• يماني آل محمد (عليه السلام) فرمود : در کلامم تدبر کنيد ، اي کساني که ادعاي طلب و جستجوي حق را مي‌ کنيد . آمده‌ ام تا بر حق شهادت دهم . و حق را روشن کنم . هرگز نيامده ام تا مردم از من تبعيت کنند . هدفم روشن کردن حق ، و جدا کردن باطل است . پس به همين خاطر مي‌ گويم : کسي از من توقع سازش و چاپلوسي نداشته باشد . هيهات که ما حتي مقداري از حق را فروگذاريم ، و قسمتي از باطل را رها سازيم ، براي آن که کسي ما را بخواهد ، يا کسي را راضي کنيم ، که براي ابرار هيچ چيزي بهتر از آنچه نزد خداوند است نمي باشد

پاسخ به اشکال شرعی یکی از معاندان

  • شروع کننده موضوع ادمین
  • تاریخ شروع

ادمین

Guest
پاسخ امام احمد الحسن (ع) به اشکال شرعی یکی از معاندان


وقتی اشکالات وارده به حجت‌های الهی را بررسی می‌کنیم، می‌بینیم که از روی جهل و ناآگاهی، آن را مطرح می‌کنند و اگر اندکی اندیشه کنند، متوجه می‌شوند که اشکال آنان، دقیقاً اشکال به فهم خودشان است. یکی از مخالفین سؤالی را برای من مطرح کرده که در این پرسش بر علم سید احمدالحسن(ع) اشکال وارد کرده و گفته:

امام شما در کتاب شرایع الاسلام (احکام نورانی اسلام) صفحۀ ۱۰ گفته است: «و اما آب چاه، پس آن با ملاقات نجس می‌شود… و راهِ پاک‌کردن آب چاه این است که به اندازۀ نجاست از آب چاه بردارد و اگر عقرب و مار و وزغ در آب چاه افتادند، بین (۳۰ لیتر تا ۷۰ لیتر) به اندازۀ حجم حیوان و حال آن از آب چاه بردارد.»

این یعنی وزغ نجس است و اما در صفحۀ ۳۴ کتاب شرایع، زمانی که نجاسات را بیان می‌کرده، گفته که: «و وزغ پاک است و اما اگر موش یا موش صحرایی یا وزغ در آب قلیل افتادند، این آب دیگر قابل شُرب و طهارت نیست و نیز اگر وزغ و عقرب و مارِ مرده در آب قلیل بیفتند، قابل طهارت و شُرب نیست.»

عقرب و مار و وزغِ ماده سائله نیستند و این واضح است و اگر داخل آب چاه بیفتند آن را نجس نمی‌کنند؛ به‌سبب اینکه آن‌ها نجس نیستند. پس چطور حکم به وجوبِ برداشتن از آب چاه شود، در حالی که پاک هستند؟

واضح است که در این تناقض وجود دارد.

آقای من! از شما خواهش می‌کنم و انتظار دارم، این اشکال را برطرف بفرمایی.

وقتی اشکالات وارده به حجت‌های الهی را بررسی می‌کنیم،متوجه می‌شویم که اشکال آنان، دقیقاً اشکال به فهم خودشان است، مثل تناقض ظاهری در احکام.

امام احمدالحسن(ع) در پاسخ به این (اشکال) مسئله، این‌گونه فرمودند:


«پاسخ: برداشتن از آب چاه، به‌سببِ وجود عقرب و مار و وزغ نه از بابت نجس‌بودن آن‌هاست و من هم نگفتم که این‌ها نجس هستند [و] به همین سبب باید از آن، آب کِشیده شود؛ بلکه زمانی که حکم نجاسات را بیان می‌کردم، حکم به عدم نجاست آن‌ها داده‌ام. همچنین بیان کردم: آبی که مرداری در آن باشد، از آن، آب‌خوردن و طهارت‌کردن صحیح نیست. به همین علت بود که سابقاً گفتم آب برداشته شود. و حکمِ برداشتن آب در این مسئله، به حکمِ برداشتن آب از آبِ چاهی که نجس است، ضرری نمی‌رساند. کما اینکه مخاطب قراردادن ابلیس با وجود اینکه از جنس جن بوده، به لفظ ملائکه‌ای که اغلب حاضرین بوده‌اند، ضرری نمی‌رساند.

(و اذْ قلنا لِلملائِکهِ أُسجُدوا لِآدَمَ فسجدوا الاّ ابلیس أَبَی…) (و زمانی که به فرشتگان گفتیم: برای آدم سجده کنید، آنان سجده کردند؛ به‌جز ابلیس که سر باز زد).

و کما اینکه می‌بینی اگر صحیح باشد، اشکال‌کردن به این شکل خام و سفیهانه از چیزی که در شرایع نوشته‌ام، در واقع اشکال‌گرفتن از قرآن صحیح‌تر است.

و چیزی نمی‌گویم، جز اینکه خدا، عقل‌های کج‌فهم را زشت گرداند. آن‌هایی که گفتار حق را نمی‌فهمند و درک نمی‌کنند.»

این پاسخ امام بود که با صبر و شکیبایی به این مسئله پاسخ دادند و جهلِ فرد اشکال‌گیرنده را مشخص کردند. منبع این پاسخ، کتاب پاسخ‌های فقهی متفرقه، ج۵ است که در نسخۀ عربی آن در سایت المهدیون موجود است.

دیگر مقالات هفته نامه شماره ۸۹ زمان ظهور را در اینجا مشاهده کنید

نوشته پاسخ به اشکال شرعی یکی از معاندان اولین بار در یمانی موعود سید احمدالحسن (ع). پدیدار شد.

ادامه مطلب...
 

کانال تلگرام

بالا