تثلیث (اقانیم سه گانه) - قسمت بیست و یکم

تثلیث (اقانیم سه گانه) - قسمت بیست و یکم

عیسی روح‌الله

مسیحیان به هر قیمتی می‌خواهند با توسل به متشابهات یا آیاتی که گمان می‌نمایند به نفع آن‌ها می‌تواند تمام شود، تثلیث و عقاید باطل خویش را اثبات نمایند؛ یکی از موارد که گمان می‌نمایند می‌توانند از آن در برابر مسلمانان برای اثبات این اعتقاد شرک‌آلود استفاده نمایند، آیه‌ای است در قرآن، که به قضیۀ روح‌الله بودن عیسی (روح‌الله یعنی روح خدا یا روحی از ارواح خلق‌شده توسط خدا) اشاره دارد و در آن آمده است:

(اى اهل كتاب، در دين خود غلوّ مكنيد، و دربارۀ خدا جز (سخن‌) درست مگوييد. مسيح، عيسى بن مريم، فقط پيامبر خدا و كلمه اوست كه آن را به‌سوی مريم افكنده و روحى از اوست. پس به خدا و پيامبرانش ايمان بياوريد و نگوييد سه‌گانه است. بازایستید كه براى شما بهتر است. خدا فقط معبودى يگانه است. منزّه از آن است كه براى او فرزندى باشد. آنچه در آسمان‌ها و آنچه در زمين است از آنِ اوست، و خدا بس كارساز است‌).^([1])

پیش از هر چیز می‌خواهیم نکته‌ای را بیان نماییم و آن این است که همه انسان‌ها دارای روح هستند و این ارواح مخلوق خدا هستند؛ در یوحنا آمده است:

 (ای حبیبان، هر روح را قبول مکنید بلکه روح‌‌‌ها را بیازمایید که از خدا هستند یا نه. زیرا که انبیای کذبه بسیار به جهان بیرون رفته‌اند).^([2])

بنابراین بر طبق عهد جدید انسان‌ها دارای ماهیت روحانی هستند، و این حقیقتی است غیرقابل‌انکار و همچنین عیسی پسر مریم نیز روحی از روح‌های خلق‌شده به‌وسیله خدا بود بنابراین کج‌فهمی مسیحیان در این رابطه که سعی می‌نمایند بگویند که او ازآنجاکه بر طبق قرآن روح خدا خطاب شده است پس الوهیت مطلق دارد، در حقیقت مردود است و آن‌ها آیه را به‌درستی متوجه نمی‌شوند و حتی آن‌ها را قطعه‌قطعه می‌نمایند و به‌صورت گزینشی عمل می‌نمایند چنانکه در همان آیه عقیده تثلیث از سوی خدا مردود اعلام‌شده است. همچنین در سوره حجر آمده است:

(و (ياد كن‌) هنگامى را كه پروردگار تو به فرشتگان گفت: «من بشرى را از گِلى خشك، از گِلى سياه و بدبو، خواهم آفريد». * پس وقتى آن را درست كردم و از روح خود در آن دميدم، پيش او به سجده درافتيد).^([3])

به این روایت دقت کنید:

 (عده‌ای از اصحاب ما از احمد بن محمد بن عیسی از ابن ای عمیر از ابن اذینه از احول گفت: سؤال کردم از اباعبدالله (ع) درباره روحي كه در آدم (ع) است فرمودۀ او (خدا که گفت): پس وقتى آن را درست كردم و از روح خود در آن دميدم (امام) فرمود: این روح مخلوق است و هم روحي كه در عيسى بود مخلوق بود).^([4])

بنابراین با این تفسیر سطحی باید معتقد به الوهیت مطلق آدم نیز باشند، حقیقتاً فهم آنان آن‌قدر سطحی و به‌دوراز واقعیت است که با نصوص مختلف قرآنی مخالفت جدی دارد چنانکه در همان آیه استنادی ایشان، مهم‌ترین عقیده آنان رد شده است؛ بنابراین منظور از «روحى از اوست» یعنی روحی از ارواح خلق‌شده به‌وسیلۀ خدا است.

[1]- نساء: 171.

[2]- ۱ یوحنا 4: 1.

[3]- حجر: ۲۸ - ۲۹.

[4]- اصول كافى جلد 1 ص: 181 روايت: 1.

 تهیه شده توسط کارگروه علمی ادله مسیحیت تحت اشراف موسسه وارثین ملکوت

تثلیث (اقانیم سه گانه) - قسمت بیستم

تثلیث (اقانیم سه گانه) - قسمت بیستم:

آیا مسیحیان به عیسای حقیقی محبت می‌نمایند و یا به عیسای خودساختۀ خودشان؟!

عیسای مسیح به‌صراحت اعلام نمود تعلیمی که ارائه می‌نمود از خودش نیست بلکه از «پدر = خدا» است.^([1]) و اشاره نمود که پدر از وی بزرگ‌تر است.^([2]) و همچنین در (متی 24: 36) آمده است که او به‌صراحت بیان نمود که:

(اما ازآن‌روز و ساعت هیچ‌کس اطلاع ندارد، حَتی ملائکه آسمان جز پدر من و بس).

 بااین‌حال مسیحیان معتقدند که پدر از پسر بزرگ‌تر نیست، و به آیات متشابه چنگ می‌زنند همان آیاتی که در بخش‌های پیشین از طریق آیات دیگر کتاب مقدس بطلان تفسیرشان را اثبات نموده بودیم.

آنان آیات صریح و تعالیم صریح را رد می‌نمایند و سعی نموده‌اند تا راه فراری برای خود از طریق آن ایجاد نمایند و این سخن عیسای مسیح می‌باشد:

 (هر که مرا حقیر شمارد و کلام مرا قبول نکند، کسی هست که در حق او داوری کند، همان کلامی که گفتم در روز بازپسین بر او داوری خواهد کرد).^([3])

و همچنین عیسای مسیح بیان نموده است:

(و آنکه مرا محبت ننماید، کلام مرا حفظ نمی‌کند؛ و کلامی که می‌شنوید از من نیست بلکه از پدری است که مرا فرستاد).^([4])

پس بر طبق این آیات انجیل و سخن عیسای مسیح مشخص می‌شود که مسیحیان در چه گمراهی عظیمی قرار دارند، و درواقع آنان عیسای حقیقی را نه بلکه عیسای دیگری را محبت نموده‌اند که محصول توهم و تخیل کشیشان می‌باشد و نه آن حقیقتی که خود اوست؛ همچنین آمده است:

(آمین آمین به شما می‌گویم هر که کلام مرا بشنود و به فرستنده من ایمان آورد، حیات جاودانی دارد و در داوری نمی‌آید، بلکه از موت تا به حیات منتقل گشته است).^([5])

[1]- یوحنا ۱۴: ۲۴.

[2]- یوحنا 14: 28.

[3]- یوحنا 12: 48.

[4]- یوحنا ۱۴: ۲۴.

[5]- یوحنا ۵: 2۴.

 تهیه شده توسط کارگروه علمی ادله مسیحیت تحت اشراف موسسه وارثین ملکوت

تثلیث (اقانیم سه گانه) - قسمت نوزدهم

تثلیث (اقانیم سه گانه) - قسمت نوزدهم:

مسیحیان برای اثبات عقیده تثلیث حتی بر روی معجزات عیسای مسیح تکیه می‌نمایند مانند شفا دادن و یا زنده کردن مردگان و آن را نشان از الوهیت مطلق عیسای مسیح می‌دانند؛ در پاسخ به این ادعای آنان به بیان دو نکته بسنده خواهیم نمود:

1: در یوحنا آمده است:

(عیسی بدیشان جواب داد: من به شما گفتم و ایمان نیاوردید. اعمالی که به اسم پدر خود بجا می‌آورم، آن‌ها برای من شهادت می‌دهد)؛^([1])

(من تاک حقیقی هستم و پدر من باغبان است)^([2])

(عیسی بدیشان گفت: «خوراک من آن است که خواهش فرستنده خود را به عمل آورم و کار او را به انجام رسانم.)^([3])

(زیرا از آسمان نزول کردم نه تا به اراده خود عمل کنم، بلکه به اراده فرستنده خود)^([4])

پس عیسای مسیح به قدرت و اراده پدر اعمال را به اجرا درمی‌آورد.

2: همچنین به مسیحیان می‌گوییم در اعمال پیامبر خدا الیشع نبی تفحص نمایید:

 «او آب ناگوار را تبدیل به آب گوارا ‌نمود»[5]

 «او مرده را زنده نمود»[6]

 و همچنین در (۲ پادشاهان ۴: ۳۸ - ۴۴) آمده است:

(۳۸ و اَلِیشَع به جلجال برگشت. و قحطی در زمین بود و پسران انبیا به حضور وی نشسته بودند. و او به خادم خود گفت: «دیگ بزرگ را بگذار و آش به جهت پسران انبیا بپز». ۳۹ و كسی به صحرا رفت تا سبزی‌ها بچیند و بوته بری یافت و خیارهای بری از آن چیده، دامن خود را پر ساخت و آمده، آن‌ها را در دیگ آش خُرد كرد زیرا كه آن‌ها را نشناختند. ۴۰ پس برای آن مردمان ریختند تا بخورند و چون قدری آش خوردند، صدا زده، گفتند: «ای مرد خدا، مرگ در دیگ است!» و نتوانستند بخورند. ۴۱ او گفت: «آرد بیاورید». پس آن را در دیگ انداخت و گفت: «برای مردم بریز تا بخورند». پس هیچ‌چیز مضر در دیگ نبود. ۴۲ و كسی از بَعْل شَلِیشَه آمده، برای مرد خدا خوراك نوبر، یعنی بیست قرص نان جو خوشه‌ها در كیسة خود آورد. پس او گفت: «به مردم بده تا بخورند». ۴۳ خادمش گفت: «این‌قدر را چگونه پیش صد نفر بگذارم؟» او گفت: «به مردمان بده تا بخورند، زیرا خدا چنین می‌گوید كه خواهند خورد و از ایشان باقی‌خواهدماند». ۴۴ پس پیش ایشان گذاشت و به‌موجب كلام خدا خوردند و از ایشان باقی‌ماند)

 و در (۲ پادشاهان ۵: ۱ - ۱۴) ماجرای شفای نعمان ‌که به بیماری برص مبتلا بود آمده است و دستورالعملی که الیشع نبی به وی می‌دهد تا وی شفا بیابد.

 پس تمام این موارد معجزاتی است عظیم که به‌وسیله الیشع ظاهر گشت و سؤالی که از مسیحیان خواهیم پرسید این است که آیا منطقی است که به جهت این معجزات عظیم توسط الیشع او را صاحب الوهیت مطلق بدانیم؟! و اگر مسیحیان الیشع را صاحب الوهیت مطلق محسوب نمی‌نمایند بنابراین نباید عیسای مسیح را نیز صاحب الوهیت مطلق بدانند.

[1]- یوحنا 10: 25.

[2]- یوحنا 15: 1

[3]- یوحنا 4: 34

[4]- یوحنا 6: 38

[5]- 2 پادشاهان 2: 19 - 22.

[6]- 2 پادشاهان 4: 16 - 35.

 تهیه شده توسط کارگروه علمی ادله مسیحیت تحت اشراف موسسه وارثین ملکوت

تثلیث (اقانیم سه گانه) - قسمت هجدهم

تثلیث (اقانیم سه گانه) - قسمت هجدهم:

مسیحیان تثلیثی گاهاً که در بحث‌ها می‌خواهند تفاسیرشان را با زور به خورد مخاطب دهند، مدعی می‌شوند که عیسای مسیح قبل از این دنیا بوده است و به آیات یوحنا احتجاج می‌نمایند:

(۵۷ یهودیان بدو گفتند: «هنوز پنجاه سال نداری و ابراهیم را دیده‌ای؟» ۵۸ عیسی بدیشان گفت: «آمین آمین به شما می‌گویم که پیش از آنکه ابراهیم پیدا شود من هستم». ۵۹ آنگاه سنگ‌ها برداشتند تا او را سنگسار کنند. اما عیسی خود را مخفی ساخت و از میان گذشته، از هیکل بیرون‌شد و همچنین برفت).^([1])

علت این سخن عیسای مسیح وجود روح وی پیش‌ازاین دنیا بوده است و این موضوع دلیلی بر الوهیت مطلق وی نمی‌باشد چراکه ارمیای نبی نیز پیش‌ازاین دنیا وجود داشت:

(قبل از آنکه تو را در شکم صورت بندم، تو را شناختم و قبل از بیرون آمدنت از رحم تو را تقدیس نمودم و تو را نبی امّت‌ها قرار دادم).^([2])

 و در رساله پولس به افسسیان او چنین سخنی را بیان می‌دارد:

(۳ متبارک باد خدا و پدر سرور ما عیسی مسیح که ما را مبارک ساخت به هر برکت روحانی در جای‌های آسمانی در مسیح. ۴ چنانکه ما را پیش از بنیاد عالم در او برگزید تا در حضور او در محبت مقدس و بی‌عیب باشیم).^([3])

این سخن پولس بسیار واضح می‌باشد و نیاز به توضیح بیشتر نیست پس وجود عیسای مسیح پیش از دنیا دلیل بر الوهیت مطلق وی نیست.

[1]- یوحنا 8: 57 - 59.

[2]- ارمیا: 5:1.

[3]- افسسیان 1: 3 - 4.

 تهیه شده توسط کارگروه علمی ادله مسیحیت تحت اشراف موسسه وارثین ملکوت