• يماني آل محمد (عليه السلام) فرمود : در کلامم تدبر کنيد ، اي کساني که ادعاي طلب و جستجوي حق را مي‌ کنيد . آمده‌ ام تا بر حق شهادت دهم . و حق را روشن کنم . هرگز نيامده ام تا مردم از من تبعيت کنند . هدفم روشن کردن حق ، و جدا کردن باطل است . پس به همين خاطر مي‌ گويم : کسي از من توقع سازش و چاپلوسي نداشته باشد . هيهات که ما حتي مقداري از حق را فروگذاريم ، و قسمتي از باطل را رها سازيم ، براي آن که کسي ما را بخواهد ، يا کسي را راضي کنيم ، که براي ابرار هيچ چيزي بهتر از آنچه نزد خداوند است نمي باشد

پاسخ به شبهه «تخت نشین»

Faezon

Member


[FONT=yekan-joom !important]پاسخ به شبهه «تخت نشین»




[/FONT][FONT=yekan-joom !important] آیا شخصیت تخت نشین در مکاشفه 4: 10 -11 خود خداوند است ؟

[/FONT][FONT=yekan-joom !important]
[/FONT][FONT=yekan-joom !important]پاسخ :

[/FONT][FONT=yekan-joom !important]سید احمد الحسن اشاره می کند:

[/FONT][FONT=yekan-joom !important][… آنها کسی که بر تخت نشسته است را خدا معرفی می نمایند. و بر کسی پوشیده نباشد به اینکه آنها در واقع با این تفسیر برای خداوند متعال حدود و مشخصات تعیین کردند و این با الوهیت مطلق خداوند منافات دارد و آن را نقض می کند و برای شرح هرچه بیشتر می توانید کتاب توحید را بخوانید…]

[/FONT][FONT=yekan-joom !important](حواری سیزدهم ، صفحه 135-136)

[/FONT][FONT=yekan-joom !important]باید یادآور شویم که این آیات ، ملکوتی می باشند. همچنین حالاتی که در عوالم ملکوت مشاهده می شود با حالاتی که در عالم جسمانی بوقوع می پیوندد متفاوت است . پس عبادت و حالات مختلف دیگر ، هر کدام به مفهومی فراتر از مفاهیم جسمانی اشاره دارد.

[/FONT][FONT=yekan-joom !important]در یکی از قسمت های پیشین نکته ای را با توجه به سخن سید احمد در کتاب توحید بیان نمودیم و آن نکته این بود که :

[/FONT][FONT=yekan-joom !important]مثَلِ فرستاده خداوند همچون مَثَلِ آینه ای می باشد که بر بلندی شهر قرار گرفته و تصویر دریا را با توجه به بزرگی صفحه ی خود منعکس می کند. و هر آینه به مقدار وسعتش این شکوه را به نمایش می گذارد ؛ و همچنین اگر آنان را با عنوان دریا توصیف کنیم ، بدین معنی نیست که آنان خودِ دریا می باشند. بلکه بواسطه آنان است که دریا جمال خویش را بر شهر پدیدار می کند ، گویی که این خود دریاست که با زیبایی هایش در وسط شهر پدیدار گشته است .و فرستاده خداوند اینگونه است ، برای درک بهتر مطلب به کتاب توحید ، نوشته ی سید احمد رجوع کنید .[/FONT][FONT=yekan-joom !important]

[/FONT][FONT=yekan-joom !important]و همچنین از این رو تخت نشین [محمد] در کلام 24 آقا ، خداوند وصف می شود چرا که او در حقیقت ، تجلی اوصاف الهی در بین خلق می باشد. [همچون آینه ای بزرگ که گرداگرد شهر را پوشش داده و جلوه دریا و شکوه و عظمتش را منعکس می کند] . پس او خدا در خلق می باشد ، یا به عبارتی ساده تر صفاتش ، صفاتی الهی است . به آیه زیر دقت کنید :[/FONT][FONT=yekan-joom !important]

[/FONT][FONT=yekan-joom !important]تثنیه 33: 2

[/FONT][FONT=yekan-joom !important]“گفت : «یهُوَه از سینا آمد و از سعیر بر ایشان طلوع نمود [طلعت] و از جَبَل فاران درخشان گردید و با کرورهای مقدسین آمد ، و از دست راست او برای ایشان شریعت آتشین پدید آمد”.

[/FONT][FONT=yekan-joom !important]سید احمد الحسن در تفسیر دعای سمات که با مضمون همین آیه ، یعنی آیه 2 از فصل 33 از کتاب تثنیه از مجموعه کتب تورات و عهد قدیم بیان شده است ، می فرماید :[/FONT][FONT=yekan-joom !important]

[/FONT][FONT=yekan-joom !important][…خدای تبارک و تعالى در ساعير به واسطه عيسى بن مريم علیه السلام طلوع کرد ، و طلعت به معنى در آمدن و ظهور جزئى و غير كامل است و عيسى علیه السلام مثال الله تبارک و تعالى در خلق است ؛ ليکن به شكلی غير كامل و به اين دليل بعثت عيسى علیه السلام طلعت الله تبارک و تعالى توصيف شده است. به اين ترتیب عيسى علیه السلام زمينه ساز بعثت محمد صلی الله علیه واله بود ، چرا که طلعت از ظهور سبقت دارد.

[/FONT][FONT=yekan-joom !important](و ظهورت در کوه فاران) يعنى ظهور الله تبارک و تعالى و اين ظهور بعثت محمد صلی الله علیه و اله بود و رسول اعظم محمد صلی الله علیه واله (تجلی کامل) خود الله در خلق است…]

[/FONT][FONT=yekan-joom !important](متشابهات ، جلد 3 ، سوال 69 ، صفحه 7)

[/FONT][FONT=yekan-joom !important]به امید خداوند ادامه دارد …


لینک منبع: هفته نامه زمان ظهور
[/FONT]
 
کانال تلگرام

بالا