Yas_313
New Member
اللهم صل علی محمد و آل محمد الائمة و المهدیین و سلم تسلیما کثیرا
نماز قضا در شب قدر، اشکال و پاسخ
سیداحمدالحسن (علیه السلام) مطالب قابل توجهی درباره‌ی شب قدر فرموده‌اند. در این میان یک نکته، محل اشکال مخالفان قرار گرفته است:
«وبالنسبة لقضاء الصلاة فالقضاء في ليلة ثلاث وعشرين من رمضان يعدل ألف شهر، فلو كان في ذمة شخص مثلاً سنة قضاء أو عشر سنين أو حتى ألف شهر يكفيه قضاء يوم واحد في ليلة القدر.»
«نسبت به قضای نماز، قضاء در شب بیست و سه رمضان معادل هزار ماه است ، پس اگر در گردن شخصی مثلا یک سال قضاء یا ده سال و یا حتی هزار ماه باشد، خواندن نماز قضای یک شبانه روز در شب قدر برای او کافی است.»
(سید احمدالحسن (ع)، الاجوبة الفقهية، كتاب الصلاة، سؤال رقم 137)
اشکال:
اولا: این سخن عملا نتیجه‌اش قضا نکردن نمازها است تا شب قدر.
ثانیا: چنین چیزی در روایات وارد نشده است.
پاسخ:
در پاسخ لازم است به چند مطلب توجه نماییم:
1) در کتاب شرایع الاسلام ایشان می‌خوانیم:
«قضای نمازی که زمان آن گذشته است واجب است... قضای نماز به محض یادآوری واجب می‌شود، به شرطی که وقت نماز حاضر تنگ نشده باشد.» (ترجمه شرایع، ص۱۳۶)
همچنین ایشان در کتاب اجوبه کتاب صیام فرموده است:
«(نسبت به شخصی که مریضی طولانی دارد تا جایی که وقت نمازها را نمی‌فهمد، آیا نماز او ساقط است؟)... نماز را باید ادا کند تا جایی که برایش ممکن است یا اگر نمازش فوت شد قضایش کند یا برای او بعد از مرگ قضا کنند یا از طرفش صدقه دهند، و از قضای نماز در شب قدر که خداوند با آن بر ما تفضل نموده است غفلت نکنیم.»
و در جواب منیر، ج ۴ آمده:
«(در خصوص افرادی که در عمر خود نماز نخوانده‌اند و در سن بالا پشیمان شده‌اند و توانایی جسمی قضا ندارند) خداوند افراد را مکلف نساخته مگر به اندازه توانشان، پس شخصی که توان روزه و قضا ندارد، باید فدیه پرداخت کند و آن کس که می‌خواهد نماز قضا برای خودش یا والدینش بخواند، خداوند آن را برای شما در شب قدر آسان ساخته است، برای شخصی که آن را درک کند و قضایی بر عهده‌اش باشد.»
2) بنابر آنچه گذشت تاخیر قضای نماز گناه است و اشکالی در این نیست. وقتی نماز قضا شد نباید آن را به تاخیر انداخت و انتظار تا رسیدن شب قدر معصیت است.
ولی در صورت توفیق درک شب قدر، قضای همه آن‌ها به یک روز نماز، منافاتی با گناه تاخیر ندارد و این احکام مترتب برهم هستند، یعنی:
اولا: نماز نباید قضا بشود.
ثانیا: اگر قضا شد باید فورا انجام شود.
ثالثا: و اگر فورا انجام نشد در اولین فرصت امکان باید قضا شود.
رابعا: و اگر موفق نشد و شب قدر را درک کرد، می‌شود در آن شب قضا کرد. این تفضلی است که خداوند در این شب، بر مومنان نموده است.
لذا نه جواز قضای نماز به معنای جواز ترک نماز در وقت است، و نه جواز قضا در شب قدر به معنای جواز تاخیر آن تا شب قدر و...
3) در صورت اثبات عصمت و ارتباط ایشان با امام مهدی (علیه السلام)، بیان احکامی که کامل یا به درستی به ما نرسیده است و یا تبیین و خبر دادن از احکام فرعی جدیدی که متناسب با موضوعات جدید و زمان‌های مختلف توسط شارع جعل می‌شود، اشکال محسوب نمی‌شود.
والحمدلله وحده