• يماني آل محمد (عليه السلام) فرمود : در کلامم تدبر کنيد ، اي کساني که ادعاي طلب و جستجوي حق را مي‌ کنيد . آمده‌ ام تا بر حق شهادت دهم . و حق را روشن کنم . هرگز نيامده ام تا مردم از من تبعيت کنند . هدفم روشن کردن حق ، و جدا کردن باطل است . پس به همين خاطر مي‌ گويم : کسي از من توقع سازش و چاپلوسي نداشته باشد . هيهات که ما حتي مقداري از حق را فروگذاريم ، و قسمتي از باطل را رها سازيم ، براي آن که کسي ما را بخواهد ، يا کسي را راضي کنيم ، که براي ابرار هيچ چيزي بهتر از آنچه نزد خداوند است نمي باشد

قسمت اول سلسله مقالات (از انکار تا واقعیت)

  • شروع کننده موضوع توهم بیخدایی
  • تاریخ شروع

توهم بیخدایی

Guest
پاسخ به اشکالات علمی علی محمدی هوشیار
قسمت اول

تحلیل شخصیت علی محمدی هوشیار | سایت رسمی دعوت سید احمد الحسن یمانی اطلاعات شناسنامه‌ای: علی محمدی هوشیار، متولد ۵ فروردین ۱۳۶۲، از شهر زنجان است. سوابق تحصیلی: پس از اتمام دورۀ راهنمایی در سال ۱۳۷۶ به حوزۀ علمیۀ امام صادق (ع) زنجان وارد شد و به تحصیل علوم حوزوی مشغول شد و در کنار دروس حوزوی به مطالعۀ آثار بزرگان حوزه ـ‌به‌ویژه آثار آقای مطهری‌ـ پرداخت. وی در این مقطع پیرامون آسیب‌شناسی موسیقی به پژوهش پرداخت که نوشته‌هایش در این زمان مناسب چاپ نبود؛ ولی چندی بعد (روشن نیست در چه سالی) با چاپ اولین کتابش به وادی نوشتار و پژوهش وارد شد. پس از ورود به حوزۀ علمیۀ قم در محضر آقایان عندلیب همدانی، شاهرودی، موسوی تهرانی، علی‌دوست و احمد عابدی تلمذ کرد. او هم‌اکنون پس از ۲۰‌سال در حوزۀ علوم دینی بیش از ۱۰‌کتاب و چندین مقالۀ علمی به رشتۀ تحریر درآورده و در حال حاضر در کنار تحصیل علوم حوزوی در شهر مقدس قم (خارج فقه و اصول)، به نقد و بررسی مدعیان مهدویت مشغول است. اطلاعات علمی: رشته و مدرک تحصیلی: فوق‌لیسانس الهیات (۲۲/ ۰۷/ ۱۳۹۲) گرایش: حوزوی پایۀ تحصیلات حوزوی: خارج فقه و اصول مهارت‌های تخصصی: سبک زندگی، علوم قرآنی، ادیان و فرق.[۱] ادیان و مذاهب، علوم حدیث، امامت و مهدویت.[۲] سوابق پژوهشی: تألیفات: کتاب‌ها: کتاب‌های جورچین زندگی، به همسرتان نگویید، نشانی از عرشیان، آسیب‌شناسی موسیقی و کتاب چند‌رسانه‌ای (زندگی، خاکسار و …) رمان: رمان راز عرفان درس‌نامه: درس‌نامۀ نقد عرفان‌های کاذب، درس‌نامۀ تربیتی مدارس امین، درس‌نامۀ قرآنی. سوابق شغلی: (سمت‌ها و شرح فعالیت‌ها) اتحادیۀ مؤسسات قرآنی کشور: عضو اصلی هیئت‌مدیره ـ سیاست‌گذاری مسائل قرآنی کشور (به‌مدت دو سال: از ۲۵/۰۲/۱۳۸۸ تا ۲۵/۰۲/۱۳۹۰) مؤسسۀ معراج: مدیر فرق و ادیان (به‌مدت دو سال: از ۲۵/۰۲/۱۳۹۱ تا ۲۵/۰۲/۱۳۹۳) حوزۀ علمیۀ قم: معاونت تبلیغ؛ مدیر ادارۀ تصوف؛ نقد و مقابلۀ علمی‌‌تخصصی (به‌‌مدت دو سال: از ۲۵/۰۲/۱۳۹۱ تا ۲۵/۰۲/۱۳۹۳) تذکر: اطلاعات فوق بی‌کم‌وکاست در تاریخ ۱۵/۱۱/۱۳۹۷ از دو منبع زیر گرفته شده است: مرجع متخصصین ایران: ir پایگاه اندیشوران حوزه: andishvaran.ir پیش از پرداختن به پاسخ آنچه فرد یاد‌شده، آن را به نقد کتاب احمدالحسن نام‌گذاری کرده، نکاتی را یادآور می‌شویم: نکتۀ اول: طبق اطلاعاتی که از منابع فوق دریافت شده، اولاً دو منبع اطلاع‌رسانی در بیان نوع مهارت‌ها و تخصص‌های فرد یاد‌شده با یکدیگر اختلاف دارند؛ ثانیاً دو منبع یاد‌شده از تاریخ چاپ نخستین کتاب و اثر پژوهشی نام‌برده اطلاعی به دست نمی‌دهند تا روشن شود وی دقیقاً از چه سالی وارد فعالیت‌های پژوهشی شده است؛ ثالثاً با توجه به اینکه نام‌برده مدرک تحصیلی کارشناسی ارشد را در سال ۱۳۹۲ دریافت کرده است و مطابق اطلاعات سوابق شغلی، وی هنگام پذیرش سمت‌های مدیریتی دارای مدرک لیسانس حوزوی بوده است و در مدت دو سال هم‌زمان با این مدرک در دو نهاد فعالیت و سِمت داشته است. رابعاً با توجه به سوابق علمی و تحصیلی، مدرک تحصیلی علوم غیر‌حوزوی وی از پایان دورۀ راهنمایی فراتر نمی‌رود؛ یعنی هرگز تحصیل در رشته‌های ریاضی و تجربی و حتی علوم انسانی در سطح دبیرستان را تجربه نکرده است تا فهمی جزئی و ناقص از مسائل فیزیک، شیمی، ریاضی و مانند آن داشته باشد، چه رسد به سطوح عالی و تخصصی این علوم! نکتۀ دوم: با توجه به اینکه نام‌برده ادعای اجتهاد در علوم حوزوی نکرده است و همچنان در حال تحصیل علوم حوزوی است، طبق نظر کسانی که از آن‌ها تقلید می‌کند صلاحیت اظهار‌نظر کارشناسانه در این علوم را ندارد. نکتۀ سوم: ابتلای وی به اظهار‌نظر غیر‌عالمانه در حیطه‌هایی که هیچ احاطۀ علمی به آن ندارد، ناشی از مطلق‌انگاری متوهمانه در باب علم و دانش است که تأمل خوانندگان در نقد کتاب توهم بی‌خدایی از این توهم که وی به این علوم آگاهی دارد، پرده برمی‌دارد. وی در نقد کتاب توهم بی‌خداییِ احمدالحسن به‌جای پرداختن به نقد علمی کتاب به‌جهت نداشتن تسلط‌ به دانش روز، حتی در بهره‌برداری از نقد‌های برخی دانشمندان دربارۀ نظریۀ تکامل و مانند آن نیز، عجز خود را آشکار ساخته است. این در حالی است که رویکرد غالب در مراکز علمی و دانشگاهی سراسر دنیا، پذیرش نظریۀ تکامل است و پژوهش‌های آن‌ها نیز بر پایۀ این پذیرش استوار شده است. حال با توجه به تحلیل فوق از شخصیت نگارندۀ نقد کتاب توهم بی‌خدایی (نوشتۀ احمدالحسن) به پاسخ نقد وی می‌پردازیم و زوایای علمی کتاب توهم بی‌خدایی را آشکار می‌سازیم؛ همچنین به مستندات علمی و دانش روز که مؤید سخنان احمدالحسن در کتاب توهم بی‌خدایی است، اشاره می‌کنیم و قضاوت و داوری را به فهم و درک خوانندگان گرامی وا‌می‌گذاریم؛ زیرا ما برخلاف ناقد مذبور ـ‌که بی‌مهابا به نویسندۀ کتاب اهانت می‌کند و ارزش کتابش را از سطح علمی به برداشت‌های غلط نشات گرفته از جهلِ به دانش روز و الفاظ سخیف تنزل داده و حرمتی برای خوانندگان قائل نیست‌ـ رعایت اخلاق و ادب را در همۀ ساحت‌ها و به‌طور ویژه در ساحت علم، بر خود لازم می‌دانیم و هرگز به خود اجازۀ توهین به فهم مخاطب را نمی‌دهیم و برای او تصمیم نمی‌گیریم که چه راهی و کدام رأی و عقیده را برگزیند؛ بلکه تنها به بیان عالمانۀ عقیدۀ‌ خود می‌پردازیم و خواننده و مخاطب را در انتخاب و پذیرش، آزاد و مختار می‌گذاریم. از خدای متعال توفیق، هدایت و سعادتمندی همگان را خواستاریم. والحمد لله وحده
 

کانال تلگرام

بالا