سبک بشارت های کتاب مقدس چگونه است؟

[Yas_313]

سبک بشارت های کتاب مقدس چگونه است؟
​

بسیاری از آیات کتاب مقدس به‌صورت رمزی بیان گشته‌اند و هرگز در معنای ظاهری آن خلاصه نمی‌شوند.

همچنین مسیحیان این نکته را بخوبی می‌دانند که نام عیسی مسیح و یحیی نبی در عهد قدیم که هم مسیحیان و هم یهودیان به آن معتقدند، ذکر نشده است بلکه پیش‌گویی‌ها درباره ایشان، به‌صورت رمزی بیان گشته است.

اما یهودیان تمامی دلایل مسیحیان را رد نموده‌اند و به چیزی به عنوان «بشارتِ آمدن عیسی و یحیی در تَنَخ» (تنخ: نامی که یهودیان برای کتاب مقدسشان بکار می‌برند و مسیحیان آن را عهد قدیم می‌خوانند) هیچ اعتقادی ندارند.

قصد داریم به یاری خداوند، گوشه ای از ایرادات یهودیان بر حقانیت عیسای مسیح و یحیی نبی را بیان نماییم تا با سبک و سیاق شبهات آنان آشنا گردیم.
همچنین از هر مسیحی منصف و جویای حقی می‌خواهیم که به این بهانه‌های بنی اسراییلی بیندیشد و بنگرد که یهود چگونه و با چه شبهاتی عیسی و یحیی را رد می‌کند و هشیار باشد که دنباله‌روی راه آنان در تکذیب فرستادگان خداوند نباشد.

 

[Yas_313]

پاسخ : سبک بشارت های کتاب مقدس چگونه است؟

[FONT=&quot] «[/FONT][FONT=&quot]ع[/FONT][FONT=&quot]یسی» در نگاه یهود (قسمت اول) [/FONT][FONT=&quot][/FONT]
​

[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot]در انجیل متی باب اول هنگامی‌که قضیه تولد عیسی مسیح بیان می‌شود، این اتفاق به آیه‌ای در عهد قدیم نسبت داده می‌شود یعنی اشعیا 7: 14 که در آن آمده است: «بنابراین خود خداوند به شما آیتی خواهد داد: اینک باکره حامله شده، پسری خواهد زایید و نام او را عمّانوئیل خواهد خواند».[/FONT][FONT=&quot][/FONT]

[FONT=&quot]
این استناد نمونه ای از استنادات مسیحیان می‌باشد که یهودیان علاوه بر ایراد بر نوع استناد گزینشی مسیحیان، به ترجمه آن‌ها نیز اشکال وارد می‌کنند و معتقدند که همواره واژه «علمه : [/FONT][FONT=&quot]עלמה[/FONT][FONT=&quot]» به معنای زن جوان است نه باکره![/FONT][FONT=&quot]

پ[/FONT][FONT=&quot]س یهودیان معتقدند که مسیحیان با این تغییر در ترجمه سعی دارند که حقایق را کتمان کرده و آیات کتاب مقدس را به نفع عیسی و خود، تأویل نمایند تا با تغییر در ترجمه نشان دهند از آنجا که عیسی نیز از یک باکره متولد شده است، پس او در واقع مصداق این آیه می‌باشد.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]

[FONT=&quot]
همچنین معتقدند که این آیه در کنار آیات دیگر، تفسیر مسیحیان را نقض می‌نماید:[/FONT]

[FONT=&quot]
در اشعیا 7: 16 آمده است:
«۱۶ زیرا قبل از آنکه پسر، ترک نمودن بدی و اختیار کردن خوبی را بداند، زمینی که شما از هر دو پادشاه آن می‌ترسید، متروک خواهد شد».[/FONT]

[FONT=&quot]
و در اشعیا 8: 1-4 آمده است:
«۱ و خداوند مرا گفت: «لوحی بزرگ به جهت خود بگیر و بر آن با قلم انسان برای مهیر شلال حاش بز بنویس. ۲ و من شهود امین یعنی اوریای کاهن و زکریا ابن یبَرکیا را به جهت خود برای شهادت می‌گیرم.» ۳ پس من به نبیه نزدیکی کردم و او حامله شده، پسری زایید. آنگاه خداوند به من گفت: «او را مَهیر شَلال حاش بَز بنام، ۴زیرا قبل از آنکه طفل بتواند ای پدرم و ای مادرم بگوید، اموال دمشق و غنیمت سامره را پیش پادشاه آشور به یغما خواهند برد».[/FONT]

[FONT=&quot]
منظور از دمشق و سامره در آیه 4 از باب 8 ، مطابق با همان دو پادشاه در آیه 16 از باب 7 می باشد که قبل از اینکه عمانوئیل ترک نمودنِ بدی و اختیار کردن خوبی را بداند زمینِ آن دو پادشاه واژگون می‌شود.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]

[FONT=&quot]و می‌گویند این آیات در مورد یک شخصیت سخن می‌گوید و آن، پسر اشعیا می‌باشد که رمزی است برای متروکه شدن دو سرزمین، و همچنین نام‌هایی که در وحی خداوند در مورد وی بکار گرفته می‌شود اشاره دارد به پیام‌هایی برای آحاز پادشاه.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]

[FONT=&quot]م[/FONT][FONT=&quot]ی‌توانید به نظر ربی شراقا سیمونس رجوع نمائید: [/FONT]goo.gl/CjGpya[FONT=&quot] ؛ و همچنین به مقاله ربی بنتزیون کروایتز مراجعه کنید: [/FONT]goo.gl/O8IwoF[FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot][/FONT]

 

[Yas_313]

پاسخ : سبک بشارت های کتاب مقدس چگونه است؟

«عیسی» در نگاه یهود (قسمت دوم)
​

در انجیل متی 4: 12 – 17 آمده است: «و چون عیسی شنید که یحیی گرفتار شده است، به جلیل روانه شد، و ناصره را ترک کرده، آمد و به کفرناحوم، به کناره دریا در حدود زبولون و نفتالیم ساکن شد. تا تمام گردد آنچه به زبان اشعیای نبی گفته شده بود که «زمین زبولون و زمین نفتالیم، راه دریا آن طرف اُرْدُن، جلیلِ امّت‌ها؛ قومی که در ظلمت ساکن بودند، نوری عظیم دیدند و برنشینندگان دیار موت و سایه آن نوری تابید.» از آن هنگام عیسی به موعظه شروع کرد و گفت: «توبه کنید زیرا ملکوت آسمان نزدیک است».

در واقع آیات بالا تفسیری ست از آن‌چه که در یکی از کتب انبیا یعنی اشعیا 9 : 2 آمده است: «قومی که در تاریکی سالک می‌بودند، نور عظیمی خواهند دید و بر ساکنان زمین سایه موت نور ساطع خواهد شد».


حال بنگرید که یهود چگونه استناد انجیل به این آیه را رد می‌نمایند:


رربی راشی مفسر بزرگ یهود اشاره می نماید: "قومی که در تاریکی سالک می بودند: ساکنان اورشلیمی که در تاریکی بودند بوسیله نگرانی هایشان از لشکر سنخاریب، با چیزی که حزقیا گفت: امروز یک روز غم و جدل و توهین به مقدسات است. نور عظیمی خواهند دید: با سقوط سنخاریب". (https://goo.gl/qTyO4G)

آری! یهود در مقابل هر تفسیر و تاویل در انجیلی که مسیحیان به آن ایمان دارند، تفسیرات و نظرات دیگری دارند و بشدت ارتباط آیات با عیسی مسیح را رد می‌نمایند.

 

[Yas_313]

پاسخ : سبک بشارت های کتاب مقدس چگونه است؟

«عیسی» در نگاه یهود (قسمت سوم)
​

در انجیل متی 27 : 3 – 10 آمده است: «۳ در آن هنگام، چون یهودا تسلیم کننده او دید که بر او فتوا دادند، پشیمان شده، سی پاره نقره را به رؤسای کهنه و مشایخ رد کرده، ۴ گفت: «گناه کردم که خون بی گناهی را تسلیم نمودم.» گفتند: «ما را چه، خود دانی!» ۵ پس آن نقره را در هیکل انداخته، روانه شد و رفته خود را خفه نمـود. ۶ اما روسـای کهنه نقـره را برداشته، گفتنـد: «انداختن این در بیت المـال جایز نیست زیـرا خونبهـا است.» ۷ پس شـورا نمـوده، به آن مبلغ، مزرعه کوزه گر را بجهت مقبره غُرباء خریدند. ۸ از آن جهت، آن مزرعه تا امروز بحَقْـلالدم مشهـور است. ۹ آن‌گاه سخنی که به زبـان ارمیـای نبی گفتـه شـده بـود تمـام گشت کـه سـی پاره نقـره را برداشتنـد، بهـای آن قیمـت کـرده شـده‌ای که بعضـی از بنـی اسرائیـل بـر او قیمت گذاردند ۱۰ و آن‌ها را بجهت مزرعه کوزه گـر دادنـد، چنانکـه خداونـد بـه مــن گفــت».


پیش از بیان اشکالی که در آیات انجیل وجود دارد می‌گوییم: مسیحیان معتقدند که آیات عهد قدیم توصیف کننده تولد و زندگی عیسی می باشد اما اشکالی که بر آیات بالا وارد شده است این است که هرگز چنین عبارتی در عهد قدیم و در کتاب ارمیا بیان نشده است و آن‌چه که مسیحیان سعی می‌نمایند بیان کنند این است که می‌گویند این کلام در زکریا آمده است! در حالی‌که در متی اشاره شده است که این در واقع پیش‌گویی‌ای می‌باشد که به زبان ارمیای نبی بیان شده است، نه زکریا!!!


با این‌حال تناقض همچنان باقی‌ست چراکه مسیحیان کل عهد جدید را الهام خداوند می‌دانند پس چگونه خداوند اشتباه کرده است؟ و حتی اگر به زکریا خصوصا آیات مورد استناد مسیحیان یعنی آیات 12 و 13 از باب 11 نیز رجوع کنیم، خواهیم یافت که ماجرای زکریا مربوط به عمل و مزد خود اوست و اصلا چیزی به نام پیش‌گویی وجود ندارد.

در این رابطه می توانید مطلب سایت یهودی مقابل را نیز مشاهده نمائید: (https://goo.gl/uTFndY)

با دقت تدبر نمائید که دلایل مسیحیان از نگاه یهودیان هیچ ارزش و اعتباری ندارد.

و نکته حائز اهمیت این است که دلایل حقانیت محمد نبی (ص) و همچنین اوصیای او بسیار محکم‌تر از دلایل حقانیت عیسی مسیح و یحیی نبی می‌باشد. به زودی این ادعا را ثابت خواهیم کرد.

 

[Yas_313]

پاسخ : سبک بشارت های کتاب مقدس چگونه است؟

«عیسی» در نگاه یهود (قسمت چهارم)
​

در یوحنا 12: 12- 15 در قضیه ورود عیسی به اورشلیم آمده است: «۱۲ فردای آن روز چون گروه بسیاری که برای عید آمده بودند، شنیدند که عیسی به اورشلیم می‌آید، ۱۳ شاخه‌‌‌های نخل را گرفته، به استقبال او بیرون آمدند و ندا می‌کردند: «هوشیعانا مبارک باد پادشاه اسرائیل که به اسم خداوند می‌آید. ۱۴ و عیسی کره الاغی یافته، بر آن سوار شد چنانکه مکتوب است ۱۵ که «ای دختر صهیون مترس، اینک پادشاه تو سوار بر کره الاغی می‌آید».


در حقیقت آیه 15 استنادی‌ست به آنچه که در زکریا 9:9 آمده است: «ای دختر صهیون بسیار وجد بنما و ای دختر اورشلیم آواز شادمانی بده! اینک پادشاه تو نزد تو می‌آید. او عادل و صاحب نجات و حلیم می‌باشد و بر الاغ و بر کرّه بچّه الاغ سوار است».

اما بزرگترین مفسر برجسته یهودی یعنی ربی راشی، چنین نظری ندارد که ماشیح [مسیح موعودی که در انتظارشان می باشند] سوار بر الاغ بیاید، چنانکه او در تفسیر زکریا 9:9 بیان می دارد: «و سوار شونده ی یک الاغ: این یک سمبل از فروتنی ست» (https://goo.gl/S82Yhl)

و این سخن یعنی آن‌که او به مفهومی فراتر از آنچه که در ظاهر آیه آمده است اعتقاد دارد.


ضمن آن‌که یهودیان بر طبق این آیه منتظر پادشاهی با شوکت و اقتدار بودند تا آنان را از چنگال دشمنان نجات دهد، در حالی‌که عیسی شوکت و شکوه شاهانه آن زمان را نداشت.

پس بنگرید که یهودیان چگونه به راحتی استناد مسیحیان به آیات کتاب مقدس که در حقانیت عیسی مسیح به‌کار می برند را رد می‌نمایند و اساس اعتقادی مسیحیان را زیر سوال می‌برند.

 

[Yas_313]

پاسخ : سبک بشارت های کتاب مقدس چگونه است؟

«عیسی» در نگاه یهود (قسمت پنجم)
​

در متی 2: 4 -6 آمده است: «۴ پس همه رؤسای کهَنه و کاتبانِ قوم را جمع کرده، از ایشان پرسید که «مسیح کجا باید متولد شود؟» ۵ بدو گفتند: «در بیت لحمِ یهودیه زیرا که از نبی چنین مکتوب است: ۶ و تو ای بیت لحم، در زمین یهودا از سایر سرداران یهودا هرگز کوچکتر نیستی، زیرا که از تو پیشوایی به ظهور خواهد آمد که قوم من اسرائیل را رعایت خواهد نمود».


و آیه‌ی 6 بر طبق آیه 2 از باب 5 از کتاب میکاه است، که از مجموعه‌ی عهد قدیم می‌باشد و در این آیه آمده است: «و تو ای بَیتْ لَحَمِ اَفْراتَه اگر چه در هزاره‌های یهودا کوچک هستی، از تو برای من کسی بیرون خواهد آمد که بر قوم من اسرائیل حکمرانی خواهد نمود و طلوع‌های او از قدیم و از ایام ازل بوده است».


اما برداشت یهودیان از این آیه میکاه به معنی تولد مسیح در بیت لحم نمی‌باشد، بلکه معتقدند که این آیه لزوما این معنی را نمی‌دهد که مسیح باید از بیت لحم به دنیا بیآید. آن‌ها بر این باورند که از آن‌جا که داود از بیت لحم آمد، این آیه به سرچشمه‌ی مسیح اشاره دارد چراکه مسیح موعود از خاندان داود می‌باشد. در 1سموئیل 17: 12 آمده است: «و اما داوود پسر مردی بود یَسا نام اهل اِفراتَه، از بِیت‌لِحِمِ یهودا...» (https://goo.gl/K9bfLZ)