چگونه به حقانیت «احمد الحسن» پی ببریم؟ قسمت چهارم

چگونه به حقانیت «احمد الحسن» پی ببریم؟ قسمت چهارم

(رؤیا)؛ در بخش (رؤیا) دلایلی از کتاب مقدس در ارتباط بااهمیت رؤیا ارائه گردید و از طریق کتاب مقدس اثبات شد که خدا پیام‌های مهمی را از طریق رؤیا به بشر می‌فرستد که آن می‌تواند حامل دستور و هشدار باشد، چنانکه به‌عنوان‌مثال خدا در عالم رؤیا، پیامی را برای حواریون در ارتباط با عیسای مسیح ارسال نمود.

اما در ارتباط با (احمدالحسن) هزاران رؤیا در خواب، حقانیت او را اثبات می‌نماید و خدا و صدیقین برای او شهادت می‌دهند و هزاران نفر از مذاهب و آئین‌ها و اعتقادات گوناگون به حقانیت وی از طریق رؤیا پی بردند و به او ایمان آوردند؛ آیا شهادت خدا برای او کافی نیست؟! آیا شهادت عیسای مسیح برای او کافی نیست؟! آیا شهادت قدیسین برای او کافی نیست؟!

در (یوحنا 8: 17 - 18) آمده است:

(۱۷ و نیز در شریعت شما مکتوب است که شهادت دو کس حق است. ۱۸ من بر خود شهادت می‌دهم و پدری که مرا فرستاد نیز برای من شهادت می‌دهد).

و در (متی 18: 16) از فرموده عیسای مسیح آمده است:

(...از زبان دو یا سه شاهد، هر سخنی ثابت شود).

و اگر علاوه بر وجود (نص) و (علم و حکمت) و (دعوتگری او به حاکمیت خدا)، شهادت خدا و صدیقین و کتاب مقدس برای یک مسیحی در راستای ایمان به (احمدالحسن) کفایت نمی‌کند پس چه چیزی برای او کفایت می‌کند؟!! و اگر زمان اشعیا و ارمیا قرار می‌گرفت پس چگونه حقانیت آنان را قبول می‌نمود؟!

 تهیه شده توسط کارگروه علمی ادله مسیحیت تحت اشراف موسسه وارثین ملکوت

قوانین شناخت فرستادگان الهی در کتاب مقدس/ رویای صادقه

قوانین شناخت فرستادگان الهی در کتاب مقدس/ رویای صادقه

رؤیاها و خواب‌ها شاید برای بسیاری از مردم پیش‌پاافتاده به نظر آید اما درواقع آن حامل پیام‌های مهمی می‌باشد که گاهی تبعیت از آن از بُعد انفرادی خارج‌شده و ابعاد همگانی به خود می‌گیرد.

انبیاء الهی بر طبق کتاب مقدس، پیام‌ها را از طریق رؤیا و خواب دریافت می‌نمودند؛ همانند رؤیای ابراهیم نبی^([1]) و رؤیای سموئیل نبی^([2]) و رؤیای ناتان نبی^([3]) و رؤیای اشعیای نبی^([4]) و رؤیای حزقیال نبی^([5]) و رؤیای دانیال نبی.^([6])

اما موضوع بسیار مهم دیگر آن است که رؤیاهای راستین توسط انسان‌های دیگری که حتی نبی نیز نبودند مکشوف می‌گردید؛ ما می‌توانیم به رؤیای هشدارآمیزی که به ابی ملک در ارتباط با ساره همسر ابراهیم نشان داده‌شده بود رجوع نماییم^([7]) و همچنین می‌توانیم به رؤیایی که همسر پیلاطس در ارتباط با بی‌گناهی مصلوب دیده بود اشاره نماییم^([8]) و همچنین به رؤیای پادشاه بابل اشاره نماییم.^([9])

همچنین رؤیای فرعون برای یک ملت حجت شد و به اشاره یوسف، این خدا بود که فرعون را ازآنچه که می‌خواست انجام دهد،آگاه نمود.^([10])

از همه‌ این‌ها نیز اگر بخواهیم بگذریم از قضیه رؤیای حواریون نمی‌توانیم بگذریم، رؤیایی که در آن خدا به حواریون اشاره می‌نماید که از عیسای مسیح تبعیت و حرف‌شنوی داشته باشند.^([11])

پس می‌توان به‌اختصار بیان نمود که رؤیا کانالی است که از سوی خدا برای مردم گشوده شده است تا مردم به‌وسیله آن بتوانند پیام‌های الهی را دریافت نمایند، در امثال همچنین آمده است:

(جایی که رؤیا نیست قوم گردنکش می‌شوند) (امثال 29: 18).

[1]- پیدایش 15: 1

[2]- 1 سموئیل 3: 1 - 21

[3]- 2 سموئیل 7: 4 - 17

[4]- اشعیا 1: 1

[5]- حزقیال 1: 1

[6]- دانیال 7: 2 - 28

[7]- پیدایش 20: 1 - 7

[8]- متی 27: 16 - 19

[9]- دانیال 2: 31 - 45

[10]- پیدایش 41: 15 - 25

[11]- متی 17: 1 - 9

 تهیه شده توسط کارگروه علمی ادله مسیحیت تحت اشراف موسسه وارثین ملکوت

اگر دو رویای متناقض توسط دو فرد دیده شود چه باید کرد؟

اگر روایت دو شخص از رؤیایی که ادعای دیدن آن را دارند تناقض پیدا کرد؟

پاسخ: اگر روایت دو شخص از دو رؤیا که ادعای دیدن آن‌ها را دارند تناقض پیدا کرد، یا یکی از رؤیاها یا هر دو کذب هستند، یا اینکه یکی از اشخاص یا هر دوی آنان دروغگو‌اند! از آنجا که تعداد رویاهای انصار که به حقانیت دعوت مبارک یمانی شهادت می‌دهند، از صدها و هزاران می‌گذرد، امری غیر عاقلانه است، بگوییم بر دروغ و کذب اجتماع کرده باشند؛ زیرا آنان از کشورهای مختلف و عقائد گوناگون هستند و اجتماعشان بر دروغ و کذب امری غیرعاقلانه است؛ پس دیگر حرفی باقی نمی‌ماند جز اینکه کسی که گفته من رؤیایی ضد دعوت دیده‌ام، کذاب باشد؛ زیرا گفته او با حقیقتی یقینی، تناقض دارد و آن رؤیاهای متواتری است که هم دست شدن راویان آن‌ها بر کذب امکان‌ناپذیر است.

جهت کسب اطلاعات بیشتر مقالات زیر را مطالعه نمائید :

حجیت رویای صادقه در کلام سید احمد الحسن (ع)

جایگاه رویای صادقه و استخاره

شبهه حجیت رویای یوسف نبی به علت عصمت او بوده است؟!

شبهه حجیت رویای یوسف نبی به علت عصمت او بوده است؟!

کسی که بگوید رؤیای یوسف نبی (ع) یا رؤیای امام موسی (ع) حق است؛ زیرا آنان معصوم هستند، پس چگونه این مطلب (رؤیا راهی برای شناخت مصداق خلیفه الهی) را به رؤیای غیر معصوم تعمیم دادید؟  

پاسخ : ما به فعل معصوم (یعقوب) احتجاج کردیم. در حالی که او پیامبر است، یعنی ما به دانستن رؤیای ایشان (ع) به عنوان راهی برای تشخیص خلیفه خدا احتجاج کردیم و نه به خود رؤیا! و معصوم (ع) مردم را از حق خارج نمی‌سازد و وارد باطل نمی‌کند.

و هم‌چنین به اقرار قرآن به این عمل، احتجاج کردیم، به دلیل این‌که فعل یعقوب (ع) و دانستن رؤیا به عنوان دلیل وی را حکایت کرده و این داستان را در آغاز سوره، مدح و ستايش کرد. خداوند می‌فرماید:

(نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ)، (ما نيكوترين سرگذشت را به موجب اين قرآن كه به تو وحى كرديم بر تو حكايت مى‏كنيم).

پس اگر باطل می‌بود، مدح این فعل یا حداقل اهمال آن، فریب دادن به باطل می‌بود و منزه است خداوند سبحان که بندگان خود را فریب دهد و يا گول زند، پس آشکار شد که فعل یعقوب (ع) حق و یقین بوده و این امر در قرآن کریم از محکمات است و هیچ قیمت و اعتباری برای هر گونه رأیی که مخالف نصّ محکم و آشکار قرآن باشد، نیست.

فرمودۀ رسول‌الله (ص) به اینکه رؤیا طریق ایمان به او و راه تشخیص حجت خدا است:

رسول‌الله (ص) اقرار کرده‌اند که رؤیا راهی برای هدایت و ایمان است؛ زیرا ایمان خالدبن سعیدبن‌عاص اموی (که معصوم نیست) پذیرفته و به آن اقرار کردند و آن به دلیل رؤیایی بود که ولید ايشان (پیامبر (ص)) را در آن دیده بود، و آن داستان مشهوری نزد اهل سنت و شیعه است..^[1]

و این قصه را سید بحر العلوم به صورت خلاصه، در کتاب خود «فوائد رجالیه» نقل می‌کند:

خالد بن سعید بن عاص: ابو سعید از نجبای بنی امیه، از نخستین پیشگامان و متمسکین به ولایت امیرالمؤمنین (ع) بود و علت اسلام آوردنش این بود که او در عالم رؤیا دید که آتشی برافروخته شده، و پدرش می‌خواست او را در آن بیندازد، اما ناگهان رسول‌الله (ص) می‌آید و او را به سمت خود کشیده و از آن آتش رها می‌کند. هنگامی که از خواب بیدار شده و صدق خوابش را شناخت، با شتاب به سوی رسول‌الله (ص) رفت تا اسلام خویش را بر رسول‌الله (ص) عرضه بدارد، در میان راه ابوبکر را می‌بیند و رؤیای خود را برای او تعریف می‌کند و ابوبکر نیز به همراه او خدمت رسول‌الله (ص) آمده و اسلام آوردند... .^[2] 

هم‌چنین این داستان ایمان مردی یهودی است که موسی‌بن‌عمران (ع) را در عالم رؤیا می‌بیند که خلیفه خدا و حجتش در آن زمان، محمد، رسول‌الله، (ص) را بدو معرفی می‌کند. سید بروجردی و شیخ علی یزدی حائری در کتاب خود، الزام الناصب و غیره نقل می‌کند:

جابر بن عبدالله انصاری می‌گوید: جندل بن جناده بن جبیر یهودی بر رسول‌الله (ص) وارد شده، گفت:... من دیشب موسی بن عمران (ع) را در خواب دیدم که به من فرمود: ای جندل، به دست محمد، خاتم انبیاء، (ص) اسلام آور و به اوصیای بعد از او متمسک شو. گفتم: اسلام آوردم! پس حمد و سپاس از آن خداوند است که اسلام آوردم و مرا به تو هدایت کرد... .^[3]

پس رسول‌الله (ص) ایمان خالد بن سعید بن عاص (در حالی‌که معصوم نیست) را می‌پذیرد و به رؤیای شخص یهودی (که او نیز معصوم نیست) اقرار می‌کند و منکر آن نمی‌شود و با این اقرار آشکار می‌کند که رؤیا حقی از جانب خداوند است و راه هدایت و ایمان در دین الهی است که برای همه خلق گشوده است؛ زیرا اگر سکوت در برابر چنین امری، در صورت باطل بودن آن، به معنای فریب دادن به باطل است و حاشا! درود خداوند بر او و خاندانش، از اینکه مردم را در باطل وارد کند یا از حق خارج سازد.

ثابت شد که رؤیا به عنوان راه شناخت خلیفه خدا حقی‌است که هیچ شکی در آن نیست.

جهت کسب اطلاعات بیشتر مقالات زیر را مطالعه نمائید :

حجیت رویای صادقه در کلام سید احمد الحسن (ع)

جایگاه رویای صادقه و استخاره

پی نوشت ها :

[1]- ر.ک. طبقات بن سعد: ج4، ص 94، و فوائد الرجالیة: سید بحر العلوم، ج2، ص325.

[2]- الفوائد الرجالیة (عربی): سید بحر العلوم، ج 2، ص 325.

[3]- بحار الأنوار: مجلسی، ج36، ص305-304؛ جامع احدیث الشیعة: السید البروجردي، ج 14، ص 565؛ الزام الناصب: الشیخ الیزدي الحائری، ص 175؛ و هم‌چنین صاحب مکیال المکارم و دیگر منابع این داستان را نقل کرده‌اند.