• يماني آل محمد (عليه السلام) فرمود : در کلامم تدبر کنيد ، اي کساني که ادعاي طلب و جستجوي حق را مي‌ کنيد . آمده‌ ام تا بر حق شهادت دهم . و حق را روشن کنم . هرگز نيامده ام تا مردم از من تبعيت کنند . هدفم روشن کردن حق ، و جدا کردن باطل است . پس به همين خاطر مي‌ گويم : کسي از من توقع سازش و چاپلوسي نداشته باشد . هيهات که ما حتي مقداري از حق را فروگذاريم ، و قسمتي از باطل را رها سازيم ، براي آن که کسي ما را بخواهد ، يا کسي را راضي کنيم ، که براي ابرار هيچ چيزي بهتر از آنچه نزد خداوند است نمي باشد

شهادت خانم حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها قسمت چهارم

mohsen331

Active Member
اعوذبه الله من الشیطان الرجیم
بسم الله الرحمن الرحیم
اسلام علیکم ورحمه الله وبرکاته
با عرض تسلیت ایام شهادت
خانم حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها
سید نساء
محضر همه عزیزان
علی الخصوص محمد ال محمد
وامام احمد و امام مهدی
مطالبی در مورد شهادت این بزرگوار تقدیم شما عزیزان میکنیم
کل مطالب از کتاب متشابهات هست
سوال پنچم کتاب متشابهات
ایا بسم الله سوره فاتحه با بقیه سوره ها فرق داره؟
واینکه ایا بسم الله جزعی از سوره هست
یعنی در واقع داره به بسم الله فاتحه اشاره میکنه چون در سوال اینطور مشخص هست
که یعنی بسم الله سوره فاتحه جزعی از سوره فاتحه هست
در جواب امام احمد علیه السلام میفرمایند:
بسم الله سوره فاتحه
همان ریشه و اساس است
که روایتی از حضرت علی علیه السلام وجود داره
در کتاب نورالبراهین
از نعمت الله جزایری
جلدیک ص 315
که امی رالمومنین حضرت علی علیه السلام فرمودند:
علم تمام انچه که بوده و خواهد بود
در قران هست
وتمام علم قران در سوره فاتحه است
وعلم سوره فاتحه در بسم الله الرحمن الرحیم این سوره هست
ابن عباس میاد محضر امیرالمومنین
یک روز عصر بوده
در مورد تفسیر سوره فاتحه سوال میکنه
امام علی توضیح میدهن تا اینکه صبح میشود
وقت نماز میشه
میفرمایند
برویم برای نماز
ابن عباس تعجب میکنه
میگه از دیروز عصر تا امروز صبح برایم تفسیر بسم الله سوره فاتحه کردید
تازه الان میگین برویم
که امیرالمومنین میفرمایند:
به خدا قسم که اگر من هفتاد بار شتر بار کنم از کتاب در مورده تفسیر بسم الله سوره فاتحه باز هم کم هست
چرا؟
چون همه علم دار همان
بسم الله الرحمن الرحیم هست

امام احمدالحسن علیه السلام در ادامه میفرمایند
بسم الله در تمام سوره های قران یک انعکاسی از بسم الله سوره فاتحه هست
یعنی بسم الله های همه سوره های قران یک صورتی از بسم الله سوره فاتحه است
پس قران تمامن درسو ره فاتحه است
وسوره فاتحه تمامن در بسم الله سوره فاتحه است
باطن تمام بسم الله ها میشه بسم الله سوره فاتحه
ولی ظاهرشان فرق میکنه
مثلا در توحید که بحث کردیم
ظاهرش بسم الله واحد قهار هست
حالا
مثلا دریک سوره دیگه ای ممکن هست
بسم الله واحد سمیع علیم باشه
بسم الله علیم کریم باشه
توجه میفرمایید
اون اسماء الهی که وجود داره به نوعی هر کدام از این
خب ما فهمیدیم الله الرحمن الرحیم
اسمی است برای ذات و باب ذات هست
رحمان رحیم
یا به نوعی خود الله الرحمن الرحیم
که میخواد بیاد به وحدت برسه
باید همه اسماء الهی در رحمت جمع بشه
همه اسماء الهی عین رحمت هست
و در انجا ما به توحید میرسیم به وحدت میرسیم
در واقع
الله همان الرحمان هست
خیلی از جاها خدا از لفظ رحمان استفاده میکنه در قران


روایت داریم در رابطه با رحمان
که اسم خاص است
اسم خاص صفت عام
و
الرحیم را میگن اسم عام صفت خاص
و
کسی جایز نیست اسم فرزندش را الله بزاره
فوقش میشه عبدالله
الرحمان هم همین خصوصیت را داره
شایسته نیست اسم رحمان برای کسی گذاشته بشه
بلکه نهایتا عبدالرحمان میشه گذاشت
پس تنها سوره ای که ظاهر وباطنش یکی هست سوره فاتحه هست
که همان بسم الله الرحمن الرحیم است
بقیه سوره ها هم طبیعتا کل
او سوره در بسم الله جمع شده
کل اون سوره یک توضیحی هست برای اون بسم الله
همانجور که ما میگیم همه سوره فاتحه در
بسم الله فاتحه جمع شده
یعنی بقیه سوره فاتحه یک توضیحی هست برای بسم الله الرحمن الرحیم
در سوره های دیگه هم همین حالت وجود داره
حالا در سوره توحید
بسم الله واحد قهار هست
بقیه سوره یک توضیحی هست
برای بسم الله واحد قهار
که ظاهر بسم الله هست
باطن همه بسم الله های قران
همان بسم الله الرحمن الرحیم است
یک حالت خاص در سوره عذاب وجود داره
در کتاب تفسیر شیخ طوسی
از ابن عباس هم روایت شده فکر کنم
و از عبدالله ابن مسعود روایت هست
و
در مجمع البیان طبرسی هست
ودر تفاسیر اهل سنت هم این مطلب هست
در تفسیر ابن ابی حاتم
ایشون هم هردو تفسیر در مورده سوره توحید و توبه
میاره
که از اهل سنت هست
که از سوره توبه
به عنوان سوره عذاب تفسیر میکنه
از فرمایشان امام احمد هست
که نام این سوره عذاب هست


مگر باطن سوره عذاب که دیگه
این ظاهر بسم الله الرحمن الرحیم دیگه نداره


سوره عذاب فقط باطن داره


الواحد القهار
الواحد صو رت داره که توضیح دادیم
ولی القهار میشه باطن کدام سوره
سوره عذاب
برای همین سوره عذاب بسم الله داره
ولی بسم الله واحد القهار هست
چون دیگه باطنش رحمت نیست
دیگه رحمتی درش وجود نداره
بلکه همون
قسمت قهار بودن بسم الله واحدالقهار
به نوعی مد نظر هست
برای همین دیگه بسم الله الرحمن الرحیم نداره
نه اینکه کلا اصلا بسم الله نداره
بلکه
بسم الله سوره عذاب
بسم الله واحدالقهار است

وهمان طور که تمام سوره های قران طبق روایت امیرالمومنین جمع شده در سوره فاتحه
بناب راین
تمام بسم الله های قران جمع شده در
بسم الله سوره فاتحه
یا
امام احمدالحسن علیه السلام میفرمایند:
اون بسم الله سوره فاتحه
اون اصله
اون مرکز هست
اون باطن قضیه هست
یعنی باز دوباره اگر ما این را به یک شهری تصور کنیم
بسم الله سوره فاتحه داخل شهر هست
باطن هست
که رحمت هست
ولی این درب های داره به تعداد سوره ها
هر دربی بله باطنش بسم الله الرحمن الرحیم هست
ولی ظاهرش یک چیز دیگه است
مثلا
بسم الله واحد القهار
مثلا
بسم الله ملک القدوس

که حالا سوره های قران هر کدامش ظاهرش یک موضوعی هست
بنده نااگاه هستم

امام احمد همه را بیان کردند ولی به دست ما نرسیده

سبحان الله
مثل همان توراتی که خدا به موسی نازل کرد
یک عده ای مقدار ی از اون اشکار کردند و اکثر اون را مخفی کردند
علمای بی عمل

اون صخره هایی که به قول عیسی ع
در مقابل نهر علم قرار گرفته اند

نه خودشان از اون بهره میبرند
و نه میگذارند به بقیه برسه


سبحان الله واقعا دردناک هست

ولی برای سوره عذاب و سوره توحید
امام احمد بهش اشاره شده برای عزیزان توضیح دادیم

بسم الله فاتحه اون باطن هست که به رحمت داره اشاره میکنه
بسم الله الرحمن الرحیم
باقی بسم الله ها بقیه اسماء وصفات الهی هست
یا
اسماء الله هست
که هر کدامش یک جهتی از اون رحمت هست دیگه
یا جهتی از بسم الله الرحمن الرحیم است
یک صورتی از اون هست

که ما گفتیم درز جلسه قبل
همه
این اسماء و صفات جمع میشن در اون رحمت
عین رحمت هست هر کدام زاویه ای از ان رحمت داره بیان میکنه
عادل یا عدله
عالم یا علم
این بسم الله ها بیانگر اسمهای خداوند هست
که در هر سوره ای از یک جهتی داره دیده
میشه
انگار ما داریم توی دور این شهر میگردیم
این بسم الله های قران هر کدام یک قسمت از این شهر هست
یا یک دروازه این شهر هست
که از زاویه های مختلف داره اون بسم الله فاتحه توضیح میده تشریح میکنه
 

mohsen331

Active Member
اعوذبه الله من الشیطان الرجیم
بسم الله الرحمن الرحیم
اسلام علیکم ورحمه الله وبرکاته
با عرض تسلیت ایام شهادت
خانم حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها
سید نساء
محضر همه عزیزان
علی الخصوص محمد ال محمد
وامام احمد و امام مهدی
مطالبی در مورد شهادت این بزرگوار تقدیم شما عزیزان میکنیم
کل مطالب از کتاب متشابهات هست
سوال پنچم کتاب متشابهات
ایا بسم الله سوره فاتحه با بقیه سوره ها فرق داره؟
واینکه ایا بسم الله جزعی از سوره هست
یعنی در واقع داره به بسم الله فاتحه اشاره میکنه چون در سوال اینطور مشخص هست
که یعنی بسم الله سوره فاتحه جزعی از سوره فاتحه هست
در جواب امام احمد علیه السلام میفرمایند:
بسم الله سوره فاتحه
همان ریشه و اساس است
که روایتی از حضرت علی علیه السلام وجود داره
در کتاب نورالبراهین
از نعمت الله جزایری
جلدیک ص 315
که امی رالمومنین حضرت علی علیه السلام فرمودند:
علم تمام انچه که بوده و خواهد بود
در قران هست
وتمام علم قران در سوره فاتحه است
وعلم سوره فاتحه در بسم الله الرحمن الرحیم این سوره هست
ابن عباس میاد محضر امیرالمومنین
یک روز عصر بوده
در مورد تفسیر سوره فاتحه سوال میکنه
امام علی توضیح میدهن تا اینکه صبح میشود
وقت نماز میشه
میفرمایند
برویم برای نماز
ابن عباس تعجب میکنه
میگه از دیروز عصر تا امروز صبح برایم تفسیر بسم الله سوره فاتحه کردید
تازه الان میگین برویم
که امیرالمومنین میفرمایند:
به خدا قسم که اگر من هفتاد بار شتر بار کنم از کتاب در مورده تفسیر بسم الله سوره فاتحه باز هم کم هست
چرا؟
چون همه علم دار همان
بسم الله الرحمن الرحیم هست

امام احمدالحسن علیه السلام در ادامه میفرمایند
بسم الله در تمام سوره های قران یک انعکاسی از بسم الله سوره فاتحه هست
یعنی بسم الله های همه سوره های قران یک صورتی از بسم الله سوره فاتحه است
پس قران تمامن درسو ره فاتحه است
وسوره فاتحه تمامن در بسم الله سوره فاتحه است
باطن تمام بسم الله ها میشه بسم الله سوره فاتحه
ولی ظاهرشان فرق میکنه
مثلا در توحید که بحث کردیم
ظاهرش بسم الله واحد قهار هست
حالا
مثلا دریک سوره دیگه ای ممکن هست
بسم الله واحد سمیع علیم باشه
بسم الله علیم کریم باشه
توجه میفرمایید
اون اسماء الهی که وجود داره به نوعی هر کدام از این
خب ما فهمیدیم الله الرحمن الرحیم
اسمی است برای ذات و باب ذات هست
رحمان رحیم
یا به نوعی خود الله الرحمن الرحیم
که میخواد بیاد به وحدت برسه
باید همه اسماء الهی در رحمت جمع بشه
همه اسماء الهی عین رحمت هست
و در انجا ما به توحید میرسیم به وحدت میرسیم
در واقع
الله همان الرحمان هست
خیلی از جاها خدا از لفظ رحمان استفاده میکنه در قران


روایت داریم در رابطه با رحمان
که اسم خاص است
اسم خاص صفت عام
و
الرحیم را میگن اسم عام صفت خاص
و
کسی جایز نیست اسم فرزندش را الله بزاره
فوقش میشه عبدالله
الرحمان هم همین خصوصیت را داره
شایسته نیست اسم رحمان برای کسی گذاشته بشه
بلکه نهایتا عبدالرحمان میشه گذاشت
پس تنها سوره ای که ظاهر وباطنش یکی هست سوره فاتحه هست
که همان بسم الله الرحمن الرحیم است
بقیه سوره ها هم طبیعتا کل
او سوره در بسم الله جمع شده
کل اون سوره یک توضیحی هست برای اون بسم الله
همانجور که ما میگیم همه سوره فاتحه در
بسم الله فاتحه جمع شده
یعنی بقیه سوره فاتحه یک توضیحی هست برای بسم الله الرحمن الرحیم
در سوره های دیگه هم همین حالت وجود داره
حالا در سوره توحید
بسم الله واحد قهار هست
بقیه سوره یک توضیحی هست
برای بسم الله واحد قهار
که ظاهر بسم الله هست
باطن همه بسم الله های قران
همان بسم الله الرحمن الرحیم است
یک حالت خاص در سوره عذاب وجود داره
در کتاب تفسیر شیخ طوسی
از ابن عباس هم روایت شده فکر کنم
و از عبدالله ابن مسعود روایت هست
و
در مجمع البیان طبرسی هست
ودر تفاسیر اهل سنت هم این مطلب هست
در تفسیر ابن ابی حاتم
ایشون هم هردو تفسیر در مورده سوره توحید و توبه
میاره
که از اهل سنت هست
که از سوره توبه
به عنوان سوره عذاب تفسیر میکنه
از فرمایشان امام احمد هست
که نام این سوره عذاب هست


مگر باطن سوره عذاب که دیگه
این ظاهر بسم الله الرحمن الرحیم دیگه نداره


سوره عذاب فقط باطن داره


الواحد القهار
الواحد صو رت داره که توضیح دادیم
ولی القهار میشه باطن کدام سوره
سوره عذاب
برای همین سوره عذاب بسم الله داره
ولی بسم الله واحد القهار هست
چون دیگه باطنش رحمت نیست
دیگه رحمتی درش وجود نداره
بلکه همون
قسمت قهار بودن بسم الله واحدالقهار
به نوعی مد نظر هست
برای همین دیگه بسم الله الرحمن الرحیم نداره
نه اینکه کلا اصلا بسم الله نداره
بلکه
بسم الله سوره عذاب
بسم الله واحدالقهار است

وهمان طور که تمام سوره های قران طبق روایت امیرالمومنین جمع شده در سوره فاتحه
بناب راین
تمام بسم الله های قران جمع شده در
بسم الله سوره فاتحه
یا
امام احمدالحسن علیه السلام میفرمایند:
اون بسم الله سوره فاتحه
اون اصله
اون مرکز هست
اون باطن قضیه هست
یعنی باز دوباره اگر ما این را به یک شهری تصور کنیم
بسم الله سوره فاتحه داخل شهر هست
باطن هست
که رحمت هست
ولی این درب های داره به تعداد سوره ها
هر دربی بله باطنش بسم الله الرحمن الرحیم هست
ولی ظاهرش یک چیز دیگه است
مثلا
بسم الله واحد القهار
مثلا
بسم الله ملک القدوس

که حالا سوره های قران هر کدامش ظاهرش یک موضوعی هست
بنده نااگاه هستم

امام احمد همه را بیان کردند ولی به دست ما نرسیده

سبحان الله
مثل همان توراتی که خدا به موسی نازل کرد
یک عده ای مقدار ی از اون اشکار کردند و اکثر اون را مخفی کردند
علمای بی عمل

اون صخره هایی که به قول عیسی ع
در مقابل نهر علم قرار گرفته اند

نه خودشان از اون بهره میبرند
و نه میگذارند به بقیه برسه


سبحان الله واقعا دردناک هست

ولی برای سوره عذاب و سوره توحید
امام احمد بهش اشاره شده برای عزیزان توضیح دادیم

بسم الله فاتحه اون باطن هست که به رحمت داره اشاره میکنه
بسم الله الرحمن الرحیم
باقی بسم الله ها بقیه اسماء وصفات الهی هست
یا
اسماء الله هست
که هر کدامش یک جهتی از اون رحمت هست دیگه
یا جهتی از بسم الله الرحمن الرحیم است
یک صورتی از اون هست

که ما گفتیم درز جلسه قبل
همه
این اسماء و صفات جمع میشن در اون رحمت
عین رحمت هست هر کدام زاویه ای از ان رحمت داره بیان میکنه
عادل یا عدله
عالم یا علم
این بسم الله ها بیانگر اسمهای خداوند هست
که در هر سوره ای از یک جهتی داره دیده
میشه
انگار ما داریم توی دور این شهر میگردیم
این بسم الله های قران هر کدام یک قسمت از این شهر هست
یا یک دروازه این شهر هست
که از زاویه های مختلف داره اون بسم الله فاتحه توضیح میده تشریح میکنه
همانجو ری که همه بسم الله ها در بسم الله سوره فاتحه هست
پس بقیه سو ره ها توضیحی برای فاتحه هست
یا
به این شکل میتونیم بگیم بقیه اسماء خدا توضیحی هست
برای
الله الرحمن الرحیم

یعنی مرتبه ذات
و
مرتبه پایین تر میشه اسماء خدا
پس اون ذات میشه یک ظهور برای کنه
اسماء صفات میشن یک توضیحی برای ذات

در مقام لاهوت
کنه حقیقت خدا داریم که کنه هست
ذات الهی
اسماء الهی

که خوده اون ذات الله الرحمن رحیم

توضیحی هست برای خوده حقیقت

ما که نمیتونیم لاهوت مطلق بشناسیم
پس با چطوری خودش را بشناسونه
مخلوق حقیقتش ناقص محتاج هست
چون کامل نیست نیازهای داره و نواقصی داره
برای همین خدا
با کمال مطلق و با چیزی که میبخشه
تجلی کرده
حالا الله اون کسی هست که ما به اون پناه میبریم
برای رفع نیازهایمان و نواقصمان
و
رب از اون زاویه است که
کسی هست که نیازهای ما را برطرف میکنه
وباید
این الله رب عین رحمت باشه
عین رحمن رحیم باشه
وگرنه در مقابل یک مخلوق ناقص نیازمند
دارای ظلمت
وهر چقدر هم که بخواد اون ظلمت کم باشه
این مستحق عذاب میشه
برای همین هم باید این عین رحمت باشه
یعنی از روی عدالت این اقتضا میکنه که از روی رحمت باشه
وگرنه باید هر لحظه هلاک کنه همه را
یا میفرماید
هیچ کدام تزکیه نمی شد
یا میفرماید
خدا اگر میخواست مردم به ظلم مواخذه کنه هیچ کسی نجات نمی یافت
این ایه قران هست دیگه

یا
پیامبر در اون بالاترین درجه که میرسه
میفرمایند
اللهم عفوک عفوک
خدایا من را ببخش
 

mohsen331

Active Member
اعوذبه الله من الشیطان الرجیم
بسم الله الرحمن الرحیم
اسلام علیکم ورحمه الله وبرکاته
با عرض تسلیت ایام شهادت
خانم حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها
سید نساء
محضر همه عزیزان
علی الخصوص محمد ال محمد
وامام احمد و امام مهدی
مطالبی در مورد شهادت این بزرگوار تقدیم شما عزیزان میکنیم
کل مطالب از کتاب متشابهات هست
سوال پنچم کتاب متشابهات
ایا بسم الله سوره فاتحه با بقیه سوره ها فرق داره؟
واینکه ایا بسم الله جزعی از سوره هست
یعنی در واقع داره به بسم الله فاتحه اشاره میکنه چون در سوال اینطور مشخص هست
که یعنی بسم الله سوره فاتحه جزعی از سوره فاتحه هست
در جواب امام احمد علیه السلام میفرمایند:
بسم الله سوره فاتحه
همان ریشه و اساس است
که روایتی از حضرت علی علیه السلام وجود داره
در کتاب نورالبراهین
از نعمت الله جزایری
جلدیک ص 315
که امی رالمومنین حضرت علی علیه السلام فرمودند:
علم تمام انچه که بوده و خواهد بود
در قران هست
وتمام علم قران در سوره فاتحه است
وعلم سوره فاتحه در بسم الله الرحمن الرحیم این سوره هست
ابن عباس میاد محضر امیرالمومنین
یک روز عصر بوده
در مورد تفسیر سوره فاتحه سوال میکنه
امام علی توضیح میدهن تا اینکه صبح میشود
وقت نماز میشه
میفرمایند
برویم برای نماز
ابن عباس تعجب میکنه
میگه از دیروز عصر تا امروز صبح برایم تفسیر بسم الله سوره فاتحه کردید
تازه الان میگین برویم
که امیرالمومنین میفرمایند:
به خدا قسم که اگر من هفتاد بار شتر بار کنم از کتاب در مورده تفسیر بسم الله سوره فاتحه باز هم کم هست
چرا؟
چون همه علم دار همان
بسم الله الرحمن الرحیم هست

امام احمدالحسن علیه السلام در ادامه میفرمایند
بسم الله در تمام سوره های قران یک انعکاسی از بسم الله سوره فاتحه هست
یعنی بسم الله های همه سوره های قران یک صورتی از بسم الله سوره فاتحه است
پس قران تمامن درسو ره فاتحه است
وسوره فاتحه تمامن در بسم الله سوره فاتحه است
باطن تمام بسم الله ها میشه بسم الله سوره فاتحه
ولی ظاهرشان فرق میکنه
مثلا در توحید که بحث کردیم
ظاهرش بسم الله واحد قهار هست
حالا
مثلا دریک سوره دیگه ای ممکن هست
بسم الله واحد سمیع علیم باشه
بسم الله علیم کریم باشه
توجه میفرمایید
اون اسماء الهی که وجود داره به نوعی هر کدام از این
خب ما فهمیدیم الله الرحمن الرحیم
اسمی است برای ذات و باب ذات هست
رحمان رحیم
یا به نوعی خود الله الرحمن الرحیم
که میخواد بیاد به وحدت برسه
باید همه اسماء الهی در رحمت جمع بشه
همه اسماء الهی عین رحمت هست
و در انجا ما به توحید میرسیم به وحدت میرسیم
در واقع
الله همان الرحمان هست
خیلی از جاها خدا از لفظ رحمان استفاده میکنه در قران


روایت داریم در رابطه با رحمان
که اسم خاص است
اسم خاص صفت عام
و
الرحیم را میگن اسم عام صفت خاص
و
کسی جایز نیست اسم فرزندش را الله بزاره
فوقش میشه عبدالله
الرحمان هم همین خصوصیت را داره
شایسته نیست اسم رحمان برای کسی گذاشته بشه
بلکه نهایتا عبدالرحمان میشه گذاشت
پس تنها سوره ای که ظاهر وباطنش یکی هست سوره فاتحه هست
که همان بسم الله الرحمن الرحیم است
بقیه سوره ها هم طبیعتا کل
او سوره در بسم الله جمع شده
کل اون سوره یک توضیحی هست برای اون بسم الله
همانجور که ما میگیم همه سوره فاتحه در
بسم الله فاتحه جمع شده
یعنی بقیه سوره فاتحه یک توضیحی هست برای بسم الله الرحمن الرحیم
در سوره های دیگه هم همین حالت وجود داره
حالا در سوره توحید
بسم الله واحد قهار هست
بقیه سوره یک توضیحی هست
برای بسم الله واحد قهار
که ظاهر بسم الله هست
باطن همه بسم الله های قران
همان بسم الله الرحمن الرحیم است
یک حالت خاص در سوره عذاب وجود داره
در کتاب تفسیر شیخ طوسی
از ابن عباس هم روایت شده فکر کنم
و از عبدالله ابن مسعود روایت هست
و
در مجمع البیان طبرسی هست
ودر تفاسیر اهل سنت هم این مطلب هست
در تفسیر ابن ابی حاتم
ایشون هم هردو تفسیر در مورده سوره توحید و توبه
میاره
که از اهل سنت هست
که از سوره توبه
به عنوان سوره عذاب تفسیر میکنه
از فرمایشان امام احمد هست
که نام این سوره عذاب هست


مگر باطن سوره عذاب که دیگه
این ظاهر بسم الله الرحمن الرحیم دیگه نداره


سوره عذاب فقط باطن داره


الواحد القهار
الواحد صو رت داره که توضیح دادیم
ولی القهار میشه باطن کدام سوره
سوره عذاب
برای همین سوره عذاب بسم الله داره
ولی بسم الله واحد القهار هست
چون دیگه باطنش رحمت نیست
دیگه رحمتی درش وجود نداره
بلکه همون
قسمت قهار بودن بسم الله واحدالقهار
به نوعی مد نظر هست
برای همین دیگه بسم الله الرحمن الرحیم نداره
نه اینکه کلا اصلا بسم الله نداره
بلکه
بسم الله سوره عذاب
بسم الله واحدالقهار است

وهمان طور که تمام سوره های قران طبق روایت امیرالمومنین جمع شده در سوره فاتحه
بناب راین
تمام بسم الله های قران جمع شده در
بسم الله سوره فاتحه
یا
امام احمدالحسن علیه السلام میفرمایند:
اون بسم الله سوره فاتحه
اون اصله
اون مرکز هست
اون باطن قضیه هست
یعنی باز دوباره اگر ما این را به یک شهری تصور کنیم
بسم الله سوره فاتحه داخل شهر هست
باطن هست
که رحمت هست
ولی این درب های داره به تعداد سوره ها
هر دربی بله باطنش بسم الله الرحمن الرحیم هست
ولی ظاهرش یک چیز دیگه است
مثلا
بسم الله واحد القهار
مثلا
بسم الله ملک القدوس

که حالا سوره های قران هر کدامش ظاهرش یک موضوعی هست
بنده نااگاه هستم

امام احمد همه را بیان کردند ولی به دست ما نرسیده

سبحان الله
مثل همان توراتی که خدا به موسی نازل کرد
یک عده ای مقدار ی از اون اشکار کردند و اکثر اون را مخفی کردند
علمای بی عمل

اون صخره هایی که به قول عیسی ع
در مقابل نهر علم قرار گرفته اند

نه خودشان از اون بهره میبرند
و نه میگذارند به بقیه برسه


سبحان الله واقعا دردناک هست

ولی برای سوره عذاب و سوره توحید
امام احمد بهش اشاره شده برای عزیزان توضیح دادیم

بسم الله فاتحه اون باطن هست که به رحمت داره اشاره میکنه
بسم الله الرحمن الرحیم
باقی بسم الله ها بقیه اسماء وصفات الهی هست
یا
اسماء الله هست
که هر کدامش یک جهتی از اون رحمت هست دیگه
یا جهتی از بسم الله الرحمن الرحیم است
یک صورتی از اون هست

که ما گفتیم درز جلسه قبل
همه
این اسماء و صفات جمع میشن در اون رحمت
عین رحمت هست هر کدام زاویه ای از ان رحمت داره بیان میکنه
عادل یا عدله
عالم یا علم
این بسم الله ها بیانگر اسمهای خداوند هست
که در هر سوره ای از یک جهتی داره دیده
میشه
انگار ما داریم توی دور این شهر میگردیم
این بسم الله های قران هر کدام یک قسمت از این شهر هست
یا یک دروازه این شهر هست
که از زاویه های مختلف داره اون بسم الله فاتحه توضیح میده تشریح میکنه
همانجو ری که همه بسم الله ها در بسم الله سوره فاتحه هست
پس بقیه سو ره ها توضیحی برای فاتحه هست
یا
به این شکل میتونیم بگیم بقیه اسماء خدا توضیحی هست
برای
الله الرحمن الرحیم

یعنی مرتبه ذات
و
مرتبه پایین تر میشه اسماء خدا
پس اون ذات میشه یک ظهور برای کنه
اسماء صفات میشن یک توضیحی برای ذات

در مقام لاهوت
کنه حقیقت خدا داریم که کنه هست
ذات الهی
اسماء الهی

که خوده اون ذات الله الرحمن رحیم

توضیحی هست برای خوده حقیقت

ما که نمیتونیم لاهوت مطلق بشناسیم
پس با چطوری خودش را بشناسونه
مخلوق حقیقتش ناقص محتاج هست
چون کامل نیست نیازهای داره و نواقصی داره
برای همین خدا
با کمال مطلق و با چیزی که میبخشه
تجلی کرده
حالا الله اون کسی هست که ما به اون پناه میبریم
برای رفع نیازهایمان و نواقصمان
و
رب از اون زاویه است که
کسی هست که نیازهای ما را برطرف میکنه
وباید
این الله رب عین رحمت باشه
عین رحمن رحیم باشه
وگرنه در مقابل یک مخلوق ناقص نیازمند
دارای ظلمت
وهر چقدر هم که بخواد اون ظلمت کم باشه
این مستحق عذاب میشه
برای همین هم باید این عین رحمت باشه
یعنی از روی عدالت این اقتضا میکنه که از روی رحمت باشه
وگرنه باید هر لحظه هلاک کنه همه را
یا میفرماید
هیچ کدام تزکیه نمی شد
یا میفرماید
خدا اگر میخواست مردم به ظلم مواخذه کنه هیچ کسی نجات نمی یافت
این ایه قران هست دیگه

یا
پیامبر در اون بالاترین درجه که میرسه
میفرمایند
اللهم عفوک عفوک
خدایا من را ببخش

امام احمد علیه السلام میفرمایند
پس اسماء سه گانه الله الرحمن الرحیم
در لاهوت یا ذات الهی
همان ارکان اسم اعظم اعظم اعظم است
که همان هو هست
سه نوع اسم اعظم داریم
اعظم اعظم اعظم که کنه حقیت =هو
اعظم اعظم= ذات = الله الرحمن الرحیم
اعظم=خدای در خلق = محمد علی فاطمه

فرد مسیحی با امیرالمومنین از نهری عبور میکردند
فرد مسیحی از اب رد شد
گفت اگر تو هم مثله من اسم اعظم یاد
داشتی میتونستی اینجوری از اب عبور کنی
حضرت علی هم مثل اون فرد از نهر رد میشه
این شخص تعجب میکنه
میگه شما چی گفتی از رود رد شدی
حضرت میفرمایند شما بگو
شخص میگه نام وصی محمد
علی گفتم
حضرت میفرمایند:
من خوده علی هستم
خب بنابراین این در مورده اسم اعظم بودن
نام علی علیه السلام
و محمد و فاطمه هم که جایگاه خودشان را دارند

در رابطه با اسم اعظم اعظم
در کتاب توحید صدوق هست
قبل از جنگ بدر
حضرت علی علیه السلام میفرمایند
در خواب حضرت خضر دیدم
گفتم بهم ذکری بگو که با ان در جنگ پیروز شوم
میگه گفت
بگو یاهو یامن لا هو الا هو
حضرت رسول میفرمایند
به والله که به تو اسم اعظم اموختن
گفت: بگو: یا هُوَ یا مَن لا هُوَ إلاّ هُوَ، اى او! اى آن که اویى جز او نیست!.
چون صبح شد، آن را براى پیامبر خدا باز گفتم. فرمود: “اى على! اسم اعظم به تو آموخته شده است”. در روز بدر، پیوسته این جمله بر زبانم بود».
یا
در رابطه با این الله الرحمن الرحیم
در تفسیر نورالثقلین
از امام رضا علیه السلام
که بسم الله الرحمن الرحیم نصبت به اسم اعظم
ماننده سیاه یچشم به سفیدی چشم میماند
اینجا منظور اسم اعظم اعظم اعظم هست دیگه
همان کنه هو



بزرگواران مطالب زیاد هست ادامه مطلب به زودی ارسال میگردد


یااحمدالحسن در قنوت نمازت مر ا یاد کن


انصار بزرگوار برای خادمین خودتان بسیار دعا کنید تا بتوانیم رسالت خودمان را به پایان برسانیم

امین

لبیک یا احمدالحسن
 

mohsen331

Active Member
اعوذبه الله من الشیطان الرجیم
بسم الله الرحمن الرحیم
اسلام علیکم ورحمه الله وبرکاته
با عرض تسلیت ایام شهادت
خانم حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها
سید نساء
محضر همه عزیزان
علی الخصوص محمد ال محمد
وامام احمد و امام مهدی
مطالبی در مورد شهادت این بزرگوار تقدیم شما عزیزان میکنیم
کل مطالب از کتاب متشابهات هست
سوال پنچم کتاب متشابهات
ایا بسم الله سوره فاتحه با بقیه سوره ها فرق داره؟
واینکه ایا بسم الله جزعی از سوره هست
یعنی در واقع داره به بسم الله فاتحه اشاره میکنه چون در سوال اینطور مشخص هست
که یعنی بسم الله سوره فاتحه جزعی از سوره فاتحه هست
در جواب امام احمد علیه السلام میفرمایند:
بسم الله سوره فاتحه
همان ریشه و اساس است
که روایتی از حضرت علی علیه السلام وجود داره
در کتاب نورالبراهین
از نعمت الله جزایری
جلدیک ص 315
که امی رالمومنین حضرت علی علیه السلام فرمودند:
علم تمام انچه که بوده و خواهد بود
در قران هست
وتمام علم قران در سوره فاتحه است
وعلم سوره فاتحه در بسم الله الرحمن الرحیم این سوره هست
ابن عباس میاد محضر امیرالمومنین
یک روز عصر بوده
در مورد تفسیر سوره فاتحه سوال میکنه
امام علی توضیح میدهن تا اینکه صبح میشود
وقت نماز میشه
میفرمایند
برویم برای نماز
ابن عباس تعجب میکنه
میگه از دیروز عصر تا امروز صبح برایم تفسیر بسم الله سوره فاتحه کردید
تازه الان میگین برویم
که امیرالمومنین میفرمایند:
به خدا قسم که اگر من هفتاد بار شتر بار کنم از کتاب در مورده تفسیر بسم الله سوره فاتحه باز هم کم هست
چرا؟
چون همه علم دار همان
بسم الله الرحمن الرحیم هست

امام احمدالحسن علیه السلام در ادامه میفرمایند
بسم الله در تمام سوره های قران یک انعکاسی از بسم الله سوره فاتحه هست
یعنی بسم الله های همه سوره های قران یک صورتی از بسم الله سوره فاتحه است
پس قران تمامن درسو ره فاتحه است
وسوره فاتحه تمامن در بسم الله سوره فاتحه است
باطن تمام بسم الله ها میشه بسم الله سوره فاتحه
ولی ظاهرشان فرق میکنه
مثلا در توحید که بحث کردیم
ظاهرش بسم الله واحد قهار هست
حالا
مثلا دریک سوره دیگه ای ممکن هست
بسم الله واحد سمیع علیم باشه
بسم الله علیم کریم باشه
توجه میفرمایید
اون اسماء الهی که وجود داره به نوعی هر کدام از این
خب ما فهمیدیم الله الرحمن الرحیم
اسمی است برای ذات و باب ذات هست
رحمان رحیم
یا به نوعی خود الله الرحمن الرحیم
که میخواد بیاد به وحدت برسه
باید همه اسماء الهی در رحمت جمع بشه
همه اسماء الهی عین رحمت هست
و در انجا ما به توحید میرسیم به وحدت میرسیم
در واقع
الله همان الرحمان هست
خیلی از جاها خدا از لفظ رحمان استفاده میکنه در قران


روایت داریم در رابطه با رحمان
که اسم خاص است
اسم خاص صفت عام
و
الرحیم را میگن اسم عام صفت خاص
و
کسی جایز نیست اسم فرزندش را الله بزاره
فوقش میشه عبدالله
الرحمان هم همین خصوصیت را داره
شایسته نیست اسم رحمان برای کسی گذاشته بشه
بلکه نهایتا عبدالرحمان میشه گذاشت
پس تنها سوره ای که ظاهر وباطنش یکی هست سوره فاتحه هست
که همان بسم الله الرحمن الرحیم است
بقیه سوره ها هم طبیعتا کل
او سوره در بسم الله جمع شده
کل اون سوره یک توضیحی هست برای اون بسم الله
همانجور که ما میگیم همه سوره فاتحه در
بسم الله فاتحه جمع شده
یعنی بقیه سوره فاتحه یک توضیحی هست برای بسم الله الرحمن الرحیم
در سوره های دیگه هم همین حالت وجود داره
حالا در سوره توحید
بسم الله واحد قهار هست
بقیه سوره یک توضیحی هست
برای بسم الله واحد قهار
که ظاهر بسم الله هست
باطن همه بسم الله های قران
همان بسم الله الرحمن الرحیم است
یک حالت خاص در سوره عذاب وجود داره
در کتاب تفسیر شیخ طوسی
از ابن عباس هم روایت شده فکر کنم
و از عبدالله ابن مسعود روایت هست
و
در مجمع البیان طبرسی هست
ودر تفاسیر اهل سنت هم این مطلب هست
در تفسیر ابن ابی حاتم
ایشون هم هردو تفسیر در مورده سوره توحید و توبه
میاره
که از اهل سنت هست
که از سوره توبه
به عنوان سوره عذاب تفسیر میکنه
از فرمایشان امام احمد هست
که نام این سوره عذاب هست


مگر باطن سوره عذاب که دیگه
این ظاهر بسم الله الرحمن الرحیم دیگه نداره


سوره عذاب فقط باطن داره


الواحد القهار
الواحد صو رت داره که توضیح دادیم
ولی القهار میشه باطن کدام سوره
سوره عذاب
برای همین سوره عذاب بسم الله داره
ولی بسم الله واحد القهار هست
چون دیگه باطنش رحمت نیست
دیگه رحمتی درش وجود نداره
بلکه همون
قسمت قهار بودن بسم الله واحدالقهار
به نوعی مد نظر هست
برای همین دیگه بسم الله الرحمن الرحیم نداره
نه اینکه کلا اصلا بسم الله نداره
بلکه
بسم الله سوره عذاب
بسم الله واحدالقهار است

وهمان طور که تمام سوره های قران طبق روایت امیرالمومنین جمع شده در سوره فاتحه
بناب راین
تمام بسم الله های قران جمع شده در
بسم الله سوره فاتحه
یا
امام احمدالحسن علیه السلام میفرمایند:
اون بسم الله سوره فاتحه
اون اصله
اون مرکز هست
اون باطن قضیه هست
یعنی باز دوباره اگر ما این را به یک شهری تصور کنیم
بسم الله سوره فاتحه داخل شهر هست
باطن هست
که رحمت هست
ولی این درب های داره به تعداد سوره ها
هر دربی بله باطنش بسم الله الرحمن الرحیم هست
ولی ظاهرش یک چیز دیگه است
مثلا
بسم الله واحد القهار
مثلا
بسم الله ملک القدوس

که حالا سوره های قران هر کدامش ظاهرش یک موضوعی هست
بنده نااگاه هستم

امام احمد همه را بیان کردند ولی به دست ما نرسیده

سبحان الله
مثل همان توراتی که خدا به موسی نازل کرد
یک عده ای مقدار ی از اون اشکار کردند و اکثر اون را مخفی کردند
علمای بی عمل

اون صخره هایی که به قول عیسی ع
در مقابل نهر علم قرار گرفته اند

نه خودشان از اون بهره میبرند
و نه میگذارند به بقیه برسه


سبحان الله واقعا دردناک هست

ولی برای سوره عذاب و سوره توحید
امام احمد بهش اشاره شده برای عزیزان توضیح دادیم

بسم الله فاتحه اون باطن هست که به رحمت داره اشاره میکنه
بسم الله الرحمن الرحیم
باقی بسم الله ها بقیه اسماء وصفات الهی هست
یا
اسماء الله هست
که هر کدامش یک جهتی از اون رحمت هست دیگه
یا جهتی از بسم الله الرحمن الرحیم است
یک صورتی از اون هست

که ما گفتیم درز جلسه قبل
همه
این اسماء و صفات جمع میشن در اون رحمت
عین رحمت هست هر کدام زاویه ای از ان رحمت داره بیان میکنه
عادل یا عدله
عالم یا علم
این بسم الله ها بیانگر اسمهای خداوند هست
که در هر سوره ای از یک جهتی داره دیده
میشه
انگار ما داریم توی دور این شهر میگردیم
این بسم الله های قران هر کدام یک قسمت از این شهر هست
یا یک دروازه این شهر هست
که از زاویه های مختلف داره اون بسم الله فاتحه توضیح میده تشریح میکنه
همانجو ری که همه بسم الله ها در بسم الله سوره فاتحه هست
پس بقیه سو ره ها توضیحی برای فاتحه هست
یا
به این شکل میتونیم بگیم بقیه اسماء خدا توضیحی هست
برای
الله الرحمن الرحیم

یعنی مرتبه ذات
و
مرتبه پایین تر میشه اسماء خدا
پس اون ذات میشه یک ظهور برای کنه
اسماء صفات میشن یک توضیحی برای ذات

در مقام لاهوت
کنه حقیقت خدا داریم که کنه هست
ذات الهی
اسماء الهی

که خوده اون ذات الله الرحمن رحیم

توضیحی هست برای خوده حقیقت

ما که نمیتونیم لاهوت مطلق بشناسیم
پس با چطوری خودش را بشناسونه
مخلوق حقیقتش ناقص محتاج هست
چون کامل نیست نیازهای داره و نواقصی داره
برای همین خدا
با کمال مطلق و با چیزی که میبخشه
تجلی کرده
حالا الله اون کسی هست که ما به اون پناه میبریم
برای رفع نیازهایمان و نواقصمان
و
رب از اون زاویه است که
کسی هست که نیازهای ما را برطرف میکنه
وباید
این الله رب عین رحمت باشه
عین رحمن رحیم باشه
وگرنه در مقابل یک مخلوق ناقص نیازمند
دارای ظلمت
وهر چقدر هم که بخواد اون ظلمت کم باشه
این مستحق عذاب میشه
برای همین هم باید این عین رحمت باشه
یعنی از روی عدالت این اقتضا میکنه که از روی رحمت باشه
وگرنه باید هر لحظه هلاک کنه همه را
یا میفرماید
هیچ کدام تزکیه نمی شد
یا میفرماید
خدا اگر میخواست مردم به ظلم مواخذه کنه هیچ کسی نجات نمی یافت
این ایه قران هست دیگه

یا
پیامبر در اون بالاترین درجه که میرسه
میفرمایند
اللهم عفوک عفوک
خدایا من را ببخش

امام احمد علیه السلام میفرمایند
پس اسماء سه گانه الله الرحمن الرحیم
در لاهوت یا ذات الهی
همان ارکان اسم اعظم اعظم اعظم است
که همان هو هست
سه نوع اسم اعظم داریم
اعظم اعظم اعظم که کنه حقیت =هو
اعظم اعظم= ذات = الله الرحمن الرحیم
اعظم=خدای در خلق = محمد علی فاطمه

فرد مسیحی با امیرالمومنین از نهری عبور میکردند
فرد مسیحی از اب رد شد
گفت اگر تو هم مثله من اسم اعظم یاد
داشتی میتونستی اینجوری از اب عبور کنی
حضرت علی هم مثل اون فرد از نهر رد میشه
این شخص تعجب میکنه
میگه شما چی گفتی از رود رد شدی
حضرت میفرمایند شما بگو
شخص میگه نام وصی محمد
علی گفتم
حضرت میفرمایند:
من خوده علی هستم
خب بنابراین این در مورده اسم اعظم بودن
نام علی علیه السلام
و محمد و فاطمه هم که جایگاه خودشان را دارند

در رابطه با اسم اعظم اعظم
در کتاب توحید صدوق هست
قبل از جنگ بدر
حضرت علی علیه السلام میفرمایند
در خواب حضرت خضر دیدم
گفتم بهم ذکری بگو که با ان در جنگ پیروز شوم
میگه گفت
بگو یاهو یامن لا هو الا هو
حضرت رسول میفرمایند
به والله که به تو اسم اعظم اموختن
گفت: بگو: یا هُوَ یا مَن لا هُوَ إلاّ هُوَ، اى او! اى آن که اویى جز او نیست!.
چون صبح شد، آن را براى پیامبر خدا باز گفتم. فرمود: “اى على! اسم اعظم به تو آموخته شده است”. در روز بدر، پیوسته این جمله بر زبانم بود».
یا
در رابطه با این الله الرحمن الرحیم
در تفسیر نورالثقلین
از امام رضا علیه السلام
که بسم الله الرحمن الرحیم نصبت به اسم اعظم
ماننده سیاه یچشم به سفیدی چشم میماند
اینجا منظور اسم اعظم اعظم اعظم هست دیگه
همان کنه هو
امام احمدالحسن علیه السلام میفرمایند:
این اسماء سه گانه همان مدینه کمالات الهی هست
الله الرحمن الرحیم

الله مدینه کمالات
ظاهر یا باب اون در ظاهر الرحمن
و باطن اون یا باطن اون باب الرحیم هست
امام احمدالحسن علیه السلام میفرمایند:
این اسماء سه گانه در مخلوقات
همان
محمد علی فاطمه هستند
یا شهر کمالات الهی
یا ذات الهی
در مقابلش در مخلوقات چی هست
مدینه العلم که حضرت محمد هست به قولی تجلی و ظهور الله است
برای همین در تورات میگه
یهوه از طور سینا امد
از ثعیر بر ایشان طلوع کرد و
از جبل فاران بر ایشان درخشان گردید
یا در دعای سمات
ظهور خدا یا تجلی خدا از فاران
اشکار شده به کی
محمد صلی الله علیه واله
امام احمدالحسن علیه السلام میفرمایند:
ظاهر و باطن باب هم علی و فاطمه هستن
پیامبر میفرمایند
انا مدینه العلم و علی باب المدینه
حضرت فاطمه سلام الله علیها در علی موجود هست
چون علی علیه السلام تجلی رحمن هست
و فاطمه سلام الله علیها تجلی الرحیم هست که قسمت داخل باب هست اون سمتی که با ذات مواجه هست
سمت بیرونی باب بیرونیش
علی علیه السلام هست
 

mohsen331

Active Member
در تفسیر ابن ابی حاتم
ایشون هم هردو تفسیر در مورده سوره توحید و توبه
میاره
که از اهل سنت هست
که از سوره توبه
به عنوان سوره عذاب تفسیر میکنه
از فرمایشان امام احمد هست
که نام این سوره عذاب هست


مگر باطن سوره عذاب که دیگه
این ظاهر بسم الله الرحمن الرحیم دیگه نداره


سوره عذاب فقط باطن داره


الواحد القهار
الواحد صو رت داره که توضیح دادیم
ولی القهار میشه باطن کدام سوره
سوره عذاب
برای همین سوره عذاب بسم الله داره
ولی بسم الله واحد القهار هست
چون دیگه باطنش رحمت نیست
دیگه رحمتی درش وجود نداره
بلکه همون
قسمت قهار بودن بسم الله واحدالقهار
به نوعی مد نظر هست
برای همین دیگه بسم الله الرحمن الرحیم نداره
نه اینکه کلا اصلا بسم الله نداره
بلکه
بسم الله سوره عذاب
بسم الله واحدالقهار است

وهمان طور که تمام سوره های قران طبق روایت امیرالمومنین جمع شده در سوره فاتحه
بناب راین
تمام بسم الله های قران جمع شده در
بسم الله سوره فاتحه
یا
امام احمدالحسن علیه السلام میفرمایند:
اون بسم الله سوره فاتحه
اون اصله
اون مرکز هست
اون باطن قضیه هست
یعنی باز دوباره اگر ما این را به یک شهری تصور کنیم
بسم الله سوره فاتحه داخل شهر هست
باطن هست
که رحمت هست
ولی این درب های داره به تعداد سوره ها
هر دربی بله باطنش بسم الله الرحمن الرحیم هست
ولی ظاهرش یک چیز دیگه است
مثلا
بسم الله واحد القهار
مثلا
بسم الله ملک القدوس

که حالا سوره های قران هر کدامش ظاهرش یک موضوعی هست
بنده نااگاه هستم

امام احمد همه را بیان کردند ولی به دست ما نرسیده

سبحان الله
مثل همان توراتی که خدا به موسی نازل کرد
یک عده ای مقدار ی از اون اشکار کردند و اکثر اون را مخفی کردند
علمای بی عمل

اون صخره هایی که به قول عیسی ع
در مقابل نهر علم قرار گرفته اند

نه خودشان از اون بهره میبرند
و نه میگذارند به بقیه برسه


سبحان الله واقعا دردناک هست

ولی برای سوره عذاب و سوره توحید
امام احمد بهش اشاره شده برای عزیزان توضیح دادیم

بسم الله فاتحه اون باطن هست که به رحمت داره اشاره میکنه
بسم الله الرحمن الرحیم
باقی بسم الله ها بقیه اسماء وصفات الهی هست
یا
اسماء الله هست
که هر کدامش یک جهتی از اون رحمت هست دیگه
یا جهتی از بسم الله الرحمن الرحیم است
یک صورتی از اون هست

که ما گفتیم درز جلسه قبل
همه
این اسماء و صفات جمع میشن در اون رحمت
عین رحمت هست هر کدام زاویه ای از ان رحمت داره بیان میکنه
عادل یا عدله
عالم یا علم
این بسم الله ها بیانگر اسمهای خداوند هست
که در هر سوره ای از یک جهتی داره دیده
میشه
انگار ما داریم توی دور این شهر میگردیم
این بسم الله های قران هر کدام یک قسمت از این شهر هست
یا یک دروازه این شهر هست
که از زاویه های مختلف داره اون بسم الله فاتحه توضیح میده تشریح میکنه
همانجو ری که همه بسم الله ها در بسم الله سوره فاتحه هست
پس بقیه سو ره ها توضیحی برای فاتحه هست
یا
به این شکل میتونیم بگیم بقیه اسماء خدا توضیحی هست
برای
الله الرحمن الرحیم

یعنی مرتبه ذات
و
مرتبه پایین تر میشه اسماء خدا
پس اون ذات میشه یک ظهور برای کنه
اسماء صفات میشن یک توضیحی برای ذات

در مقام لاهوت
کنه حقیقت خدا داریم که کنه هست
ذات الهی
اسماء الهی

که خوده اون ذات الله الرحمن رحیم

توضیحی هست برای خوده حقیقت

ما که نمیتونیم لاهوت مطلق بشناسیم
پس با چطوری خودش را بشناسونه
مخلوق حقیقتش ناقص محتاج هست
چون کامل نیست نیازهای داره و نواقصی داره
برای همین خدا
با کمال مطلق و با چیزی که میبخشه
تجلی کرده
حالا الله اون کسی هست که ما به اون پناه میبریم
برای رفع نیازهایمان و نواقصمان
و
رب از اون زاویه است که
کسی هست که نیازهای ما را برطرف میکنه
وباید
این الله رب عین رحمت باشه
عین رحمن رحیم باشه
وگرنه در مقابل یک مخلوق ناقص نیازمند
دارای ظلمت
وهر چقدر هم که بخواد اون ظلمت کم باشه
این مستحق عذاب میشه
برای همین هم باید این عین رحمت باشه
یعنی از روی عدالت این اقتضا میکنه که از روی رحمت باشه
وگرنه باید هر لحظه هلاک کنه همه را
یا میفرماید
هیچ کدام تزکیه نمی شد
یا میفرماید
خدا اگر میخواست مردم به ظلم مواخذه کنه هیچ کسی نجات نمی یافت
این ایه قران هست دیگه

یا
پیامبر در اون بالاترین درجه که میرسه
میفرمایند
اللهم عفوک عفوک
خدایا من را ببخش

امام احمد علیه السلام میفرمایند
پس اسماء سه گانه الله الرحمن الرحیم
در لاهوت یا ذات الهی
همان ارکان اسم اعظم اعظم اعظم است
که همان هو هست
سه نوع اسم اعظم داریم
اعظم اعظم اعظم که کنه حقیت =هو
اعظم اعظم= ذات = الله الرحمن الرحیم
اعظم=خدای در خلق = محمد علی فاطمه

فرد مسیحی با امیرالمومنین از نهری عبور میکردند
فرد مسیحی از اب رد شد
گفت اگر تو هم مثله من اسم اعظم یاد
داشتی میتونستی اینجوری از اب عبور کنی
حضرت علی هم مثل اون فرد از نهر رد میشه
این شخص تعجب میکنه
میگه شما چی گفتی از رود رد شدی
حضرت میفرمایند شما بگو
شخص میگه نام وصی محمد
علی گفتم
حضرت میفرمایند:
من خوده علی هستم
خب بنابراین این در مورده اسم اعظم بودن
نام علی علیه السلام
و محمد و فاطمه هم که جایگاه خودشان را دارند

در رابطه با اسم اعظم اعظم
در کتاب توحید صدوق هست
قبل از جنگ بدر
حضرت علی علیه السلام میفرمایند
در خواب حضرت خضر دیدم
گفتم بهم ذکری بگو که با ان در جنگ پیروز شوم
میگه گفت
بگو یاهو یامن لا هو الا هو
حضرت رسول میفرمایند
به والله که به تو اسم اعظم اموختن
گفت: بگو: یا هُوَ یا مَن لا هُوَ إلاّ هُوَ، اى او! اى آن که اویى جز او نیست!.
چون صبح شد، آن را براى پیامبر خدا باز گفتم. فرمود: “اى على! اسم اعظم به تو آموخته شده است”. در روز بدر، پیوسته این جمله بر زبانم بود».
یا
در رابطه با این الله الرحمن الرحیم
در تفسیر نورالثقلین
از امام رضا علیه السلام
که بسم الله الرحمن الرحیم نصبت به اسم اعظم
ماننده سیاه یچشم به سفیدی چشم میماند
اینجا منظور اسم اعظم اعظم اعظم هست دیگه
همان کنه هو
امام احمدالحسن علیه السلام میفرمایند:
این اسماء سه گانه همان مدینه کمالات الهی هست
الله الرحمن الرحیم

الله مدینه کمالات
ظاهر یا باب اون در ظاهر الرحمن
و باطن اون یا باطن اون باب الرحیم هست
امام احمدالحسن علیه السلام میفرمایند:
این اسماء سه گانه در مخلوقات
همان
محمد علی فاطمه هستند
یا شهر کمالات الهی
یا ذات الهی
در مقابلش در مخلوقات چی هست
مدینه العلم که حضرت محمد هست به قولی تجلی و ظهور الله است
برای همین در تورات میگه
یهوه از طور سینا امد
از ثعیر بر ایشان طلوع کرد و
از جبل فاران بر ایشان درخشان گردید
یا در دعای سمات
ظهور خدا یا تجلی خدا از فاران
اشکار شده به کی
محمد صلی الله علیه واله
امام احمدالحسن علیه السلام میفرمایند:
ظاهر و باطن باب هم علی و فاطمه هستن
پیامبر میفرمایند
انا مدینه العلم و علی باب المدینه
حضرت فاطمه سلام الله علیها در علی موجود هست
چون علی علیه السلام تجلی رحمن هست
و فاطمه سلام الله علیها تجلی الرحیم هست که قسمت داخل باب هست اون سمتی که با ذات مواجه هست
سمت بیرونی باب بیرونیش
علی علیه السلام هست

این سه اسم ارکان اسم اعظم اعظم اعظم هست
یعنی
محمد علی فاطمه ارکان الله الرحمن الرحیم هست
خداوند میفرماید:
الله بخوانید
یا رحمن
یا رحیم
اسماء حسنی برای خداست
محمد علی فاطمه این اسماء سه گانه
همان اسم اعظم است
پس محمد صلی الله علیه واله از خداست
و برای خداست
و او کتاب خداست
امام احمدالحسن علیه السلام در ادامه میفرمایند:
بلکه محمد الله در مخلوقات است
وعلی و فاطمه از رحمت الله هستن
پس انها الرحمن الرحیم هستند
در سوره مریم ایه 50
خداوند میفرماید:
و ما از رحمتمان به انها دادیم و از زبان صدق علی ابن ابیطالب قرار دادیم
حضرت ابراهیم در قران فرموده
خدایا برای من زبان صدقی برای ایندگان قرار بده
لسان صدق یعنی کسی که در گفتارش دروغی یافت نمیشه
هر چه میگوید صدق است
چرا؟
چون هرانچه که میگوید به انچه خدا به او گفته است بر زبان جاری میکند
این یعنی معصوم
بحث لسان صدق یعنی معصوم
مثله قران که میفرماید:
با صادقین باشید
یعنی دنبال کلام معصوم باشید
که هر چه میگوید صادق هست
این امر خودش دلالت بر معصوم بودن امیرالمومنین از قران میکنه
حضرت ابراهیم دعا کرد
در ایندگانم
در نسلم
یک لسان صدقی قرار بده
و
حضرت علی از نسل حضر ت ابراهیم هست
ولی
میگه از رحمتمان
یعنی علی علیه السلام را از رحمت همسو میکنه
یعنی اون علی فاطمه از رحمن رحیم
میشه از رحمت
بسم الله در سوره فاتحه حقیقتی است
و
بسم الله در سوره های دیگه نصبت به بسم الله سوره فاتحه غیر کامل هست
بلکه جهتی از جهتهای اون بسم الله مشخص میکنه
بسم الله فاتحه در مرکز هست و بقیه بسم الله ها ماننده اینه ا یهستند که دور این بسم الله از جهتی اون را مشخص میکنند
مثل یک چند ظلعی
مثلا110ظلعی
هر کدام از این اضلاع داره از یک جهت اون بسم الله فاتحه که در مرک زقرار دارد نشان میده
و
در ان واحد اینها اشتراک دارند در سوره ها
بخاطر
اینکه دارن یک حقیقت واحدی را منعکس میکنند
پس بسم الله فاتحه
همان ولایت
ابتدا و انتها است
این سوال پنچم بود


پایان جلسه دهم
انصار گرامی ما را همراهی کنید 14جلسه باقی مانده به اتمام برسه
امیدوارم از علوم امام احمدالحسن علیه السلام همه بهره مند شویم


یااحمدالحسن انصارت را در همه حال از دعای خیرت مبرا مگردان
لبیک یا احمد
 

mohsen331

Active Member
رکن اول محمد صلی الله علیه واله است
رکن دوم علی علیه السلام هست
و
رکن سوم
خانم حضرت فاطمه سلام الله علیها هستند
پس
محمد مدینه العلم
علی و فاطمه درب مدینه العلم
و
این سه نفر ارکان حق و حقیقت هستند
چه هادی چه حق اینها اسماء خداست
سه تا اسم هستند که میشن همون ارکان ذات
رکن یعنی ستون
مایک اسم اعظم اعظم اعظم داریم که همون هو یا کن حقیقت هست
که ارکانش
ذات هست
الله هست که باب اون الرحمن الرحیم هست
واگر با غیر این دو اسم بود
اون عقوبتها شدت میگرفت و احدی
نجات نمی یافت
و تجلی این اسما د رمخلوقات
محمد علی فاطمه است
پس محمد تجلی الله
علی تجلی الرحمن
فاطمه تجلی الرحیم
که به واسطه شهادت هر کدام از ایشان
یکی از ارکان هدایت برداشته میشه
که باشهادت حضرت علی
ارکان هدایت برداشته شد و منهدم شدن ارکان هدایت


سبحان الله

زمانی که حضرت محمد ا زدنیا رفت
حضرت علی فرمو دند این اولین رکن بود که از دنیا رفت
و زمانی که خانم حضرت فاطمه از دنیا رفتند
فرمودند
این دومین رکن بود که از دنیا رفتند
 

کانال تلگرام

بالا