• يماني آل محمد (عليه السلام) فرمود : در کلامم تدبر کنيد ، اي کساني که ادعاي طلب و جستجوي حق را مي‌ کنيد . آمده‌ ام تا بر حق شهادت دهم . و حق را روشن کنم . هرگز نيامده ام تا مردم از من تبعيت کنند . هدفم روشن کردن حق ، و جدا کردن باطل است . پس به همين خاطر مي‌ گويم : کسي از من توقع سازش و چاپلوسي نداشته باشد . هيهات که ما حتي مقداري از حق را فروگذاريم ، و قسمتي از باطل را رها سازيم ، براي آن که کسي ما را بخواهد ، يا کسي را راضي کنيم ، که براي ابرار هيچ چيزي بهتر از آنچه نزد خداوند است نمي باشد

قرائت آیت الکرسی را از کجا آوردید؟

  • شروع کننده موضوع يـوسف الأنصار
  • تاریخ شروع

يـوسف الأنصار

Guest

يقول البعض : من اين اتيتم بقراءة آية الكرسي ؟ هل تقولون بالتحريف ؟

آية كرسي ((اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ )) البقرة 255

روى جابر، عن ابي جعفر عليه السلام أنه قال : اذا قام قائم آل محمد عليه السلام ضرب فساطيط لمن يعلم الناس القرآن على ما أنزل الله جل جلاله فأصعب ما يكون على من حفظه اليوم، لانه يخالف فيه التأليف. الشيخ المفيد، الارشاد ج2، مصنفات الشيخ المفيد: 11/386. البحار 52: 339/85

قبل البدء : لا نقول ابدا بالتحريف بل بقراءة آل محمد (ع) مثل القراءات السبعة او العشرة او 14 التي يقول بها السنة والشيعة.
فالذي يشكل يجهل ربما ان كل المسلمين سنة وشيعة يقولون بوجود عدة قراءات للقرآن الكريم ويقبلونها وبينها اختلافات في الاعراب والصرف بل وزيادة ونقصان لاحرف وكلمات !!
فتوى الازهر يقر القراءات : http://www.islamport.com/b/2/alfeqh/...%D1%20078.html
فتوى المركز العقائدي التابع للسيستاني يقر القراءات : http://www.aqaed.com/faq/1874/

وإلى اليوم من لديه معرفة بالقراءات السبعة يقرأ بها جميعاً مثل عبد الباسط، فهو يقرأ بالقراءات السبعة وإذا وصل إلى كلمة فيها قراءتين أو ثلاث يقرأها أكثر من مرة وكل مرة بقراءة.
فلما لا تقبلون قراءة آل محمد (ع) ؟؟؟؟ وتقبلون قراءة نافع وعاصم وحمزة وعبد الله بن عامر وغيرها...

ثانيا :قراءة آية الكرسي عن آل محمد ع وهذه رواية تنقل قراءة آية الكرسي عن آل محمد (ع) ومنقولة في مفاتيح الجنان :

قال القمي في تفسيره: ( وأما آية الكرسي فإنه حدثني أبي عن الحسين بن خالد انه قره أبو الحسن الرضا عليه السلام : ألم الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذن ... ) ج1 ص84. (ساضع سندها ـ لاصحاب السند ـ ان شاء الله في المشاركة التالية)

فهل تعرفون معنى القراءات ؟
هل تعرفون الاختلافات الموجودة بينها ؟
هل سبق وسمعتم قراءات اخرى غير التي تعودتم تقرؤوا بها وتعتقدون انها فقط القراءة الصحيحة لانها الطبعة الموجودة عندكم ؟

والقراءات السبع (او العشر او الاربعة عشر) ليست هي الاحرف السبع التي يقول بها السنة. فسبب تعدد القراءات هو ان القرآن لم يكن فيه تنقيط ولا حركات ولا همز، قرؤوا الرسم بصور متعددة بحسب ما يتصور كل قارئ فكثرت القراءات والسلطة الأموية وحّدت الناس على قراءة القراء المعتبرين عندهم فقبلوا سبعاً ورفضوا الأخرى.

((نافع وعاصم وحمزة وعبد الله بن عامر وعبد الله بن كثير وأبو عمرو بن العلاء ، وعلى الكسائى . والقراءات العشر تزيد على ما سبق قراءه أبى جعفر ويعقوب وخلف))




ثالثا : للسنة : الدكتور نصر سعيد من كلية علوم القران في جامعة طنطا ::: ومن على قناة صفا يعترف بصحة الاحاديث الوادرة في الزيادة والنقصان بالقران الكريم وانها في البخاري


فاهل البيت (ع) لهم قراءة للقرآن الكريم وهي القراءة الصحيحة وهي قراءة رسول الله (ص) فلماذا لا تقبلون قراءة اخرى منسوبة لآل محمد (ع) ؟ وهم اهل بيت محمد (ص) واعلم الناس بالقرآن الكريم !؟ وتقبلون كل هذه القراءات !!


 

يـوسف الأنصار

Guest
سند رواية آية الكرسي لمن يلتزم بعلم الرجال :
قال القمي في تفسيره: ( وأما آية الكرسي فإنه حدثني أبي عن الحسين بن خالد انه قره أبو الحسن الرضا عليه السلام : ألم الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذن ... ) ج1 ص84.

- علي بن ابراهيم : هو صاحب التفسير وحاله اوضح من ان يخفى .
- ابوه .. ابراهيم بن هاشم .. كذلك .
- الحسين بن خالد .. وهو الحسين بن خالد بن طهمان الخفاف .
وخالد بن طهمان هو أبو العلاء الخفاف الكوفي السلولي الأزدي ، ذكره البخاري ومسلم صاحبا صحيحي العامة واسندا عنه الحديث في صحيحيهما . وهو صدوق في الحديث كما يقول الذهبي
قال الطوسي : (وقال شيخنا أبو العباس النجاشي رحمه الله في كتابه : قال البخاري : روى عن عطية وحبيب بن أبي حبيب ، سمع منه وكيع ، ومحمد بن يوسف . وقال مسلم بن الحجاج : أبو العلاء الخفاف له نسخة أحاديث رواها عن أبي جعفر - يعني به مولانا الباقر عليه السلام - كان من العامة. قلت : رام رحمه الله تعالى بذلك أنه كان من رجال الحديث عند العامة ، لا أنه كان عامي المذهب ) اختيار معرفة الرجال : ج2 ص661.
قال أبو عبد الله الذهبي في مختصره وفي ميزان الاعتدال : ( خالد بن طهمان أبو العلاء الكوفي الخفاف ، عن أنس وعدة ، وعنه الفريابي وأحمد بن يونس ، صدوق شيعي ، وضعفه ابن معين لذلك ) .
وبخصوص الحسين نفسه قال صاحب نقد المقال : ( الحسين بن أبي العلاء الخفاف .. مولى بني أسد ، ذكر ذلك ابن عقدة وعثمان بن حاتم بن منتاب ، وقال أحمد بن الحسين رحمه الله : هو مولى بني عامر ، وأخواه علي وعبد الحميد ، روى الجميع عن الصادق عليه السلام ، وكان الحسين أوجههم ، له كتب .. قال حمدويه : الحسين بن أبي العلاء هو أزدي ، وهو الحسين بن خالد بن طهمان ، أبو العلاء . ونقل ابن داود عن البشرى تزكيته .. وقال الشيخ في الفهرست : له كتاب يعد في الأصول ، روى عنه : ابن أبي عمير وصفوان ) التفريشي / نقد المقال: ج2 ص74.
فوثاقته تستفاد من :

1- التصريح بتزكيته من قبل السيد ابن طاووس في البشرى وكذلك غيره.
2- رواية ابن أبي عمير وصفوان بن يحيى عنه واتفق علماء الشيعة على أن هؤلاء من أصحاب الإجماع الذين لا يروون إلا عن ثقة بل تقبل حتى مراسيلهم كما هو معروف .
3- هو اوجه من اخوانه المتفق على وثاقتهم.
4- كونه من أصحاب الأصول كما نقلناه عن الشيخ الطوسي .
 

کوثر الأنصار

اللهم إلحقنا بالصالحین.
پاسخ : قرائت آیت الکرسی را از کجا آوردید؟



بسم الله الرحمن الرحیم

و الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آل محمد الائمه و المهدیین و سلم تسلیماً


بعضی ها می گویند: قرائت آیت الکرسی را از کجا آوردید؟ آیا از تحریف قرآن می گویید ؟؟


آيت كرسی: ((اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ )) (خداست كه معبودى جز او نيست زنده و برپادارنده است نه خوابى سبك او را فرو مى ‏گيرد و نه خوابى گران آنچه در آسمانها و آنچه در زمين و بین آن دوست، و آنچه در زیر ثریاست است از آن اوست . دانندۀ غیب و شهادت و اوست بخشندۀ بخشایشگران. كيست آن كس كه جز به اذن او در پيشگاهش شفاعت كند آنچه در پيش روى آنان و آنچه در پشت ‏سرشان است مى ‏داند و به چيزى از علم او جز به آنچه بخواهد احاطه نمى ‏يابند كرسى او آسمانها و زمين را در بر گرفته و نگهدارى آنها بر او دشوار نيست و اوست والاى بزرگ) بقره 255

ازامام باقر(ع) نقل کرده که فرمود: ((هرگاه قائم آل محمّد(ص) قیام نماید ، خیمه هایی برای هرکه به مردم آموزش قرآن میدهد، برپا می سازد ، تا قرآن را آنگونه که خداوند (کامل ویکباره) نازل فرمـوده، به مردم آموزش بدهند؛ لذا آن زمان برای کسی که قرآن را حفظ کـرده سخت خواهـدبود ، زیرا ترتیب و محتوای آن بـا این قرآن فـرق دارد))

قبل از شروع:
ما هرگز از تحریف نمی گوییم بلکه از قرائت منسوب به آل محمد(ع) همچون قرائتهای هفتگانه و دهگانه و چهارده گانه که شیعه و سنی از آن می گویند، می گوییم . و کسی که در این مورد دچار إشکال و شبهه می شود حتماً بی اطلاع است که تمام شیعه و اهل سنّت از وجود قرائتهای متعدد و مختلف برای قرآن کریم، سحن می گویند و آنها را قبول دارند در حالیکه بین آن قرائت ها، در اعراب و صرف و نحو بلکه در کم و زیاد بودن حروف و کلمات هم، تفاوت و اختلاف است .

فتوای ازهر که به قرائت ها، اعتراف می کند .

فتوای مرکز عقائدی وابسته به سیستانی به قرائت ها اعتراف می کند .

و تا به امروز کسی که به قرائت هفتگانه آشنایی داشته، دریافته که همه، آن را قرائت می کنند مانند عبد الباسط . او به قرائت هفتگانه نیز اقرار می کند و اگر به کلمه ای رسید که دارای دو یا سه قرائت باشد، آن را بیش از یک بار قرائت می کند و در هر بار، آن را با یک قرائتِ متفاوت می خواند . پس چرا قرائت منسوب به آل محمد(ع) را نمی پذیرید ؟؟ و در حالیکه قرائت نافع، عاصم، ممزه، عبدالله بن عامر و ... را قبول می کنید ؟؟
دوم: قرائت آیة الکرسی از جانب آل محمد(ع) می باشد و این روایت، قرائتِ آیة الکرسی را از آل محمد(ع) نقل می کند و در مفاتیج الجنان منقول است :
قمی در تفسیر خود می گوید: ( و اما آیة الکرسی، پدرم از حسین بن خالد می گوید: ابو الجسن الرضا(ع) آن را اینچنین می خواند: ألم الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذن ... )
ج1 ص84 (ان شاء الله در تاپیک بعدی، سند آن را برای اهل سند و (ملتزمین به علم رجال) قرار می دهم ) .

پس آیا معنای قراءات را می دانید؟؟
آیا اختلاف و تفاوت موجود بین آنها را می دانید؟؟
آیا سابقه داشته و قرائتهای دیگری شنیده اید! غیر از این قرائت هایی که به آنها عادت کرده اید و معتقدید که قرائت صحیح فقط این است؛ زیرا تنها چاپ موجود نزد شماست ؟؟
و قرائتهای هفتگانه یا دهگانه یا چهاردگانه، هفت حروفی نیستند که اهل سنّت از آنها می گویند. بلکه سبب متعدد بودن قرائتها این است که قرآن دارای نقطه گذاری و حرکات همزه و فتحه و ضمه، نبوده پس رسم ها، بصورت متعدد و بر حسب تصور هر قاری، خوانده می شد . پس قرائت ها فزونی یافته و حکومت اموّی، مردم را بر قرائت قاریان برتر در نزد خود، متحد و سازگار کردند . پس هفت قرائت را پذیرفتند و بقیه را رد کردند . قرائت هفتگانه:(نافع، عاصم ، عبدالله بن عامر، عبدالله بن کثیر، ابو عمرو بن علاء و علی کسائی است و قرائت دهگانه با افزوده شدن سه قاری(ابی جعفر، یعقوب و خلف) به هفت قاری قبلی، شکل گرفت.

سوم:
اهل سنّت: دکتر نصر سعید، از دانشکدۀ علوم قرآن در دانشگاه طنطا ::: از خلال شبکۀ ماهواره ای صفا به صحت احادیث وارده در باب زیادت و نقصان قرآن کریم، اعتراف می کند و نیز در بخاری موجود است .

پس اهل بیت(ع) نیز قرائتی برای قرآن کریم ، دارند و آن قرائت صحیح و نیز قرائت رسول الله(ص) می باشد . پس چرا قرائت منسوب به آل محمد(ع) را قبول ندارید در حالیکه آنان اهل بیت محمد(ص) و داناترین مردم به قرآن کریم هستند ؟؟!! و تمام این قرائت ها را می پذیرید !!!
؟.
 
آخرین ویرایش:

کوثر الأنصار

اللهم إلحقنا بالصالحین.
پاسخ : قرائت آیت الکرسی را از کجا آوردید؟



سند روایت آیت الکرسی برای ملتزمان به علم رجال :
قمی در تفسیر خود می گوید: ( و اما آیت الکرسی، پدرم از حسین بن خالد می گوید که ابو الجسن الرضا(ع) اینچنین آن را می خواند: ألم الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذن ... ) ج1 ص84
-علی بن ابراهیم: صاحب تفسیر است و احوالش بر کسی پوشیده نیست .
-پدرش...ابراهیم بن هشام ... نیز چنین است .
-حسین بن خالد ... همان حسین بن خالد بن طهمان الخفاف است .
و خالد بن طهمان، ابو علاء الخفاف کوفی سلولی الأزدی است .بخاری و مسلم او را صاحب صحیح عامه ذکر کردند و بر حدیثی در اصحاح های خود، از او استناد می کنند . و او در (نقل) حدیث، صادق است همانگونه که الذهبی می گوید: طوسی می گوید: ( و شیخ ما ابو عباس نجاشی(ره) در کتاب خود گفت: بخاری گفته :از عطیه و حبیب بن ابی حبیب، که وکیع و محمد بن یوسف از او شنیدند . و مسلم بن حجاج گفت: ابو علاء الخفاف نسخۀ احادیثی دارد که از ابی جعفر _ یعنی مولایمان باقر(ع) _ روایت کرده که از عامه بوده . گفتم: خدایش بیامرزد او نزد عامه، از رجال حدیث بوده نه اینکه مذهب عامی داشته است ) . اختیار معرفة الرجال ج2ص661
ابوعبدالله ذهبی در المختصر و میزان الاعتدال خود می گوید: (خالد بن طهمان ابو علاء کوفی الخفاف، أنس وعدة و ، فریابی و احمد بن یونس در مورد او گویند، صدیقی شیعی است و ابن معین بدان سبب او را ضعیف کرده ) .

و در خصوص حسین، صاحب نقد المقال گوید: ابن عقده و عثمان بن حاتم بن منتاب او را چنین ذکر کرده:حسین بن ابی علاء الخفاف ... مولی بنی اسد . و احمد بن حسین(ره) گفته: او مولی بنی عامر و برادر علی و عبد الحمید است ، الجمیع از امام صادق(ع) روایت می کند و حسین از میان آنان، بهتر و صاحب کتب بوده ... حمدویه گوید: حسین بن ابی علاء، أردی است و او همان حسین بن خالد بن طهمان، ابو علاء می باشد و ابن داوود از بشری، زکاوت او را نقل کرده است. و شیخ در فهرست گوید: او صاحب کتبی است که از _اصحاب) اصول به حساب می آید .ابن ابی عمیر و صفوان از او روایت کردند ) . تفریشی/ نقد المقال:ج2ص74.

1-
سید بن طاووس در بشری و همچنین غیره،به زکاوت و پاکی او، تصریح می کند .
2-روایت بن ابی عمیر و صفوان بن یحیی از او و اینکه علمای شیعه بر این امر اتفاق نظر دارند که اینان از جماعتی هستند که از اشخاص غیر ثقه، روایت نمی کنند بلکه واسطه هایشان نیز معروف هستند . همانگونه که معروف است.
3- او از میان برادرانش که بر وثاقتشان اتفاق نظر یافته اند، بهتر و برتر است .
4- او از اصحاب اصول می باشد همانگونه که از شیخ طوسی نقل کردیم .
 

يـوسف الأنصار

Guest
به بایگانی انتقال داده شد.

منبع چنانچه کسی بخواهد مطلب را کپی و جایی دیگر منتشر کند:
http://mahdyeen.org/showthread.php?t=20896&p=59983#post59983


لطفاً از متن فوق کپی برداری نشود، چون غلط های املائی و... دارد.

از لینک بالا استفاده شود.

با تشکر از خواهر گرامی کوثر
 
کانال تلگرام

بالا