند که مؤمنین در این امر مقصر بوده و حال آن‌ها موقوف به فرمان خداست.[/h][h=4]

  • [*=right]
[/h][h=4]و الحمد لله رب العالمين[/h][h=4]و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته[/h][h=4]سید احمد الحسن عليه السلام[/h][h=4]۳۰ رجب ۱۴۳۶ هـ. ق[/h][h=4]سه شنبه، ۲۹/ اردیبهشت ماه/ ۱۳۹۴[/h]
 
کانال تلگرام

بالا