• يماني آل محمد (عليه السلام) فرمود : در کلامم تدبر کنيد ، اي کساني که ادعاي طلب و جستجوي حق را مي‌ کنيد . آمده‌ ام تا بر حق شهادت دهم . و حق را روشن کنم . هرگز نيامده ام تا مردم از من تبعيت کنند . هدفم روشن کردن حق ، و جدا کردن باطل است . پس به همين خاطر مي‌ گويم : کسي از من توقع سازش و چاپلوسي نداشته باشد . هيهات که ما حتي مقداري از حق را فروگذاريم ، و قسمتي از باطل را رها سازيم ، براي آن که کسي ما را بخواهد ، يا کسي را راضي کنيم ، که براي ابرار هيچ چيزي بهتر از آنچه نزد خداوند است نمي باشد

بيانيه‌ى حكم نام‌گذارى لقب آيت الله العظمی

  • شروع کننده موضوع يـوسف الأنصار
  • تاریخ شروع

يـوسف الأنصار

Guest
دانلود فایل پی‌دی‌اف از سایت رسمی




بسم الله الرحمن الرحیم




﴿قَالَ لَهُم مُّوسَى وَيْلَكُمْ لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى﴾.[SUP]([1])[/SUP]
(موسى گفت: واى بر شما به خدا دروغ مبنديد كه شما را به عذابى سخت هلاک مى‌كند و هر كه دروغ بندد نوميد می‌گردد).


آیت همان نشانه یا دلیل است، و نسبت آن به خداوند سبحانه و تعالی یا از جهت اثبات وجود خداوند، و یا از جهت شناخت او می‌باشد. و اما از جهت اثبات وجود او سبحانه و تعالی: همه‌ی مخلوقات و موجودات آیات و نشانه‌های الهی می‌باشند، که بزرگ‌ترین این نشانه‌ها، انسان است، پس همه‌ی موجودات به وجود خالق اشاره می‌کنند، زیرا آن‌ها مخلوق هستند، و بر وجود مؤثر اشاره دارند چرا که آن‌ها آثارند، و انسان، بزرگ‌ترین دلیلی است که بر وجود خالق اشاره‌گر است.و اما از جهت شناخت خداوند: آیات الهی جز حجت‌های او بر خلقش نمی‌توانند باشند، از آن‌جا که توسط ایشان خداوند شناخته می‌شود پس ایشان دال و دعوت کنندگان به او به حق و یقین می‌باشند، و با این معنا آیات الهی همان ائمه (ع) خواهند بود، و آیت الله العظمی تنها امیر المؤمنین علی بن ابی‌طالب (ع) می‌باشد، و در این زمان امام مهدی (ع) آیت الله است، و بلکه حتی صحیح نمی‌باشد امام مهدی محمد بن الحسن عسگری (ع) آیت الله العظمی خوانده شود، زیرا که این لقب تنها به وصی اوصیاء علی بن ابی‌طالب (ع) اختصاص دارد به اعتبار این‌که ایشان (ع) بعد از رسول الله (ص)، خداوند را شناخت و خلق را به شناخت خداوند هدایت کرد.
قطعاً علماء خواهان مفهوم و معنای نخست نمی‌باشند، زیرا شامل همه‌ی انسان‌ها چه نیکوکار و چه بدکار است، بلکه معنای اول به ماهیّت و جنس مخلوق اشاره دارد، و استفاده از آن به عنوان تمییز بین افراد یک جنس، نادانی و سفسطه بیهوده می‌باشد؛ پس آنان قطعاً خواهان معنای دوم هستند، و آنان با این کار خود را در مکان نامناسب قرار داده‌اند، زیرا که اطلاق لقب آیت الله بر غیر ائمه (ع) حرام، و اطلاق لقب آیت الله العظمی بر غیر علی بن ابی‌طالب امیر المؤمنین (ع) نیز حرام است.
در روایات صحیح از اهل بیت (ع) آمده است که آیت الله لقب حضرت فاطمه (س) و ائمه (ع) می‌باشد.
امام کاظم (ع) از پدرانش (ع) از رسول الله (ص) نقل می‌فرمایند که رسول الله (ص) فرمودند: (وارد بهشت شدم و دیدم که بر درب آن با طلا نوشته شده است: لا اله الا الله، محمد حبیب الله، علی ابن ابی‌طالب ولی الله، فاطمه آیت الله...).[SUP]([2])[/SUP]

و امام علی (ع) فرمودند: ( امام کلمة الله، و حجت الله، و وجه الله، و نور الله، و حجاب الله، و آیت الله است، که خداوند او را بر می‌گزیند و به او آن‌چه را که می‌خواهد به ودیعه می‌گذارد، و به دنبال آن ولایت و اطاعت از او را بر همه‌ی خلق واجب می‌سازد، و او در آسمان و زمین ولی خدا می‌باشد...).[SUP]([3])[/SUP]

و نیز لقب امیر المؤمنین (ع) به آیت الله العظمی ذکر شده است:
شیخ مفید و شهید و سید بن طاووس در کتاب الاقبال (رض) گفتند که امام جعفر بن محمد صادق (ع)، امیر المؤمنین (ع) را این چنین زیارت کردند:... تا آن‌جا که فرمودند: (السلام علیک یا آیت الله العظمی ... ).[SUP]([4]).[/SUP]
نهی و انکار در مورد کسی که به غیر از علی ابن ابی‌طالب (ع) به امیر المؤمنین خوانده شود از اهل بیت (ع) وارد شده است:
از امام صادق (ع) روایت شده است که فرمودند: (مردی درباره‌ی حضرت قائم g پرسيد که آيا در مقام خطاب و سلام او را امير المؤمنين g گويند؟ فرمود: خیر، امير المؤمنين نامی است که خدا، علی (ع) را بدان ناميده و هيچ ‌کس نه پيش از آن و نه پس از آن نام کسی نبوده مگر شخص کافر. عرض کرد: فدايت شوم پس چگونه به مهدی (ع) سلام گويند؟ فرمود: گويند: سلام بر تو ای بقية الله؛ سپس حضرت آيه‌ی شريفه ﴿بقية الله برای شما بهتر است اگر مؤمن باشید[SUP]([5][/SUP][SUP])[/SUP] را قرائت فرمود). [SUP]([6]).

[/SUP]
از امام رضا (ع) سؤال شد: (چرا به امیر المؤمنین (ع) لقب داده شد، حضرت (ع) پاسخ فرمود: زيرا که آن حضرت طعام علم براى ايشان مى‌آورد، آيا کتاب خداوند را نخوانده‌اى: ﴿وَنَمِيرُ أَهْلَنَا[SUP]([7])[/SUP] (و طعام خانواده‌ى خود را فراهم مى‌سازيم).[SUP]([8][/SUP][SUP]).[/SUP]

بنا بر این وقتی که بعد از علی (ع) جز کافر کسی با نام امیر المؤمنین خوانده نمی‌شود، دلیل آن‌ها بر اختیار لقب علی (ع) که آن آیت الله العظمی است، چیست؟


﴿إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ وَلَقَدْ جَاءهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى * أَمْ لِلْإِنسَانِ مَا تَمَنَّى * فَلِلَّهِ الْآخِرَةُ وَالْأُولَى * وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاءُ وَيَرْضَى * إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ لَيُسَمُّونَ الْمَلَائِكَةَ تَسْمِيَةَ الْأُنثَى * وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا * فَأَعْرِضْ عَن مَّن تَوَلَّى عَن ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * ذَلِكَ مَبْلَغُهُم مِّنَ الْعِلْمِ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدَى.[SUP]([9][/SUP][SUP])[/SUP]

([اين بتان] جز نام‌هايى بيش نيستند كه شما و پدران‌تان نام‌گذارى كرده‏ايد، و خدا بر حقانيت آ‌ن‌ها هيچ دليلى نفرستاده است. آنان جز گمان و آن‌چه را كه دلخواه‌شان است پيروى نمى‌كنند، با آن‌كه قطعاً از جانب پروردگارشان هدايت برايشان آمده است * مگر انسان آن‌چه را آرزو كند دارد * آن سرا و اين سرا از آن خداست * و بسا فرشتگانى كه در آسمان‌هايند و شفاعت‌شان به كارى نيايد مگر پس از آن‌كه خدا به هر كه خواهد و خشنود باشد اذن دهد * در حقيقت كسانى كه آخرت را باور ندارند فرشتگان را در نام‌گذارى به صورت مؤنث نام مى‏‌نهند * و ايشان را به اين [كار] معرفتى نيست جز گمان [خود] را پيروى نمى‌‏كنند و در واقع گمان در [وصول به] حقيقت هيچ سودى نمى‌‏رساند * پس از هر كس كه از ياد ما روى برتافته و جز زندگى دنيا را خواستار نبوده است روى برتاب * اين منت‌هاى دانش آنان است پروردگار تو خود به [حال] كسى كه از راه او منحرف شده داناتر و او به كسى كه راه يافته نيز آگاه‏تر است).


احمد الحسن (ع)


وصی و فرستاده‌ی امام مهدی (ع)


(خداوند در زمین تمکینش دهد)

جمادي الأول /۱۴۲۵ هـ.ق

تیر ماه/ ۱۳۸۳ هـ.ش

[HR][/HR]
[1]- طه: ۶۱.
[2]- کنز الفوائد ج۱ ص۱۴۹.
[3]-بحار الأنوار ج۲5 ص ۱۶- البرسی مشارق اَنوار الیقین.
[4]-بحار ج ۹۷ ص ۳۷۳ - الإقبال ص ۶۰۷ - مفاتیح الجنان ص۴۴۷ زیارت امیر المومنین (ع) در روز میلاد پیامبر اکرم (ص).
[5]- هود: ۸6.
[6]- اصول کافی ج۱ ص ۴۱۱.
[7]- یوسف: ۶۵.
[8]- اصول کافی ج۱ ص ۴۱۲.
[9]-النجم: ۳۰-۲۳.
 
آخرین ویرایش توسط مدیر:

کانال تلگرام

بالا