نمایش نتایج: از شماره 1 تا 1 , از مجموع 1

موضوع: تفسیرمقداری از سوره مبارکه فاتحه جلسه26ازکلام امام احمدالحسن علیه السلام

  1. Top | #1

    http://almahdyoon.co/ir/images/stars/one.gifhttp://almahdyoon.co/ir/images/stars/zero.gif http://http://almahdyoon.co/ir/images/stars/zero.gifhttp://almahdyoon.co/ir/images/stars/zero.gifhttp://almahdyoon.co/ir/images/stars/zero.gif

    عنوان کاربر
    کاربر سایت
    تاریخ عضویت
    30-10-16
    شماره عضویت
    8227
    نوشته ها
    48
    تشکر
    0
    تشکر شده 10 بار در 9 ارسال
    Rep Power
    0

    hamele_parcham تفسیرمقداری از سوره مبارکه فاتحه جلسه26ازکلام امام احمدالحسن علیه السلام

    Share

    بسم الله الرحمن الرحیم
    والحمدالله الرب العالمین ولاحول ولا قوه الا به الله علی العظیم
    وصلی الله علی محمد وال محمد الائمه والمهدیین وثلم تسلیما کثیرا
    اسلام علیکم ورحمه الله وبرکاته
    سلسله مباحث توحید از کتاب شریف تفسیر مقداری از سوره فاتحه و همچنین از کتاب شریف توحید از امام احمدالحسن علیه السلام
    خوب ما بحثمان رسید به بسم الله سوره توحید
    وقسمت بسم الله توحید در کتاب توحید بحث کردیم وهنوزم تو همون بسم الله هستیم خوب طبیعتا بسم الله توحید همانجور که در ابتداش برای ما ذکر شد یعنی از جلسه ببیست وسه ورود کردیم امام احمدالحسن فرمودند که بسم الله تمام سوره ها ارتباط تنگاتنگی با اون سوره از یک طرف وبا بسم الله
    فاتحه ارتباط داره واز انجا که تمام بسم الله ها جهتی از جهتای
    بسم الله های فاتحه را نمایان میکنن پس بسم الله در این سوره هم از توحید حکایت میکنه ودر رابطه با توحید هست پس بحث درباره این سوره درباره توحید است بنابراین هم واضح هست که یک مقدار طولانی است یعنی به هر حال کل سوره را ما گفتیم
    کل سوره در اون بسم الله الرحمن الرحیم جمع شده
    وحالا ما میخوایم درباره سوره توحید صحبت کنیم وبنابراین کل سوره توحید هم تو بسم الله توحید جمع شده
    بنابراین این بسم الله هم یک مقدار عجیب هم نیست که بخواد یک مقدار طولانی تر باشه خدمت عزیزان عرض شود شروع کردیم بعد از ان توحید در مرتبه اولا
    یعنی توحید کامل یعنی اون توحیده از نوع برتر توحیدی که شایسته است یعنی واقعا اون توحید باید اون جوری باشه
    امام احمدالحسن علیه السلام شروع کردن اولا معرفت ودانستن اینکه ذات الهی تمام اسماء وصفات را در بر گرفته
    و تمام این اسماء یاصفات از باب یادرب ذات طراوش میکنه که گفتیم این باب ذات رحمت است باطنش رحیم ظاهرش الرحمن
    وهمچنین اینکه بدانیم تمام این اسماء وصفات جدا از ذات نیستن
    بلکه خوده ذات هستن همان ذات هستن عین ذات هستن خوب اینهم برای ما روشن شد دیگه وقتی تونستیم همه انها را در اون باب یعنی رحمت تصور کنیم که همه اسماء وصفات الهی عین رحمت است وان رحمته هم عین ذات است
    وهمچنین اینکه این را بدانیم که این اسماء وصفات الهی نه به خاطر اینه که ارتباطی به خدای متعال یا او سبحان هو تعالی داشته باشه وجود دارند بلکه به خاطر این نیازهای ما احتیاجهای ما مخلوقات است بلکه او سبحانه با ذات برای مخلوقاتش تجلی کرده برای مخلوقات ظاهر شده اشکار شده تا به اون وسیله اون را بشناسن حالا چه به عنوان یک کامل مطلق که اون مخلوقاتی که ناقص هستن نیازمند هستن و همچنین به عنوان یک غنی مطلق با مخلوقاتی که فقیر هستن محتاج هستن نیازمند خداوند هستند تجلی بکنه تا نظرشان به خدا جلب بشه بخوان که به سوی او حرکت کنن چه به عنوان کامل مطلقی که انسان را عاجز میکنه از شناخت تا بتو نیم به اون معرفت وشناخت برسیم وکمال معرفت اوهم فهمیدیم که معرفت
    یا شناخت عجز یا عاجز بودن از شناخت او سبحانه هستش یعنی اینکه ما عاجز هستیم او را در مرتبه کنه یا حقیقتش بشناسیم
    بله این ذات الهی ازخدای متعال اشکار شده تا ما به وسیله این
    ذات خدا را بشناسیم وشناخت ما خلاصه میشه در ذات خدا با این ذات نمایان شده برای ما مخلوقات از اون غیبش
    از اون غیب اکبر از اون غایب بودن یا غیب اعظم
    غیب اعظیم غایب شده در غیب اکبریا اعظم
    یا بزارید بگیم غیب عظیم اکبر
    سبحان الله
    اشکار شده برای ما با ذات تا بتونیم او را بشناسیم وشناخت ما تو این محدوده به عنوان یک کامل مطلق یک غنی مطلق بر ما ظاهر شده که بتونیم اون را بشناسیم
    تا طبیعتا از این طریق نم نم به اون عجزء برسیم وهمچنین معرفت و شناخت ذات یا الله که گفتیم الله اسمی است برای ذات دیگه وهمچنین امام فرمودند شناخت این ذات فقط از طریق درب این ذات یا باب این ذات حاصل میشه که همون الرحمن الرحیم هست
    یا همون رحمت است حقیقتا ما تو این رحمته هم خوب به عجز میرسیم حا حالا اینجا یک اشاره بکنیم مااز طریق این رحمته هم خوب به عجزء میرسیم شما حساب بکنید ببینید خد چه جوری رحمت میکنه واقعا این رحم الهی تو خوده این رحمه هم ما خوب به اون عجزء میرسیم یعنی اون
    ما باتمام این بدی ها و اشتباههای که میکنیم به قول خدای متعال میگه
    مخفی کردم از تو چیزهای که اگر خانواده ات پدر و مادرت میدانسان اینها را پنهان نمیداشتن انها را فاش میکردن به مردم میگفتن حالا این را نه تنها مخفی نگه داشته به کسی نشان نمیده بلکه
    در مورد اون با عفو وبخشش مواجه میشه
    ببینید چقدر رحمت تا چه حد خداوند رحمت میکنه سبحان الله
    در دعا کمیل میخونیم بعد از اینکه میکه مثائلی که جوارح من را وغیره ذالک دیدن از گناهان من
    میگه تو مراقب من بودی در هنگام انجام این اعمال
    وشاهد چیزهای بودی که مخفی شده بود از انها
    به خاطر رحمتت اون را مخفی کردی
    یاالله
    از این رحمت در حدیث قدسی میگه خداوند متعال:
    پیوسته اون رحمت من بر تو نازل میشود وپیوسته فرشته ای گناهان تو را معاصی تو را بالا میاورد
    چه خوب مولای هستم من وچه بد بنده ای هستی تو ولی باز بااین وجود با این بندگانش با رحمت مواجه میشه باوجودی که او خدایش را داره به نحو احسنت انجام میده
    وما در اون بندگی حالا شما بزرگوارید خودم به نحو احسنت داریم بد میکنیم یعنی به بدترین شکل مواجه میشیم با خدای متعال تا میام برسیم به سایر رحمتهای که حالا از گناه بیام بیرون
    خدمت شما عرض شود خدای متعال میفرماید:
    اگر بخواهید نعمتهای خدا را بشمارید اینها را نمیتوانید بشمارید در شمارش درنمیاد
    هرگزنتوانید انها را برشمارید حالا شما نگاه کنید الان داره به همه ما رحمت میشه از همین عالم جسمانی شروع میکنیم به هرحال از این بدن انسان شروع کنید که خدا چه جوری درست کرده که داره کارش را انجام میده تا اصلا خوده این هستی تا اثبابی که قرار داده در این دنیا برای منتها اثبابی که در کهکشانها است و انسان اصلا بهش نرسیده
    ولی به الاخره یک قطعه ای از انجا امده وارد زمین شده که باالاخره امروز من داریم ازش استفاده میکنم
    از این عناصر حالا 114تا بود اون زمان که ما درس میخوندیم حالا شاید بیشتر شده باشه
    عناصر جدول مندلیوف 114 تا عنصر
    یعنی هرکدوم در یک جا از این کهکشانها درست شده دیگه چون هرکدام یک درجه دمای خاصی را می طلبه
    برای تشکیل شدن اون اتم وبعد هم معلوم نست اینها همه چه جوری امده روی زمین چه جوری همه حمل نقل هوای شده امده روی زمین به هر حال همه این چیزهای که میبینیم داریم ازشان استفاده میکنیم
    از هیدروژن گرفته تا رادیم اورانیم
    از همه داریم استفاده میکنیم حالا این عالم جسمانی به این عظمت برای انسان ساخته شده خداوند در قران میفرماید
    از جاندار وبی جان را برای شما خلق کردم
    یعنی اینها همه نعمت خدا برای ما هستش
    همه اینها را در عالم جسمانی بگیرید حالا بریم مثلا خدمت شما
    عرض شود یک اسمان بالاتر یک اسمان بالاتر یعنی چی یعنی تمام این اسمان دنیا در مقابل اون اسمان دوم مثل یک انگشتر میمانه تو یک فلات تو یک صحرا
    یعنی ببین انجا چه خبره تازه از اون فیوضات عظمتی که انجا
    طبیعتا ما داریم بهره میبریم دیگه روح داریم به هر حال حالا از اون عالم ملکوتی روحانیش حتی اگر اصلا از اسمان اول شروع کنیم تمام این عالم جسمانی در برابر اون اسمان اول واقعا به اندازه یک انگشتر در برابر صحرا است حالا این اسمانها را بیاید بالاتر
    طبیعتا همه را هم خدا گذاشته برای ما دیگه حالا اگر من نمیتونم برم برسم به اسمان هفتم یا6یا5 یا4
    این دیگه تقصیر خدا نیست خدا این را گذاشته این منم که نمیتونم استفاده کنم حالا ببینید اینها قرار داده شده به الاخره برای من ولو اینکه من ازش استفاده نکنم بشمارید حالا ****
    تو همین عالم جسمانیش بخوایم بشماریم واقعا گیر میکنیم
    چه برسه بخوایم بریم اسمان اول دوم سوم تا اسمان عقل که دیگه اسمان عالم نور هست الی اخر حالا تازه اینها همه در عالم جسمانی بعد بیام بریم مثلا بالاتر بیام ببینیم که خدا برای ما یک محمد ال محمد قرار داده بیام ببینیم مثلا خدا رحمت را کرده بابش خوده این رحمت را درب باب کردن
    یا اینکه اصلا با یک ذاتی تجلی کرده که بتونیم بشناسیم و امثالهم همه اینها را بخوایم بشماریم میفرماید:
    نمیتوانید بشمارید یعنی عجز از همین رحمته هم شروع میشه خوده یکی از بهترین مصداق ها برای رسیدن به اون عجزء اینه که مگر رحمت خدا را کسی میتونه اندازش بگیره خوده رحمت خدا که حالا این را چون در درسهای قبلی نگفته بودیم بهش اشاره نکرده بودیم
    گفتیم که یک مرور کرده باشیم
    پس فهمیدیم که تمام این عوالم هم با بسم الله الرحمن الرحیم اغاز شده
    که تجلیش هم محمد و علی وفاطمه هستن که اینها هم باز همش رحمت است
    محمد رحمت العالمین علی الرحمن فی الخلق فاطمه الرحیم فی الخلق
    خوده محمد هم رحمت العالمین مدینه العلم مدینه الرحمت
    بازم همش میشه چی میشه رحمت یعنی اصل وجودیش رحمت است
    پس این تا اینجا مطالب مربوط به قسمتهای قبل بود حالا از اینجا ورود میکنیم ان شاء الله به مباحث این جلسه
    امام احمدالحسن علیه السلام میفرمایند:
    واین بسمله یا بسم الله یعنی چی؟
    یعنی بسم الله سوره توحید دیگه
    واین بسم الله بر وحدت ویکی بودن دلالت میکند وبه وحدت اشاره میکند و وحدت را نشان میدهد
    توضیح سوره توحید هست دیگه
    پس بسم الله سوره توحید میخواد چی را نشان بدهد وحدت توحید را دیگه توحید هم یعنی چی؟
    یعنی وحدانیت به قولی خدا را به وحدانیت شناختن یا اقرار به وحدانیت خدا کردن یا خدا را یگانه دانستن خدا را واحد دانستن توحید یعنی واحد دانستن
    و بسم الله توحید داره به همون وحدت اشاره میکنه واحد بودن یکی بودن
    داره به اون یکی بودن اشاره میکنه
    یعنی واحده یکی هست که گفتیم مثلا حالت مرکب نداره دیگه از اجزاء تشمیل نشده یکی هست از همش داریم این را میفهمیم که این کلش یکی است همش یکی است پس بسم الله سوره توحید داره به چی اشاره میکنه داره به اون وحدت اشاره میکنه حالا امام میفرمایند:
    الرحمن الرحیم در معنی کلی وعمومی متحد ویکی هستن
    یعنی الرحمن والرحیم در معنی به صورت کلی متحد ویکی است چرا چون جفتش ذداره به رحمت اشاره میکنه هم الرحمن داره اشاه میکنه به رحمت هم الرحیم داره به رحمت اشاره میکنه دیگه
    پس الرحمن الرحیم در معنی کلی وعمومیش پس متحد ویکی هستن خوب
    پس خوده بسم الله داره به وحدت اشاره میکنه بنابراین وقتی تو بسم الله
    ما بسم الله الرحمن الرحیم داریم اون احدیت الله برای ما مشخص شد در جلسات قبل دیگه که الله یا ذات واحد هست چه جوری واحد هست حالا گفتیم دیگه
    ذات برای چی واحده ؟
    برای اینکه عین رحمت است چون رحمت هست توش فقط
    برای همین واحد هست وسایر صفات هم که همه از همین رحمته است عدل هم همون رحمت هست قدرت هم همون رحمت است علم هم همون رحمت است و تمام صفات بخشش هم همون رحمت است همه اینها همون رحمته است همه از روی محبت خداست همه از روی مهربانی خداست همه انها از رحمت است
    وفهمیدیم که ذات واحد است حالا میخوایم کله بسم الله میخوایم برسونیم به وحدانیت طبیعتا بسم الله توحید یک اولا بسم الله الرحمن الرحیم است درست بسم الله الرحمن الرحیم
    خوب این الرحمن الرحیم الله واحدیش روشن شد
    میمونه الرحمن الرحیمش
    حالا خوده الرحمن الرحیم چه جوری واحد میشه چه جوری یکی میشه دوتا کلمه است الرحمن الرحیم حالا میخوام ان الرحمن الرحیم را یکیش کنیم چه جوری میتونیم یکی کنیم وقتی به معنیش توجه میکنیم میبینیم که معنی هر دو یکی است هر دو داره اشاره به رحمت الهی میکنه هر دو داره دلالت بر رحمت الهی میکنه بنابراین این الرحمن الرحیم هم یکی است در معنی در مفهوم الرحمن الرحیم یکی است چون هر دو داره به رحمت اشاره میکنه
    امام احمدالحسن علیه السلام میفرمایند
    الرحمن والرحیم باب یا درب ذات الهی یا الله هستند
    الرحمن الرحیم باب ذات هستش باب الله هستش خوب
    چرا الان این را داریم ذکر میکنیم الرحمن الرحیم باب ذات هستن باب الله هستن چون ما الله را وخدانیتش را اولا مشخص کردیم
    الرحمن الرحیم هم وحدتش روشن کردیم
    حالا میمونه الله الر حمن الرحیم
    را سه تاش را باهمدیگه یکی کنیم خوب چه جوری یکی میشه خوب این الرحمن الرحیم باب اون الله هست دیگه
    خوب یکی میشه اینجوری یکی میشه
    این الرحمن الرحیم درب یا باب الله هست
    وبه این شکل الان سه تاش یکی شد الان سه تاش یکی شد درسته
    میخوایم برسیم به این وحدته الله که وحدتش در ذات مشخص شد
    حالا الرحمن الرحیم هم وحدتش روشن شد حالا الله وحدتش با الرحمن الرحیم چه جوری ثابت میشه وقتی که متوجه میشیم این الرحمن الرحیم درب یا باب ذات هستن درب الله باب الله
    هستن پس الان هرسه تاش وحدتش با همدیگه کاملا مشخص شد که امام سلام الله میفرمایند الر حمن ظاهر ان باب و الرحیم باطن ان باب است الرحمن ظاهر باب الرحیم باطن باب بعد میفرماید :
    وان باب در ذات یا درون ذات است
    ذات را گفتیم مدینه کمالات الهی گفتیم یک شهری است درست ذات الهی مدینه کمالات الهی است حالا این مدینه این شهر یک دربی داره یک بابی داره یک دروازه ای داره به قولی این دروازه اش چیه رحمت است دروازه اش رحمت است دروازه اش الرحمن الرحیم است بهتره بگیم یا دروازه اش الرحمن الرحیم است خوب این دروازه بیرون شهر که نیست ذروازه جزئی از شهر است دره شهره اصلا
    مثل دره اتاق
    دره اتاق جزئی از اتاق است
    مثلا در اتاق ما یا هرکسی این دره اتاق طبیعتا جزئی از اتاقه یعنی یک چیزی غیر از این اتاق نیست برای همین هم منصوب هست به دره اتاق پس خوده در جزئی از این اتاق هست این در بااین
    اتاق یکی است این در
    دراین اتاق به گونه ای فنا شده است

    موضوعات مشابه:

  2. # ADS
    گردش (جریان) تبلیغات
    تاریخ عضویت
    همیشه
    محل سکونت
    تبلیغات کلی
    نوشته ها
    زیاد
    http://almahdyoon.co/ir http://almahdyoon.co/ir http://almahdyoon.co/ir http://almahdyoon.co/ir
     

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
درباره ما:
مؤمنان به وصیت مقدس رسول الله (ص) .
به دوازده امام و دوازده مهدی معتقدیم.
مؤمنان به حاکمیت خدا و کافر به حاکمیت مردم.