sami.yoosef314
New Member
بسم الله الرحمن الرحیم
و الحمد لله رب العالمین
و صلی الله علی محمد و آل محمد
الائمة و المهدیین و سلم تسلیما کثیرا
و الحمد لله رب العالمین
و صلی الله علی محمد و آل محمد
الائمة و المهدیین و سلم تسلیما کثیرا
با عرض سلام و خسته نباشید خدمت انصار الله
چند جمله ای است که به معنی آن نیاز فوری دارم، لذا اگر استادان بزرگوارم بر سر من جاهل منت بذارن و ترجمه اونا رو بذارن ممنون میشم.
اما جملات:
1-(... العموم لا صيغة له عندنا ...) الفصول المختارة الشيخ المفيد: ص 152.
2- (... وكل لفظ أفاد من الجمع ما دون استيعاب الجنس فهو عام في الحقيقة، خاص بالإضافة كقوله عز وجل:
"فتحنا عليهم أبواب كل شيء" ولم يفتح عليهم أبواب الجنان ولا أبواب النار. وقوله: "ثم اجعل على كل جبل
منهن جزءا" وإنما أراد بعض الجبال. وكقول القائل: جاءنا فلان بكل عجيبة، والأمثال في ذلك كثيرة، وهو كله
. عام في اللفظ، خاص بقصوره عن الاستيعاب) التذكرة بأصول الفقه - للشيخ المفيد: ص 34.
3 - (فصل في ذكر الدلالة على أنه ليس للعموم المستغرق لفظ يخصه واشتراك هذه الألفاظ التي يدعى فيها
الاستغراق. الذي يدل على ذلك أن كل لفظة يدعون أنها للاستغراق تستعمل تارة في الخصوص، وأخرى في
العموم، ألا ترى أن القائل إذا قال: من دخل داري أهنته أو أكرمته، لا يراد به إلا الخصوص، وقلما يراد به
العموم، ويقول: لقيت العلماء، وقصدت الشرفاء، وهو يريد العموم تارة، والخصوص أخرى، وهذا معلوم
ضرورة، مما لا يقع في مثله خلاف، والظاهر من استعمال اللفظة في شيئين أنها مشتركة فيهما، وموضوعة
لهما، إلا أن يوافقونا، أو يدلونا بدليل قاطع على أنهم باستعمالها في أحدهما متجوزون، وهذه الجملة تقتضي
اشتراك هذه الألفاظ، واحتمالها العموم والخصوص، وهو الذي اعتمدناه( الذريعة )أصول فقه) - للسيد المرتضى:
ج1 ص202-201.
4-(... أن العموم لا صيغة له على مذهب كثير من أصحابنا ...)الاقتصاد - للشيخ الطوسي: ص 128.
متن فوق از حاشیه کتاب دلائل صدق و نفض غبار الشک نوشته دکتر توفیق مغربی(حفظه الله) ص 67 اقتباس شده است.
5- در این متن( و سأكتفي بنقل بعض أقوال العلماء الأوائل رحمهم الله من باب الأمانة؛ لأني ذكرتهم لا
من باب الاحتجاج، فقول العالم يحتج له ولا يحتج به عندنا) عبارت (فقول العالم یحتج له و لا یحتج به عندنا) به چه معناست؟
با تشکر
