انجیل یهودا - قسمت دوم

انجیل یهودا - قسمت دوم

ایستگاه اول: قربانی شدن یهودا به‌جای عیسی

در این بخش قصد داریم تا به سراغ قضیۀ قربانی شدن شخص یهودا به‌جای عیسای مسیح رویم که در انجیل یهودا به آن اشاره‌شده است؛ در انجیل یهودا از قول عیسی به یهودا (نه آن اسخریوطی) آمده است:

«لیکن تو برتر از همه آن‌ها خواهی بود زیرا تو قربانی خواهی کرد آن انسانی که مرا پوشیده».

در سخن عیسی که خطاب به یهودا بیان گردیده است: انسانی که عیسی را پوشیده است، اشاره به جسدی دارد که شبیه عیسی بوده است و روح یهودا در آن قرارگرفته است. یعنی همان سیزدهمین روح که عیسی او را به‌ این وصف خطاب می‌کند و قربانی کردن آن جسد توسط یهودا اشاره دارد به قضیۀ مصلوب شدن، که در جریان آن جسدی که شبیه به عیسی بوده است و روح یهودا در آن قرارگرفته است قربانی می‌شود.

مفهوم کلی این بخش: یهودا که سیزدهمین روح می‌باشد جسدی را به قربانگاه می‌برد که ازنظر شباهت جسمانی شبیه به عیسی می‌باشد و آن جسد درواقع حامل روح یهودا می‌باشد.

اثبات آنکه‌ این بخش از انجیل یهودا مطابق است با اناجیلی که مسیحیان امروز به آن معتقدند: پیشتر مشخص گردید که عیسی در دعا طلب می‌نماید تا قضیه مصلوب شدن از وی برداشته شود. پس دعای عیسی بدون هیچ تردیدی مستجاب گردید و این بخش در انجیل یهودا موافق آن بخشی‌ست که پیشتر در آن از طریق اناجیل اثبات نمودیم که دعای عیسی مستجاب گردیده بود. پس نه‌تنها هیچ تعارضی بین این بخش با آن بخش‌های اناجیلی که مسیحیان به آن معتقدند، وجود ندارد بلکه تأییدکننده و منطبق بر آن اناجیل نیز می‌باشد در حقیقت مشخص شد که عیسی نیاز به‌ این داشت که شخصی شبیه به وی و باهمان صورت و شکل وجود داشته باشد تا آن‌ها به‌جای عیسای مسیح او را به صلیب کشیده و قربانی نمایند و یهودا به امر خدا برای تحقق دعای عیسای مسیح آمد.

نکته دیگر آن است که در انجیل یهودا، یهودا خطاب به عیسی گفت:

«من چه خیری را حاصل کردم؟ زیرا که تو مرا از آن نسل دور ساختی» و عیسی در جواب به او گفت: «تو سیزدهمین خواهی بود و در آینده از نسل‌های دیگر ملعون خواهی بود، لیکن تو برای فرمانروایی بر آنان باز‌خواهی گشت» و این حیات و زندگی دوباره وی بر روی زمین در سخن عیسای مسیح، ما را یاد آن قسمت از سخنش دریکی از اناجیلی می‌اندازد که مسیحیان امروزی به آن معتقد می‌باشند؛ در (متی 16: 25) آمده است: «زیرا هر کس بخواهد جان خود را برهاند، آن را هلاک سازد؛ اما هر که جان خود را به خاطر من هلاک کند، آن را دریابد».

 تهیه شده توسط کارگروه علمی ادله مسیحیت تحت اشراف موسسه وارثین ملکوت

مصلوب کیست؟ - قسمت نهم

مصلوب کیست؟ - قسمت نهم

در ادامۀ بررسی آیات انجیل یهودا و تفسیر احمدالحسن به‌ این بخش می‌رسیم:

(«و یهودا گفت ای سرورم آیا ممکن است که نسل من تحت سلطه حکام قرار گیرد؟ عیسی پاسخ داد و به او گفت: بیا این من هستم (دو خط مفقود شدند) لیکن تو هنگامی‌که ملکوت و فرزندانش را ببینی غم‌انگیز خواهی شد، و هنگامی‌که آن را شنید یهودا به او گفت: من چه خیری را حاصل کردم؟ زیرا که تو مرا از آن نسل دور ساختی» «آیا ممکن است که نسل من تحت سلطه حکام قرار گیرد؟»؛ حکام بر همه حکومت می‌کنند. آیا در آنجا معنا و حکمتی هست تا شخصی دربارۀ نسلش سؤالی کند وقتی‌که آن‌ها تحت سلطۀ حکام بوده باشند؟

این سخن معنایی ندارد مگر در یک حالت، و آن این است که نسلی که دربارۀ آن‌ها سؤال می‌کند، آن‌ها جانشینان خدا در زمینش هستند و در آخر سؤال می‌کند که‌ آیا آن‌ها تحت سلطۀ حکام طاغوت‌اند، یا مردم آن‌ها را بر حکم تمکین می‌کنند. اکنون انتظار این را نداریم که (یهودا) به‌تنهایی پادشاهی کند، بلکه نسل او نیز خلفای خدا در زمینش هستند و او از خلفای خدا در زمین‌اش از نسلش سؤال می‌کند، آیا ممکن است که آن‌ها به‌رغم انتصاب الهی زیر سلطۀ حکام طاغوتی مانند حال بسیاری از خلفای الهی پیشین ازجمله ابراهیم (ع)، موسی و عیسی باشند، یا این‌که‌ آیا مردم آن‌ها را برای اجرای حاکمیت الهی بر زمین تمکین می‌کنند؟ در این سؤال و جواب عیسی امور بسیاری وارد می‌شود و حتمی می‌کند که منظور از یهودا در اینجا همان اسخریوطی نیست و اصلاً یهودا اسخریوطی از خلفای خدا در زمین نیست. پس اگر سؤال‌کننده یهودا اسخریوطی باشد برای سؤالش معنی وجود ندارد. یهودا اسخریوطی نسلی ندارد بلکه بعد از حادثۀ به دار آویختن فوت کرد، پس اگر او بود سؤال معنی ندارد.

«لیکن تو هنگامی‌که ملکوت و فرزندانش را ببینی غم‌انگیز خواهی شد»؛ چگونه یهودا اسخریوطی ناصالح می‌تواند ملکوت را ببیند؟ بله، اگر یهودا در اینجا شخص الهی باشد و از ملکوت آمده باشد می‌تواند ملکوت را ببیند و او بعد از اتمام مأموریت خود یعنی به‌جای عیسی (ع) به صلیب کشیده شدن؛ به ملکوت بازخواهد گشت، پس او یهودا اسخریوطی نیست.

«و هنگامی‌که آن را شنید یهودا به او گفت: من چه خیری را حاصل کردم؟ زیرا که تو مرا از آن نسل دور ساختی»؛ آنچه نسلی است که یهودا اسخریوطی را از آن دور کردند؟!!! در حقیقت این سخن در یک حالت می‌تواند درست باشد، و آن این است که یهودا در اینجا یهودا اسخریوطی نیست بلکه او شخصی الهی ملکوتی که در زمان و نسل عیسی آمد و زمان و نسلش هنوز نیامده است، بلکه برای ادای مأموریت آمد و از راهی که آمده بازخواهد گشت. هم‌چنین: به علت دعای عیسی (ع) آمد تا به صلیب کشیده شدن را از او بردارد، و بدین سبب گفته او به عیسی (ع) درست است «زیرا که تو مرا از آن نسل دور ساختی»).^([1])

[1]- احمدالحسن، سیزدهمین حواری، صص 154 - 155.

 تهیه شده توسط کارگروه علمی ادله مسیحیت تحت اشراف موسسه وارثین ملکوت

مصلوب کیست؟ - قسمت هفتم

مصلوب کیست؟ - قسمت هفتم

در بخش‌های پیشین با توضیحاتی که احمدالحسن از کتاب مقدس بیان نمود، به قطع و یقین دانستیم که شخصیت مصلوب شده، عیسای مسیح نمی‌باشد، بلکه آن باید شخص دیگری باشد و یک مسیحی چاره‌ای ندارد جز به آنچه که احمدالحسن بیان نموده است، ایمان آورد.

اما پس‌ازآن، این سؤال برای ما ایجاد خواهد شد که آن شخص چه کسی است؟! پاسخ این سؤال در کتابی است که در قرون ابتدایی میلادی در بین مسیحیان وجود داشته و حتی در بین برخی از آنان مورداستفاده قرار می‌گرفت یعنی (انجیل یهودا)؛ همچنین آیاتی در این انجیل وجود دارد که مطابق است با آنچه که در بخش‌های پیشین آورده شد.

اما ازآنجاکه قرار است آیاتی از انجیل یهودا در بخش‌های بعدی ارائه گردد، باید بیان نماییم که مسیحیان کنونی به‌ این انجیل اعتقادی ندارند و حتی برخی از آنان امروز به کتبی معتقدند که دیگر فرقه‌ها به آن معتقد نیستند؛ به‌عنوان‌مثال کاتولیک‌ها و ارتدوکس‌ها ۷ کتاب بیشتر از پروتستان‌ها دارند، و در نظر پروتستان‌ها که یکی از سه بخش بزرگ جامعه مسیحیت امروز می‌باشند، این ۷ کتاب بی‌ارزش می‌باشند و در حقیقت علمای مسیحی نیز گاهاً رأی‌های گوناگونی در ارتباط با برخی کتبی که امروزه با عنوان عهد جدید وجود دارند، داشتند.

شاید بتوان گفت که یکی از دلایلی که مسیحیان بر اساس کانن کتاب مقدس، این انجیل را نادیده گرفتند، بحث (یهودا) باشد چراکه ما در انجیل یهودا، با دو چهره از یهودا مواجه می‌شویم، درجایی یهودا دارای نسل بوده و برای پادشاهی بازخواهد گشت و به‌جای عیسای مسیح قربانی می‌شود و درجایی دیگر شخصیت یهودا، شخصیتی خائن می‌باشد؛ در بخش‌های بعدی تفسیر احمدالحسن را از بخشی از آیات این انجیل خواهیم آورد و در کنار آن دلایل سندیت و درست بودن آن را بر طبق کتبی که مسیحیان امروز آن را الهامی می‌پندارند، به برکت وجود احمدالحسن تقدیم خواهیم نمود.

 تهیه شده توسط کارگروه علمی ادله مسیحیت تحت اشراف موسسه وارثین ملکوت

مصلوب کیست؟ - قسمت ششم

مصلوب کیست؟ - قسمت ششم

در ادامه بخش‌های پیشین در رد مصلوب شدن عیسای مسیح به بخش دیگری خواهیم پرداخت؛ زمانی رسید که عیسی از قضیه‌ای که قرار بود برایش در جریان رنج دیدن و کشته شدن اتفاق بیافتد نزد شاگردان سخن به میان آورد،^([1]) لحظاتی بعد عیسی به شاگردان اشاره می‌نماید هر که جانش را به خاطر من هلاک نماید آن را دریابد،^([2]) این نکته بسیار مهم می‌باشد که عیسی به دنبال یک فدایی برای قضیه مصلوب شدنش می‌گشت، یک فدایی که به‌جای او مصلوب شده و رنج‌ها را به دوش کشد، و الا چرا عیسی اشاره می‌نماید هر که جانش را به خاطر من هلاک نماید آن را دریابد؟ و شواهد آن را در انجیل می‌یابیم تا آنجا که به روایت‌های مختلف نویسندگان اناجیل، عیسی در دعا از خدا طلب می‌نماید که آن‌ جام (قضیه صلیب و مصلوب شدن) را از او بردارد،^([3]) در انجیل به روایت یوحنا اشاره می‌شود که پطرس آمادگی گذشتن از جان خویش را به عیسی اعلام می‌دارد^([4]) اما عیسی می‌دانست که پطرس نمی‌توانست گزینه خوبی برای فدا شدن باشد.^([5])

احمدالحسن بیان نمود:

(این متن از انجیل یوحنا به‌روشنی بیان می‌کند که عیسی (ع) از پطرس درخواست می‌کند که به‌جای او فدا شود یا به پطرس چنین پاسخ می‌گوید «آیا جان خود را درراه من می‌نهی؟»، و می‌بینیم که عیسی این پرسش را این‌گونه پاسخ می‌دهد که پطرس توانایی چنین چیزی را ندارد: «به‌یقین به تو می‌گویم تا سهم رتبه مرا انکار نکرده باشی، خروس بانگ نخواهد زد». این گفت‌وگو بی‌هیچ مقدمه‌ای نیامده است؛ اگر عیسی (ع) چنین موضوع مهمی را برای ایشان مطرح نمی‌کرد، چه چیزی باعث شد تا پطرس چنین درخواستی را بیان کند؟!

همچنین این سخن پطرس «جان خود را درراه تو خواهم نهاد»، را به چه صورتی غیر از مسئلۀ شبیه شدن می‌توان درک کرد؛ در غیر این صورت چگونه پطرس خودش را به‌جای عیسی (ع) برای به صلیب کشیده شدن قرار می‌دهد، اگر پیش از آن به او شبیه نشده باشد؛ تا یهود او را بگیرند و به‌عنوان اینکه او عیسی (ع) است، به صلیب کشیده شود. این‌ها دنبال عیسی (ع) بودند، نه پطرس و تا زمانی که پطرس شبیه او نشده باشد، او را نمی‌گیرند. همچنین پاسخ عیسی (ع) این‌گونه نبود که ای پطرس، صحیح نیست تو به‌جای من فدا شوی، یا ناگزیر من باید به صلیب کشیده شوم، یا هر پاسخ دیگر؛ جز اینکه تو توانایی این مهم را نداری. این مسئله ما را به این پرسش می‌کِشاند که اگر پطرس و حواریون این توانایی را ندارند تا جان خود را به خاطر عیسی (ع) بدهند و به صلیب کشیده شدن را تحمل کنند، آیا خداوند هیچ‌کس دیگری ندارد که این وظیفۀ مهم را انجام دهد آن‌هم پس از این‌که همان‌طور که گفته شد، عیسی (ع) به‌روشنی درخواست می‌کند که به صلیب کشیدن از او بر‌داشته شود؟!).^([6])

[1]- متی 16: 21

[2]- متی 16: 25

[3]- لوقا 22: 42 - 44

[4]- یوحنا 13: 37

[5]- یوحنا 13: 38

[6]- احمدالحسن، سیزدهمین حواری، ص 151.

 تهیه شده توسط کارگروه علمی ادله مسیحیت تحت اشراف موسسه وارثین ملکوت