wrapper

آخرین اخبار

انتشار ترجمه جدید کتاب حاکمیت خدا نه حاکمیت مردم

انتشار ترجمه جدید کتاب حاکمیت خدا نه حاکمیت مردم

نام مولف : سید احمدالحسن علیه السلام
تاریخ انتشار کتاب : 1431 ه.ق
زبان کتاب : ترجمه - فارسی
تعداد صفحات کتاب : 56 صفحه
ویرایش ترجمه: دوم

دانلود کتاب :
فرمت فایل : Pdf
حجم فایل : 864.81KB
ادامه مطلب...

یمانی ، همان مهدی اول مذکور در تنها وصیت شب وفات رسول الله (ص)

یمانی ، همان مهدی اول مذکور در تنها وصیت شب وفات رسول الله (ص):

بسم الله الرحمن الرحیم
و الحمد لله رب العالمین
و صلّی الله علی محمد و آل محمد الأئمة و المهدیین و سلم تسلیما کثیرا


1. لازم به ذکر است که سید احمد الحسن الیمانی (علیه السلام) که با ادعای جدید آمده است ، مدّعی است که: یمانی ، همان مهدی اول مذکور در تنها وصیت شب وفات رسول الله (ص)، و همان مهدی موعودی است که در آخر الزمان متولد میشود، و همان فرستاده بشارت داده شده از سوی عیسی (ع) و ایلیا (ع) و همان وصی و فرستاده امام مهدی (ع) و همان اولین قائم از آل محمد (ص) است. در نتیجه یمانی یک شخص عادی مانند سایر شخصیتهای عصر ظهور نیست، بلکه حجت و خلیفه‌ای از حجتها و خلفای الهی است. در نتیجه اولا همه مردم جهان موظّف به شناخت و اطاعت از او هستند و ثانیاً راه شناخت او منحصراً همان راه شناخت همه حجتها و خلفای الهی است، نه راهی دیگر.


2. قانون معرفت حجت، یک سنت ثابت و لایتغیر الهی است که همه حجتهای خدا (از آدم تا خاتم) با همان قانون، حقانیت و ادّعای خلافت خود را اثبات کرده و میکنند. این قانون اهمّ اصول اعتقادی است و لذا با متشابهات و خبر واحد اثبات نمیشود، بلکه صرفاً با دلیل عقلی محکم و برهانی، آیات محکم و روشن قرآن و کتب آسمانی و همچنین روایات متواتر یا محفوف به قرائن قطعی اثبات میشود. دلیل عقلی، قرآنی و روایی با وصف مذکور بیانگر این است که همه حجتهای خدا سه دلیل اصلی برای اثبات حقانیت خود آورده و می‌آورند که بدون آنها شناخته نمیشوند:

- نصّ تشخیصی (معرفینامه ای که اسم وصی صراحتا در آن بعنوان جانشین ذکر شده که میتواند از جانب خدا و یا خلیفه او و به دو صورت مستقیم و بدون واسطه و یا غیر مستقیم و با واسطه انجام پذیرد مثلا در قالب وصیت خلیفه ای از خلیفه های الهی قبلی باشد) که در اصطلاح قرآن بینه و در اصطلاح احادیث، وصیت و نصّ نام دارد و به مثابه حکم نصب و تنفیذ است که بدون در دست داشتن و احتجاج به آن، ادّعای خلافت و رسالت گزاف و باطل است؛


- علم حقیقی به آنچه که بشر برای سعادت دنیوی و اُخروی ، در هر لحظه از شبانه روز بدان محتاج است ، بصورت کامل در نزد خلیفه خداست ،اعم از احکام عملی شریعت الهی و امور مربوط به جهانبینی و اعتقادات ، به گونه‌ای که همه مردم و حتی مدّعیان علم و دین در برابر علم او عاجز و جاهل باشند، چون دیگر مدّعیان در نهایت دارای ظنّ و تخمین و اجتهاد هستند و از علم یقینی واقع نما و رافع شک و ابهام تهی هستند و آشکارترین نمونه آن، علم به متشابهات قرآن و روایات است که مخصوص به اوصیاء پیامبر (ص) است. در واقع خلیفه خدا نسبت به جایگاهش در عالم ملکوت از حقیقتی که شاهد آن است در قالب الفاظ ملکی، بمیزانی که نیاز است ، توسط روح اعلایی که دارد مطلع شده و از آن بمیزان نیاز و صلاحدید پرده برداری میکند. واین خود لازمه لاینفک خلیفه الهی و ابزار حفظ حاکمیت الله است و جهت هدف و غرض خداوند برای خلقت بشر که همان رسیدن به معرفت میباشد ضروری است.


- دعوت به توحید ربوبی و حاکمیت خداوند در زمین، به این معنا که محال است مدّعی خلافت و تنصیب الهی، حاکمیت مردم (اعم از شوری و دموکراسی یا دیکتاتوری) و یا هر حاکمیتی غیر حاکمیت الله را تأييد کند ، بلکه صرفاً مردم را به اطاعت از خلیفه منصّب خدا امر میکند و لاغیر، چون دعوت به حکومت و حاکمیت غیر خدا، با اصل ادّعای خلافت و تنصیب الهی از سوی او تناقض آشکار دارد.


این سه، مفاد اصلی و پایه های قانون شناخت حجتهای خدا هستند که هیچ نبی و رسول و وصی و مَلِك و امامی از جانب خداوند بدون احتجاج به اینها ادّعای نبوت و رسالت و وصایت و امامت نکرده و نمیکند، اما سایر مؤیدات و راههای فرعی (مثل معجزه در دست خدا میباشد و آنرا به بعضی از خلفایش داده و به بعضی نداده است.در نزد برخی نوعی از آن بوده و در نزد بعض دیگر نوع قبلی نبوده و نوع دیگری از آن بوده ، پس نمیتوان آنها را راه اصلی شناخت حجت قلمداد کرد و یا خلیفه خدا را مکلف به آوردن نوع درخواستی آن دانست وگرنه شخص، از جایی که گمان نمیکند دچار تبعیت از هوای نفسش شده است.ضمن اینکه دلیل عقلی و قرآنی و روایی محکم بر اعتبار آنها به عنوان دلایل اصلی شناخت حجت وجود ندارد، و بالعکس آیات و روایات صریحی در نفی اعتبار آنها به عنوان قانون شناخت حجت نیز وجود دارد.
مثلاً قرآن کریم میفرماید که مشرکین به رسول اعتراض میکردند که چرا یک معجزه نمی‌آورد؟ خداوند پاسخ میدهد که مگر بینه و شهادت و وصیتی که در کتابهای آسمانی گذشته است به شما نرسیده و حجت بر شما تمام نشده که بی‌جهت بهانه‌گیری میکنید و طلب معجزه میکنید؟!


وَ قالُوا لَوْ لا يَأْتينا بِآيَةٍ مِنْ رَبِّهِ أَ وَ لَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ ما فِي الصُّحُفِ [طه۱۳۳]


و در جای دیگر خداوند ارسال معجزه را به خودش نسبت میدهد و عملکرد ظالمانه گذشتگان در مواجهه با معجزات را عامل خواست خداوند مبنی بر محروم شدن مردم از معجزات ذکر میکند:


وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا [الاسراء ۵۹]


۳. سید احمد الحسن (ع) نخستین و تنها کسی است که پس از گذشت قرنها از عصر غیبت، امروز با همین قانون ثابت و لا یتغیر معرفت حجت بر همگان احتجاج کرده و ادّعای خلافت و وصایت میکند، یعنی نام او در تنها وصیت بجامانده از رسول الله (ص) ذکر شده وصیتی که تا قبل از استدلال ایشان به آن آشکار نبوده و عموم مردم و مدعیان علم از آن اطلاعی نداشتند، به عبارت دیگر با آنکه در ۱۲ کتاب از کتب معتبر روایی ذکر شده بود و در بین دستان ما بوده ولی خداوند چشمها را از آن مصروف داشته بود تا بعنوان حجت غیر قابل دست اندازی از دست سوء استفاده کنندگان و مدعیان دروغین در امان بوده باشد و برای صاحبش حفظ شود تا در زمان خودش به آن استدلال نموده و حقانیتش را برای اهل بصیرت بوسیله آن اثبات نماید.


همچنین ، تمام اوصاف ایشان در روایات اهل بیت (ع) به طورشگفت‌انگیزی بیان شده، ضمن اینکه در تورات و انجیل نیز شخصیت او با عناوین گوناگون بیان شده و بشارت داده شده است؛ علمی اظهار کرده که تنها از حجتهای خدا و ائمه معصومین (ع) دیده شده و هیچ نظیری در مکاتب و مدارس عادی بشری ندارد؛ در زمانی که همه (حتی مدّعیان دین) مردم را امر به شوری و حاکمیت مردم میکنند، او تنها کسی است که مردم را امر به اطاعت و بیعت با امام مهدی (ع) و نفی حاکمیت مردم میکند و این همان پرچم امام مهدی (ع) است که بر آن نوشته شده: البیعة لله (یعنی بیعت و حاکمیت مخصوص خداست).


همچنین معجزات و کرامات زیادی از ایشان رخ داده است، تا جایی که معاندین این دعوت در عراق او را متّهم به سحر و جادو کرده و میگویند که احمد الحسن دارای سحر اسود (جادوی سیاه) است و این دقیقاً همان اتهامی است که در طول تاریخ همیشه مخالفان انبیاء به پیامبرانی مانند موسی (ع) و عیسی (ع) که معجزه اظهار کردند میزدند و آنها را جادوگرانی کارکشته میخواندند. همچنین صیحه ملکوتی جبرئیل (ع) که همان پیامی است که مؤمنان در مکاشفه و رؤیای صادقه میشنوند و میبینند، به حقانیت او شهادت داده و هزاران نفر در نقاط مختلف و با عقاید مختلف این پیام را شنیده و لبّیک گفته‌اند و این شهادت ملکوتی خداوند نیز در حکم تأیید شفاهی و مستقیم همان نصّ تشخیصی و وصیت، و به عبارت دیگر به مثابه وصیت شفاهی خداوند و خلفای او نسبت به سید احمد الحسن (ع) است. همچنین خداوند به حقانیت ایشان گواهی میدهد چه از طریق کلام نورانیش یعنی قرآن و چه از راههای دیگر چرا که خداوند با خلایق خود با همه چیز صحبت میکند. برای کسانی که دلشان را از هرکسی غیر خدا پیراسته کنند و هدایت را از کلام خداوند بخواهند و به آن ملتزم باشند قطعا حقانیت ایشان آشکار خواهد شد .چرا که خداوند هدایتگر است و طالب هدایت را هدایت میکند.


و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمین
و السلام علی من اتّبع الهدی

ادامه مطلب...

آیا رسول‌الله (ص) وصیتشان را روز پنج‌شنبه نوشتند یا شب دوشنبه؟!

آیا رسول‌الله (ص) وصیتشان را روز پنج‌شنبه نوشتند یا شب دوشنبه؟!

برخی از مخالفین با روایت سلیم‌بن‌ قیس -که نوشتن وصیت پیامبر (ص) را بیان می‌کند- استدلال می‌کنند که وصیت روز پنج‌شنبه نوشته شد و نه شب دوشنبه. این متن روایت است:

عن سليم‌بن ‌قيس‌الهلالي قال : سمعت سلمان يقول : سمعت علياً (ع) بعد ما قال ذلك الرجل (عمر) ما قال و غضب رسول‌الله (ص) و دفع الكتف : "ألا نسأل رسول‌الله (ص) عن الذي كان أراد أن يكتبه في الكتف مما لو كتبه لم يضل أحد ولم يختلف اثنان فسكت حتى إذا قام من في البيت و بقي علي و فاطمة و الحسن و الحسين (ع) و ذهبنا نقوم و صاحبي أبوذر و المقداد قال لنا علي (ع) : إجلسوا . فأراد أن يسأل رسول‌الله (ص) و نحن نسمع فابتدأه رسول‌الله (ص) فقال : .........

ثم قال النبي (ص): إني أردت أن أكتب هذا ثم أخرج به إلى المسجد ثم أدعو العامة فأقرأه عليهم و أشهدهم عليه . فأبى الله و قضى ما أراد.[1]

سلیم‌بن ‌قیس می‌گوید:

"از سلمان شنیدم که می‌گفت: از علی (ع) شنیدم –بعد از اینکه، مرد آن جمله را گفت و رسول‌الله (ص) خشمگین شد و کتف را انداخت- آیا از رسول‌الله(ص) در مورد چیزی که می‌خواست در کتف بنویسد، سوال نکنیم، چیزی که اگر می‌نوشت هیچ فردی گمراه نمی‌شد و دو فرد هم اختلاف نمی‌کردند؟ (حضرت) سکوت نمود تا اینکه افرادی که در خانه بودند، بلند شدند (و رفتند) و علی و فاطمه و حسن و حسین (ع) ماندند و بلند شدیم تا من و دوستم ابوذر و مقداد برویم، علی (ع) به ما فرمود: بنشینید. حضرت خواست از رسول‌الله (ص) بپرسد و ما می‌شنیدیم، رسول‌الله (ص) آغاز نمود و فرمود:".....

سپس پیامبر (ص) فرمود: من می‌خواستم این را بنویسم، سپس با آن به مسجد بروم، سپس عامه (مردم) را دعوت کنم و آن را برای مردم بخوانم، آن‌ها را بر آن شاهد بگیرم. ولی خداوند نخواست و آنچه خودش خواست، اراده نمود."

استدلال اصلی مخالفان این است که آغاز روایت بیان می‌کند که سلمان محمدی روز پنج‌شنبه آنجا بود و نشست تا اینکه وصیت در همان روز نوشته شد و نه شب دوشنبه!

پاسخ مختصر:

1: مطلبی که از تعدادی از روایات ثابت است اینست که وصیت روز پنج‌شنبه نوشته نشد. بلکه محمد پیامبر (خدا) (ص) از مشاجره عمر با بقیۀ صحابۀ پیامبر (ص) خشمگین شد و دستور به بیرون راندن همۀ افراد از نزد خودش داد. دلیلی نیست که سلمان و ابوذر و مقداد از افرادی که بیرون رفتند، استثناء شوند؛ تا شاهد وصیت در پنج‌شنبه باشند. بلکه این روایت تصریح می‌کند که بقیۀ صحابه به‌غیراز این سه نفر هم بودند. این مسئله طبیعی است و تشنجی که در روز پنج‌شنبه اتفاق افتاد، مشخص است. سخن حضرت را ببیند:

"فسكت حتى إذا قام من في البيت و بقي علي و فاطمة و الحسن و الحسين (ع) و ذهبنا نقوم و صاحبي أبوذر و المقداد قال لنا علي (ع): إجلسوا ..."

"(حضرت) سکوت نمود تا اینکه افرادی که در خانه بودند، بلندشدند (و رفتند) و علی و فاطمه و حسن و حسین (ع) ماندند و بلند شدیم تا من و دوستم ابوذر و مقداد برویم، علی (ع) به ما فرمود: بنشینید."

یعنی در این شب حالتِ طبیعی بود و دعوا و اختلافی نشد و حاضران بلند شدند و سلمان و دو همراهش نیز قصد رفتن داشتند که علی (ع) از آن‌ها درخواست ماندن کرد. این شرایط کجا و شرایط روز پنج‌شنبه کجا؟! پس چگونه امکان دارد که با این شرایط روز پنج‌شنبه وصیت نوشته شود؟! شرایطی که پر از سخنان اختلافی بین جماعت عمر و بین اصحاب پیامبر (ص) بود که جماعت عمر درخواست ننوشتن وصیت را کردند و اصحاب پیامبر (ص) درخواست نوشتن وصیت و آماده‌کردن کتف و دواتی را کردند که پیامبر (ص) در خواست نمود؟!

درنتیجه این شب در این روایت غیر از رزیة‌‌الخمیس است.

2: این روایت اصلاً بر این دلالت ندارد که نوشتن وصیت روز پنج‌شنبه رزیة‌الخمیس بود. بلکه نهایت چیزی که دلالت می‌کند این است که وصیت بعد از رزیة‌الخمیس نوشته‌ شد. "بعد" همان‌طور که پنهان نیست، ظرف زمان است و دلیلی نیست که منظور همان روز است و هر فردی گمان می‌کند که منظور همان روز است، باید دلیل بیاورد. بلکه ظرف زمان به یک روز و دو روز و بیشتر نیز دلالت می‌کند.

به سخن سلمان محمدی (ع) دقت کن:

"...سمعت علياً (ع) بعد ما قال ذلك الرجل (عمر) ما قال و غضب رسول‌الله (ص) و دفع الكتف : ألا نسأل رسول‌الله (ص)"

سلیم‌بن‌ قیس می‌گوید: "از سلمان شنیدم که می‌گفت: از علی (ع) شنیدم –بعد از اینکه، مرد آن جمله را گفت و رسول‌الله (ص) خشمگین شد و کتف را انداخت- آیا از رسول‌الله(ص) در مورد چیزی که می‌خواست در کتف بنویسد، سوال نکنیم"

سخن سلمان:

"بعد ما قال ذلك الرجل (عمر) ما قال و غضب رسول‌الله (ص) و دفع الكتف" "بعد از اینکه، مرد آن جمله را گفت و رسول‌الله (ص) خشمگین شد و کتف را انداخت" این سخن، جملۀ معترضه است و برای بیان امری آمده ‌است که قبلاً انجام و محقق شده ‌است. اصل سخن اینست: "سمعت علياً: إلا نسأل رسول‌الله (ص) ..... الخ" "از علی شنیدم که آیا از رسول‌الله (ص) سوال نکنیم..."

دلیلی ندارد که شنیدن سلمان از علی (ع) در این روایت دقیقاً بعد از اعتراض عمر یا در همان روز باشد. بلکه قرائن برخلاف این مطلب است. دلیل اینکه "بعد" چند روز بعد بوده است، اینست که مشخص بودن رزیة‌الخمیس به روز پنج‌شنبه ثابت است. درحالی ‌که نوشتن وصیت در شب وفات پیامبر (ص) بوده‌است. یعنی: شب دوشنبه. همان‌طور که این روایت بر آن دلالت دارد و وصیت پیامبر (ص) در شب وفات به آن دلالت دارد. پنج‌شنبه کجا دوشنبه کجا و روز کجا و شب کجا؟!

همچنین مطلبی که در نکتۀ اول گفتیم که پیامبر (ص) دستور به بیرون رفتن همه داد و این در روز پنج‌شنبه بود، یعنی صبح پنج‌شنبه. در حالیکه روایت بالا تصریح می‌کند که مشکل و بیرون راندنی نبوده ‌است و حاضران خودشان ارادۀ رفتن نمودند. و این مطلب به متفاوت‌ بودن دو زمان و اتفاق دلالت دارد. و مطالب دیگر که بر مطلب ما دلالت دارد. درحالی که مطلب مخالف که بعدیت در همان روز بوده ‌است، بدون دلیل است.

پس درنتیجه با وصیت رسول‌الله (ص) در شب وفات و شب دوشنبه تعارض ندارد؛ به‌ این‌خاطر که

اولاً: معارض باید از حیث صدور و جهت صدور حجت و قطعی باشد.

ثانیاً: این معارض باید در تعارضش محکم‌الدلاله باشد.

روایات دیگری مانند روایت طلحه که علی (ع) اشاره به وصیت می‌کند و نام حسن و حسین (ع) را می‌آورد و بیان می‌دارد که بعد از حسین نه تن از فرزندانش امام هستند، نقل خود وصیت رسول‌الله (ص) نیست. بلکه تنها روایتی که متن وصیت رسول‌الله (ص) در شب وفاتشان را نقل می‌کند، وصیتی است که به 12امام و12مهدی اشاره دارد و ما اثبات کردیم که متواتر و مقرون به قرائن صحت است و با اصول ثابت قرآنی و روایی همخوانی دارد.

(مضمون پیام فیسبوک شیخ ناظم عقیلی)

 

پی نوشت:

[1]- كتاب سليم‌بن‌قيس: 398 تحقيق الأنصاري.

ادامه مطلب...

آیا عمل اصحاب و فقهاء جبران‌کنندۀ ضعف سند روایات تقلید می‌شود؟!

آیا عمل اصحاب و فقهاء جبران‌کنندۀ ضعف سند روایات تقلید می‌شود؟!

در آغاز باید بگوییم فقهای اصولی قائل هستند که دلیل نقلی (قرآنی و روایی) قطعی‌الصدور و قطعی‌الدلاله‌ای بر وجوب تقلید نیست و به دلیل عقل چنگ می‌زند. آخوند خراسانی می‌گوید:

"بدان که جواز تقلید و رجوع جاهل به عالم فی‌الجمله، بدیهی و فطری است و به دلیلی نیاز ندارد... واین دلیل عمدۀ آن‌است و اغلب دلایل دیگر قابل مناقشه است"[1]

سید خمینی:

"... معروف اینست که دلیل عمده در وجوب تقلید، ارتکاز عقلاست..."[2]

شیخ ضیاء‌الدین عراقی:

"... در هرحال این دلیل ارتکازی که ذکر نمودیم، دلیل عمده در وجوب اصل تقلید است و الا بقیۀ دلایل شرعی قابل مناقشه است..."[3]

*شیخ ابوطالب‌تجلیل تبریزی در تعلیقات تحریرالوسیله ص16 می‌گوید:

"ضعف سند حدیث با عمل اصحاب جبران می‌شود"

پاسخ:

1: جبران عمل اصحاب نسبت به ضعف سند، مسئله اجتهادی است که اصولیون در آن اختلاف دارند و برخی از آنان می‌گویند که عمل اصحاب ضعف سند را جبران می‌کنند و برخی قائل هستند که این‌گونه جبران نمی‌شود. در نتیجه جبران ضعف سند به واسطۀ عمل اصحاب، طبق قول کسی صحیح است که این مبنا را قبول داشته باشد.

2: افرادی که قائل به جبران سند به واسطۀ عمل اصحاب هستند، شرطی دارند. اینکه این روایات ضعیف با روایات دیگر در تعارض و مخالفت نباشد. آیات و روایاتی که از تقلید و از عمل به ظن نهی می‌کنند، با این روایت ضعیف تقلید در تعارض است. درنتیجه بنابر مبنای کسی که عمل اصحاب برای جبران ضعف سند را قبول دارد، این روایات تقلید ضعیف معارض دارد و نمی‌توان به‌واسطۀ آن استناد کرد.

نکته‌ای که باید به آن توجه کرد اینست که عملی که ضعف سند را جبران می‌کند، عمل و استناد فقهای متقدم است و نه فقهای متاخر.[4] در نتیجه عمل اصحاب نیز نمی‌تواند ضعف روایات تقلید را جبران کند. و تنها دلیلی که فقهاء برای وجوب تقلید می‌آورند، دلیل عقلی است که آن را مورد مناقشه قرار دادیم.

 

پی نوشت ها:

[1]- کفایة الاصول: ص473.

[2]- کتاب اجتهاد وتقلید: ص63.

[3]- نهایة الافکار: ج4.

[4]- سیدخویی. اجود التقریرات: ج2 ص160.

ادامه مطلب...

امام احمدالحسن (ع) فرمودند:

«ای مردم، علمای گمراه و پیروان‌شان شما را فریب ندهند. بخوانید، جستجو کنید، دقت کـنید و بـیاموزید و خود ، حقيقت را بـيابـيد و بر كس دیگری توکل نکـنید تا برای آخرت شما تصمیم‌گیری کند زیرا که فردا پشیـمان خواهید شد و فردا پشیمانی را سودی نخواهد داشت». خطبه پنجم محرم ۱۳۸۹ هـ.ش.سايت مهديون , سايت انصار امام مهدي , سايت رسمي فارسي انصار امام مهدي , سايت سيد احمدالحسن , سايت يماني , نقد يماني , يماني کيست , نقد احمدالحسن , ادله احمدالحسن , راه شناخت يماني , راه شناخت يماني چيست , يمن و آخرالزمان , سيد يماني , سيد احمد الحسن يماني , عکس سيد يماني , يماني ظهور کرد , نشانه هاي سيد يماني , سيد احمدالحسن,يماني , يماني موعود , مهدي اول , احمدالحسن , احمد الحسن , طالع مشرقي , خراساني , پرچم هاي خراسان , طالقان , انصار طالقان , علائم ظهور , امام احمدالحسن , احمد, خسف بيداء , خسف بيدا , شبيه عيسي , مصلوب , ملک عبدالله , سفياني , دجال اکبر , شام , يمن , انا يماني , سوريه , ايران , عراق , بصره , دجال بصره , حيدر مشتت , دجله بصره , قائم , امام زمان , مهدي , مهديون , سيد احمد الحسن يماني , سيد يماني کيست , احمد الحسن کيست , سيد يماني در عراق , يماني موعود , کشته شدن نفس زکيه چيست , خروج يماني , ظهور يماني , سايت سيد احمد الحسن يماني , عکس احمد الحسن يماني , فرقه يماني در ايران , فرقه يماني , فرقه يماني چيست , احمد الحسن يماني کيست ؟ , رائفي پور احمد الحسن , عکس احمد الحسن يماني , مسيح , دين مسيح , عيسي مسيح کيست , صليب مسيح , صليب کشيدن , صليب مسيحيت , عکس هاي صليب , صليب نشانه چيست , قوانين دين مسيحيت , احکام دين مسيحيت , مسيحيت در ايران , آشنايي با دين مسيحيت , کتاب مقدس , انجيل , تورات , حواريون , مريم , مريم مقدس , تنخ , نظريه تکامل انسان , نظريه تکامل داروين چيست , نظريه تکامل داروين pdf , رد نظريه تکامل , نظريه تکامل داروين به زبان ساده , نظريه داروين تکامل انسان , نظريه تکامل و انسان , فيلم تکامل , داوکينز , هاوکينگ , خداناباوران مشهور , دلايل خداناباوران , خداناباوران , آتئيست , منکر وجود خدا در جدول ,دانشمندان خدا باور , آتئيست و آگنوستيک , نقد آتئيست , کانال آتئيست ها در تلگرام , آتئيست تلگرام , آتئيست کيست , نماد آتئيست , ستاره شش پر , ستاره پنج پر , ستاره حضرت سليمان , ستاره داوود در اسلام , طلسم ستاره داوود , قانون معرفت حجت , راه شناخت حجت هاي الهي , راه شناخت امام , قيامت , عذاب , آخرالزمان , نشانه هاي آخر الزمان , نشانه هاي آخرالزمان در تهران , آخرالزمان+پيشگويي , اخر الزمان رائفي پور , آخرالزمان و داعش , نشانه هاي آخرالزمان در قرآن , صاحب الزمان , حجت بن الحسن , آيا امام زمان داراي زن و فرزند هستند , فرزندان امام زمان , 12 مهدي , وصيت پيامبر , وصيت پيامبر دوازده مهدي , متن وصيت پيامبر , وصيت پيامبر به امام علي , وصيت نامه پيامبر , وصيت نامه حضرت محمد , شب وفات پيامبر , حديث وصيت , حديث ثقلين , امام احمد , احمدالحسن , دلايل سيد احمد الحسن براي شيعه ,الحاد , ادله دعوت يماني , روياي صادقه , مکتب نجف اشرف , کتاب توهم الحاد , کتاب توهم بي خدايي , کتاب عقائد الاسلام , کتب سيد احمدالحسن , آيه اکمال الدين , تدريس آيه اکمال الدين , پالتاک , فيس بوک امام احمدالحسن , فيسبوک امام احمد الحسن , خطبه هاي امام احمدالحسن , ادله دعوت براي سني ها , دانلود کتب ترجمه احمدالحسن , کتب سيد احمد الحسن , دعوت سيد احمد الحسن , پيام هاي فيس بوک سيد احمد الحسن , منابع رسمي دعوت يماني , دعوت يماني , يماني کيست , نقد الحاد , محمد نبي در عهدين , هفته نامه زمان ظهور , سايت هفته نامه زمان ظهور , موسسه وارثين ملکوت , وبسايت انگليسي انصار امام مهدي , وبسايت فارسي انصار امام مهدي , تالار گفتگو انصار امام مهدي , علماي غير عامل , فقهاي آخرالزمان , گوساله سامري , اهل تسنن , انصار امام مهدي , 10313 , 313 , دوازده مهديين , احمد الحسني , احمد الحسن اليماني , احمد الحسن يماني سايت , احمد الحسن يماني کيست؟ , سيد احمد الحسن يماني ع , سيد حسن حمامي , شيخ ناظم عقيلي , دکتر علاء سالم , دعوت مبارک يماني , راه شناخت يماني , يماني از يمن , يماني از کجا خروج مي کند , انصار الله , انصار امام مهدي , انصار امام احمد اليماني , انصار امام المهدي , سيد يماني , سيد يماني ظهور کرد , سيد يماني کيست , روايات آخرالزمان , روايات خمس , روايات ظهور , روايات يماني , روايات درباره يماني , روايات خروج يماني , روايات قيام يماني , حديث وصيت , مهديون , مهديون شاهد , مهديون چه کساني هستند , حديث 12 مهدي , 12 مهدي , احمديم احمدي , عکس يماني , تصاوير يماني , عکس سيد يماني , عکس احمد الحسن يماني , صاحب پرچم هدايت , جريان مدعي يماني ,تصاوير دروغين منتسب به سيد احمد الحسن يماني ,پسر انسان در کتاب مقدس , پسر انسان در انجيل , پسر انسان کيست, صليب شکسته , يماني , احمد الحسن , کتاب توهم بي خدايي , کتاب توهم الحاد , کتاب عقائد الاسلام , کتاب گوساله , کتاب همگام با بنده صالح , کتاب همگام با عبد صالح , کتاب وصيت مقدس , کتاب وصيت مقدس نوشتار بازدارنده از گمراهي , کتاب توحيد , کتاب وصي در تورات, انجيل و قرآن , کتاب چشم اندازي هاي از قوم سومر و آکد , سومر و آکد , سومر , کتاب تفسير آيه اي از سوره يونس , تفسير سوره يونس , کتاب سرگرداني , کتاب راه به سوي خدا , کتاب شرايع الاسلام , کتاب شرائع الاسلام , کتاب رجعت , کتاب رجعت سومين روز از روزهاي بزرگ خدا , رساله اي در فقه خمس , کتب سيد احمد الحسن , دانلود کتاب هاي سيد احمد الحسن , کتاب سيد احمد الحسن , علم سيد احمد الحسن , علوم سيد احمد الحسن , کتب روايي , سفر حضرت موسي به مجمع البحرين , کتاب روشنگري هايي از دعوت فرستادگان , کتاب روشنگري از دعوت فرستادگان , نامه هدايت , ادله مسيحيان , کتاب پاسخ هاي روشنگرانه , جواب المنير , نصيحتي براي طلبه هاي حوزه هاي علميه , نصيحتي براي طلاب حوزه هاي علميه , کتاب جهاد درب بهشت , جهاد , جهاد اکبر , کتاب متشابهات , دانلود کتاب متشابهات , بيان حق و سداد از طريق علم اعداد , علم اعداد , کتاب سيزدهمين حواري , کتاب حواري سيزده , حواريون , کتاب حاکميت الله نه حاکميت مردم , حاکميت الله , دموکراسي , کتاب گزيده اي از تفسير سوره فاتحه , سوره فاتحه , تفسير سوره فاتحه , پاسخ هاي فقهي , کتاب طهارت , دانلود کتب يماني , دانلود کتب سيد احمد الحسن , کتب انصار امام مهدي , دلايل عام دعوت , علم سيد احمد الحسن , دانلود کتب انصار سيد احمد الحسن , دانلود کتب انصار امام مهدي , سايت انصار امام مهدي , انصار , علاء سالم ,رسالتي در يگانگي شخصيت مهدي اول, قائم و يماني , گفتگوي داستاني درباره‌ي دعوت مبارک يماني , رسالتي آشکار , کتاب دليل ادله , شيخ ناظم عقيلي , وصي در کتاب , کتاب برهان مبين , ابن تمام , يماني کيست , ملاقات با امام مهدي , کتاب وصيت و وصي احمد الحسن عليه السلام ,پژوهشي در شخصيت يماني , کتاب يماني موعود حجت الله , شيخ حيدر زيادي , علامات زمان ظهور , يماني امام مهدي , کتاب ضرورت وجود زمينه ساز , بشار الفيصلي , سفياني به آستانه‌ي درب‌ها رسيده پس يماني کجاست؟ , شيخ عادل سعيدي , اخبار طاهرين در مورد مهدي و مهديين (ع) , روايات مهديين , دلايل اثبات ذريه‎ي امام مهدي , رسالتي در مورد روايت اصبغ بن نُباته  , چهل حديث در مورد مهديين و ذريه قائم , کتاب چهل حديث , کتاب مهديين دوازده‌گانه فرزندان امام مهدي  , کتاب در پيشگاه صيحه , زکي انصاري , خواب , ارکان رويا , کتاب کرامات و غيبيات , انصار سيد احمد الحسن , کتاب رؤيا در مفهوم اهل بيت  , استاد ضياء زيدي , رؤياي صادقه , بازگو کردن رؤيا ,کتاب شيعيان در معرض آزمايش , دکتر عبدالرزاق ديراوي , کتاب خوش آمدي اي فرزند فاطمه  , کتاب شکست منتظران , کتاب مجتمع ما بين تکبر و نفاق , کتاب بلکه هدايت شويد , شيخ ناظم عقيلي , فقهاي آخر الزمان , کتاب فرمان‌روايي امروز از آنِ کيست , کتاب همانا که تأويلش فرا رسيد , متشابهات , حق اين‌گونه شناخته مي‌شود نه با شبهات , شيخ عبد العالي منصوري , احمد الحسن , احمد موعود- پيوند دهنده‌ي رسالت‌هاي آسماني و کشتي نجات برگزيدگان , دکتر علاء سالم , کتاب احمد موعود , شبيه عيسي و مصلوب کيست؟ , شبيه عيسي , شبيه عيسي عليه السلام , روزگار رهائي (روز بزرگ و وحشتناک خدا) , کتاب روزگار رهايي , استاد عادل سعيدي , کتاب مسيح راز خداوند , شيخ صادق محمدي , کتاب يحياي عصر , کتاب مهدي ولي الله , دعوت يماني , يماني , سيد يماني , سيد احمد الحسن , مهديين , دانلود کتاب غيبت طوسي , کتاب الغيبه طوسي , کتاب غيبت نعماني , کتاب اصول کافي , کتاب ملاحم و فتن , کتاب بشارت الاسلام , کتاب کمال الدين , دانلود کتاب مقدس , عهد عتيق , کتاب مقدس , تورات , دانلود کتاب تورات , عهد جديد , انجيل , اناجيل اربعه , دانلود کتاب انجيل , سفر پيدايش , کتاب پيدايش , کتاب خروج , کتاب تثنيه , کتاب اشعيا , کتاب داوود , کتاب مزامير , کتاب ارميا , کتاب دانيال , کتاب حبقوق , انجيل متي , انجيل يوحنا , انجيل مرقس , انجيل لوقا , انجيل برنابا , انجيل يهودا , کتاب روميان , دانلود کتب مسيحيان , دانلود کتب يهوديان , رساله يهودا , يهودا , مکاشفه يوحنا , يوحنا لاهوتي , شمعون , پطرس , نظریه فرگشت , نظریه تکامل , تطور , تکامل , فرگشت ,چارلز داروین , داوکینز , خداناباوران , توهم بی خدایی , کتاب توهم بی خدایی , ادله سید احمدالحسن برای خداناباوران , خدا , دلایل وجود خدا , برهان نظم , اثرات خدا , آتئیست , ادله امام احمد الحسن , یمانی , قیام گر مشرق , مهدی اول , عصمت یمانی , یمانی از یمن , یمن , راه شناخت یمانی چیست , راه شناخت یمانی , قانون شناخت خلفای الهی , قانون معرفت حجت , دعوت به حاکمیت خدا , رویای صادقه , استخاره , سید احمد الحسن یمانی , سید یمانی , وصی سیزدهم , مهدیین , فرزندان امام مهدی , وصیت مقدس رسول الله , مهدیین , مهدیین در قرآن , نام احمد در روایات , صاحب الامر , کتاب عقائد الاسلام , یمانی کیست  , مهدی آخرالزمان , مهدی در قرآن , خلیفة الله مهدی , امام مهدی , علائم قیام , وقت ظهور امام مهدی , حجیت رویا , راههای شناخت خلیفة الله , علم مهدی , بزرگان ادیان الهی , کتاب وصیت مقدس , سیرت سید احمد الحسن , یهودیان , مسیحیان , آیات کتاب مقدس , عیسی مسیح , یحیی , یحیا , فرستادگان الهی , پسر نرینه , پسر انسان , منجی از بصره , تسلی دهنده , غلام امین , یحیی نبی , اشعیا نبی , احمد الحسن , حجت های الهی , نامه هدایت , پاسخ های روشنگرانه , سیزدهمین حواری , حواری سیزده , توهم الحاد , جایگاه معجزه در کتاب مقدس , محمد نبی , بشارت اشعیا , وصی در تورات , سیره دعوت سید احمد الحسن , وصیت شب وفات پیامبر , شجره سید احمد الحسن , نسب سید احمد الحسن , بصره , امام مهدی , صدام طاغوت , طلاب حوزه , صدام ملعون , انصار امام مهدی , یمانی , نسب امام احمد الحسن, نسب سید احمد الحسن , یمانی موعود , سید یمانی , سید احمد الحسن یمانی , وبسایت رسمی مکتب نجف اشرف , وبسایت رسمی انصار امام مهدی , وبسایت رسمی فارسی انصار امام مهدی , وبسایت موسسه وارثین ملکوت , صفحه فیس بوک مکتب نجف