• يماني آل محمد (عليه السلام) فرمود : در کلامم تدبر کنيد ، اي کساني که ادعاي طلب و جستجوي حق را مي‌ کنيد . آمده‌ ام تا بر حق شهادت دهم . و حق را روشن کنم . هرگز نيامده ام تا مردم از من تبعيت کنند . هدفم روشن کردن حق ، و جدا کردن باطل است . پس به همين خاطر مي‌ گويم : کسي از من توقع سازش و چاپلوسي نداشته باشد . هيهات که ما حتي مقداري از حق را فروگذاريم ، و قسمتي از باطل را رها سازيم ، براي آن که کسي ما را بخواهد ، يا کسي را راضي کنيم ، که براي ابرار هيچ چيزي بهتر از آنچه نزد خداوند است نمي باشد

شبهه ناصبی

ضامن هو

Moderator
عضو کادر مدیریت
#شبهه_ناصبی


بسم الله الرحمن الرحیم
اللهم صل علی محمد و ال محمد الائمه و المهدیین و سلم تسلیما کثیرا



آری به راستی که ساده ترین و تنها راه برای مقابله با حجت های الهی و ادله ی آنان چیزی جز دروغ و افترا نیست.


و إِنْ تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ وَ ما عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبين‏ (و اگر تکذیب کردند به راستی که امت های قبل از تو را نیز تکذیب کردند و وظیفه ی رسول چیزی جز ابلاغی اشکار نیست). ۱۸عنكبوت


فإِنْ كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ جاؤُ بِالْبَيِّناتِ وَ الزُّبُرِ وَ الْكِتابِ الْمُنير (پس اگر تو را تکذیب کردند به راستی که فرستادگان قبل از تو را که با دلایل روشن و کتاب زُبُر و کتابِ مُنیر آمدند نیز تکذیب کردند) آل‏ عمران 184




اخیرا در کانالی به نام شمارش معکوس تهمت و دروغی به فرستاده ی امام مهدی ع سید احمدالحسن ع نسبت داده شده که این ناشی از شیطنت و خباثت نویسنده ی کانال است چرا که بر اساس هوای خودش قسمتی از متن را به اشتباه ترجمه کرده و اورده تا به هدف شیطانی خودش که گمراه کردن مردم از حق است برسد:


و كَذَّبُوا وَ اتَّبَعُوا أَهْواءَهُمْ وَ كُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِر(و تکذیب کردند و از هوا و خواسته ی خودشان پیروی کردند و هر امری را عاقبتی مقرر است) قمر 3




افترای آنان این است که می گویند: نعوذ بالله فرستاده ی امام مهدی ع به انصار خود دستور دزدی از اموال مردم را داده است در حالی که این ناشی از جهل و عدم احاطه ی علمی نویسنده به مبانی دینی و فقهی شیعه است چرا که اگر او را رها کنی به خاطر پیروی از تخرصات عقلی خودش منکر ائمه ع نیز می شود، این ها همان کسانی هستند که به خاطر کوته بینی و عدم درایت، زمان به نیزه شدن قرآن ها، قرانِ ناطق علی ع را کنار گذاشتند و او را در تنگنای فهم های کج خود قرار دادند:


بلْ كَذَّبُوا بِما لَمْ يُحيطُوا بِعِلْمِهِ وَ لَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْويلُهُ كَذلِكَ كَذَّبَ الَّذينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الظَّالِمين‏ (بلکه آنان تکدیب کردند و نسبت دروغ دادند آنچه را که به آن احاطه ی علمی ندارند و به انچه که تاویلش برایشان نیامده است؛ اینگونه کسانی هم که قبل از آنان بودند تکذیب می کردند پس بنگر که عاقبت ظالمین چگونه است.) يونس 39




خواننده ی گرامی را دعوت می کنیم تا ترجمه صحیح و کامل متن سوال و جواب کتاب جواب المنیر ج4 را مطالعه نماید و سپس آن را با آنچه که در کانال شمارش معکوس جعل شده است مقایسه نماید تا پی به خباثت نویسنده آن پی ببرد:


کتاب جواب المنیر ج4 / بخش دوم: پاسخ های فقهی / سوال 346: حکم مال ناصبی


بسم االله الرحمن الرحيم
والصلاة و السلام على أشرف الخلق أجمعين محمد وعلى أهل بيته الطاهرين أئمة و مهديين و سلم تسليماً كثيراً.
السلام عليك يا سيدي و مولاي يا وصي و رسول الإمام المهدي علیه السلام و رحمة االله وبركاته و مغفرته و رضوانه. مولاي عندي مسألة شرعية جزاكم االله خير الجزاء، سؤالي هو:


إني أشتغل بشركة أهلية مسلمة مقاولة لشركة أخرى مسلمة، و مالكها من المعادين للإمام علیه السلام و الأنصار، وهو لديه بعض السلطة في الحكم باعتباره رئيساً لحزب من الأحزاب الحاكمة في الدولة، و هذه الشركة المقاولة تصرف لي أجورالنقل باعتبار عملي يتطلب التنقل، فهل يجوز أن أطلب أجر غير الأجر الحقيقي للنقل، أي أقول لهم مثلاً بأني صرفت ألف مع إنه صرفت بالحقيقة ،٥٠٠و ذلك لأني محتاج بعض الشيء و إن الشركة سوف تستقطع هذا من الشركة الثانية التي صاحبها المعادي المذكور أعلاه، فهل يجوز لي ذلك ؟
وأشكركم كثيراً وجزاكم االله خير جزاء الصالحين.
المرسل: محب المغرب


ترجمه:


درود و سلام مخصوص و فراوان بر شریف ترین جمیع مخلوقات، محمد و اهل بیت طاهر ان حضرت، ائمه و مهدیین.
سلام و رحمت و برکات و مغفرت و خوشنودی خدا برای شما باشد ای اقا و مولایم ای وصی و فرستاده ی امام مهدی علیه السلام. مولای من «سوالی شرعی» دارم خداوند بهترین پاداش ها را به شما دهد، سوالم این است:


من در شرکت شهری مسلمان کار می کنم که پیمانکار شرکت مسلمان دیگری است و مالک ان از «دشمنان امام ع و انصار» می باشد و او به خاطر اینکه رییس یکی از احزاب حاکم در دولت است دارای قدرت و نفوذ در حکومت است. این شرکت پیمانکاری به من اجرت حمل و نقل می دهد چرا که حمل و نقل لازمه ی کار من است. ایا جایز است که من مزدی غیر از مزد حقیقی حمل و نقل بگیرم؟ یعنی به عنوان مثال به ان ها بگویم که من 1000 _(از واحد پول مغرب)_ خرج کرده ام در حالی که حقیقتا 500 _(از واحد پول مغرب)_ خرج کرده ام و این کار به این خاطر است که من به مقداری از ان نیاز دارم و شرکت بعدا این مقدار را از شرکت دوم که صاحبش همان دشمنی است که بالا ذکر کردم می گیرد، ایا این کار برای من جایز است؟



الجواب: بسم االله الرحمن الرحيم
والحمد الله رب العالمين، وصلى االله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً.
ناصب العداء للائمة أو المهديين أو شيعتهم؛ لأنهم يشايعونهم، ماله غير محترم. فيجوز لك أخذه أو أخذ بعضه إن أمكنك هذا دون أن يقع عليك ضرر.
أحمد الحسن




جواب: بسم االله الرحمن الرحيم
والحمد الله رب العالمين، وصلى االله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً.
(ناصبی) کسی که دشمنی نصب می کند برای ائمه یا مهدیین یا پیروان انها؛ چرا که ان ها از ایشان پیروی می کنند، مالش غیر محترم است. اگر می توانی همه ی ان را یا برخی از ان را بدون اینکه به تو ضرری برسد بگیری، جایز است.




بررسی سوال و جواب:


البته همانطور که از آدرس سوال مشخص است، پرسش در مورد حکم مال ناصبی است.

سوال این است: آیا گرفتن دستمزدِ بیشتر از کار، از شرکتی که پیمانکارِ شرکتی است که صاحبش ناصبی است و این شرکت پیمانکار، هزینه هایش را از آن شرکت ناصبی می گیرد جایز است یا خیر؟ (پس سوال در حقیقت این است آیا گرفتن پول بیشتر از ناصبی جایز است؟ و سوال کننده همانطور که گفته است تمام دست مزد خود را با واسطه ی یک شرکت از ناصبی و شرکت او می گیرد) بنابراین سوال در مورد کتابی یا مشرک یا کافر نیست بلکه از ناصبی است.


پاسخ این است: ناصبی کسی است که دشمنی با ائمه یا مهدیین یا شیعیان آن ها دارد و مال ناصبی غیر محترم است. به شرط ایمنی از ضرر، می توان همه یا بخشی از آن پول زیادی را از ناصبی گرفت.


پس در پاسخ،
1. ابتدا ناصبی را تعریف می کنند ( کسی که دشمنی علیه ائمه یا مهدیین یا شعیان آن ها را اعمال می کند و نصب کرده است )
2. سپس حکم مال او را بیان می کنند (مالش غیر محترم است)
3. سپس حکم مصداقی را که پرسیده شده را بیان می نمایند (به شرط ایمنی از ضرر گرفتن بخشی یا مقداری از آن دستمزد زیادی، از ناصبی جایز است).

حال با توجه به اینکه صورت سوال و جواب مشخص شد، می خواهیم ببینیم که آیا این حکم و جواب مخالف روایات اهل بیت ع و #فقه_جعفری است یا خیر و آیا چنین سوالی از ائمه ع قبلا پرسیده شده است یا خیر، چرا که اهل بیت ع یکی از دلائل شناخت قائم را علم وی به حلال و حرام معرفی کرده اند(کافی ج1 ص284):


تعریف ناصبی در کلام اهل بیت (ع)


الف) جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع قَالَ: كُلُّ عَدُوٍّ لَنَا نَاصِبٌ... . تفسير فرات الكوفي ص 549 [سورة الغاشية(88): الآيات 2 الى 5]
امام صادق ع : هر کسی که دشمن ما باشد ناصبی است ... .( در این حدیث دشمن اهل بیت ع ناصبی معرفی شده است)


ب) ... قَالَ {رسول الله{: يَا عَلِيُّ، إِنَّ رَبِّي (عَزَّ وَ جَلَّ) مَلَّكَنِي الشَّفَاعَةَ فِي أَهْلِ التَّوْحِيدِ مِنْ أُمَّتِي وَ حَظَرَ ذَلِكَ عَمَّنْ نَاصَبَكَ وَ نَاصَبَ‏ وُلْدَكَ مِنْ بَعْدِكَ. أمالي شیخ طوسي ص455
... رسول خدا فرمودند: ای علی همانا پروردگارم عز وجل من را مالک شفاعت در مورد اهل توحید از امتم قرار داد و ان را از کسانی که نصب عداوت و دشمنی برای تو و فرزندانت بعد از تو می کنند ، منع کرد. (ناصبی کسی است که با حضرت علی ع و فرزندان ایشان (ائمه و مهدیین) دشمنی می کند)


ج) قَالَ النَّبِيُّ ص‏ صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي لَا نَصِيبَ لَهُمَا فِي الْإِسْلَامِ النَّاصِبُ‏ لِأَهْلِ بَيْتِي حَرْباً وَ غَالٍ فِي الدِّينِ مَارِقٌ مِنْهُ. من لا يحضره الفقيه ج‏3 ص 408
رسول اکرم ص فرمودند: دو گروه از متم هستند که بهره ای از اسلام ندارند؛ کسی که نصب عداوت و جنگ برای اهل بیتم می کند و کسی که غلو در دین می کند و از دین عبور می کند و خارج می شود. ( ناصبی کسی است که جنگ و دشمنی را علیه اهل بیت پیامبر (ائمه و مهدیین) برپا می کند)


د) أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‏ إِنَّ فِي النَّارِ لَنَاراً يَتَعَوَّذُ مِنْهَا أَهْلُ النَّارِ مَا خُلِقَتْ إِلَّا ... وَ لِكُلِّ نَاصِبِ‏ الْعَدَاوَةِ لِآلِ مُحَمَّدٍ،... . تفسير قمي ج‏2 ص257


امام صادق ع فرمودند: در جهنم اتشی است که اهالی ان از ان پناه میبرند خلق نشده است مگر برای ... و برای هر ان کسی که نصب دشمنی برای ال محمد می کند.(در این روایت کسی که نصب دشمنی برای ال محمد می کند ناصبی معرفی شده است)


ه) عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: لَيْسَ النَّاصِبُ‏ مَنْ نَصَبَ لَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ لِأَنَّكَ لَمْ تَجِدْ رَجُلًا يَقُولُ أَنَا النَّاصِبُ‏ [أُبْغِضُ‏] مُحَمَّداً وَ آلَ مُحَمَّدٍ وَ لَكِنَّ النَّاصِبَ‏ مَنْ نَصَبَ لَكُمْ وَ هُوَ يَعْلَمُ أَنَّكُمْ تَتَوَالَوْنَا وَ أَنَّكُمْ مِنْ شِيعَتِنَا. ثواب الأعمال و عقاب الأعمال ص 207


امام صادق ع: ناصبی کسی که بر ما اهل بیت نصب عداوت می کند نیست چرا که تو فردی را نمی بینی که بگوید: من ناصب{بغض} محمد و ال محمد را دارم بلکه ناصبی کسی است که برای شما نصب عداوت می کند و می داند که شما از ما پیروی می کند و از شیعیان ما هستید.(در این روایت حضرت ناصبی را دشمن شیعیانشان معرفی می کنند)


*در برخی روایات ناصبی را بدتر از ولد الزنا و بدتر از سگ معرفی می کنند در برخی او را مشرک و یا کافر معرفی می کنند.


پس در مجموع ناصبی، دشمن حضرت رسول و علی و فرزندان ایشان (ائمه و مهدیین) و شیعیان ایشان می باشد. حال آیا این تعریف با انچه که سید احمدالحسن ع فرموده اند متفاوت است؟




2و 3 حکم مال ناصبی در روایات چیست و آیا چنین سوالی از آنان شده است و چه پاسخی داده اند؟


الف) دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع مَا تَقُولُ فِي قَتْلِ النَّاصِبِ‏ قَالَ حَلَالُ الدَّمِ لَكِنِّي أَتَّقِي عَلَيْكَ فَإِنْ قَدَرْتَ أَنْ تَقْلِبَ عَلَيْهِ حَائِطاً أَوْ تُغْرِقَهُ فِي مَاءٍ لِكَيْلَا يُشْهَدَ بِهِ عَلَيْكَ فَافْعَلْ قُلْتُ فَمَا نَرَى فِي مَالِهِ قَالَ تَوِّهْ مَا قَدَرْتَ عَلَيْهِ. علل الشرائع ج‏2 ص601


داوود بن فرقد می گوید: به امام صادق ع عرض کردم در مورد «کشتن ناصبی« چه می فرمایید؟ حضرت فرمودند: «خونش حلال» است لکن برای تو می ترسم پس اگر توانستی که دیوار را بر او خراب کنی یا او را در اب غرق کنی «به شرطی که علیه تو به این کار شهادت ندهند» انجام بده. عرض کردم «با مالش» چه کنیم فرمود: «هر انچه که از ان را می توانی بردار»( البته بنابر برخی از کتب لغت کلمه ی (توه) به نابود کردن معنا شده که با توجه به سیاق روایت و دو روایت بعدی بعید به نظر می رسد ) (در این روایت پرسش و پاسخی شبیه انچه که از سید احمد الحسن ع شده است از امام صادق ع پرسیده شده بلکه بالاتر در مورد کشتن ناصبی سوال شده است).

ب) أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: خُذْ مَالَ النَّاصِبِ‏ حَيْثُ مَا وَجَدْتَهُ وَ ادْفَعْ إِلَيْنَا الْخُمُسَ. تهذيب الأحكام (تحقيق خرسان) ج‏4 ص 122
امام صادق ع: مال ناصبی را هر جا پیدا کردی بردار و خمسش را به ما بده.(این روایت دلالت بر حلیت مال ناصبی برای شیعیان دارد)


ج) قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‏ مَالُ النَّاصِبِ‏ وَ كُلُّ شَيْ‏ءٍ يَمْلِكُهُ حَلَالٌ لَكَ إِلَّا امْرَأَتَهُ ... . تهذيب الأحكام (تحقيق خرسان) ج‏6 ص387
امام صادق ع: مال ناصبی و «هر انچه را که مالکش» است برای تو حلال است الا همسرش ... . (این روایت دلالت بر حلیت مال و هر انچه که ناصبی مالک ان است مثل شرکت در زمان امروزی الا همسر وی برای شیعیان دارد)


البته از باب الزام لازم به تذکر است که فتاوای علما بر حلیت مال ناصبی است که مدارک فقهی آن ها همین روایاتی است که ذکر شد فلذا کلام آل محمد ما را از بیان آنها بی نیاز می کند.


حال در اینجا می بینیم که سوالاتی مشابه انچه که امروز از وصی و فرستاده ی امام مهدی ع شده است در گذشته از امام صادق ع پرسیده شده است و حکم اهل بیت ع حلیت مال ناصبی و مایملک وی برای شیعیان الا همسر وی بوده است و همین حکم را در جواب سید احمدالحسن ع می بینیم.


البته نویسنده کانال شمارش معکوس با دیدن این روایات احتمالا امام صادق را نعود بالله متهم به دزدی و قتل و جنایت می کند، چرا که هدف او مقابله با حق است به هر شکل که بشود.


می بینیم که ان ها توان مقابله و رویارویی با ادله (وصیت علم پرچم) و اصول اعتقادی
دعوت مبارک ندارند برای همین به فروعات مراجعه می کنند و ان هم با تدلیس و افترا می خواهند فروعات را خلاف واقع نشان دهند و با فرع اصل دینی را اثبات کنند، ضعف الطالب و المطلوب!!


حال سوال این است که این همه دشمنی با وصی امام مهدی ع به چه خاطر است و چرا دشمنان وی می خواهند با دروغ و افترا همانند گذشتگان خودشان مردم را بفریبند و از رسیدن به حق و شناخت حق جلوگیری کنند.


آیا این برای اثبات حقانیت وصی و فرستاده ی امام مهدی ع و دشمنی دشمنان ایشان و بی سوادی ان ها کافی نیست. ان ها می خواهند با فوت های خود نور خدا را خاموش کنند اما هرگز نخواهند توانست.



برخورد قائم با ناصبی ها یعنی دشمنان آل محمد:


سَلَّامِ بْنِ الْمُسْتَنِيرِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع يُحَدِّثُ‏ إِذَا قَامَ الْقَائِمُ عَرَضَ الْإِيمَانَ عَلَى كُلِّ نَاصِبٍ‏ فَإِنْ دَخَلَ فِيهِ بِحَقِيقَةٍ وَ إِلَّا ضَرَبَ عُنُقَهُ أَوْ يُؤَدِّيَ الْجِزْيَةَ كَمَا يُؤَدِّيهَا الْيَوْمَ أَهْلُ الذِّمَّةِ وَ يَشُدُّ عَلَى وَسَطِهِ الْهِمْيَانَ وَ يُخْرِجُهُمْ مِنَ الْأَمْصَارِ إِلَى السَّوَادِ. كافي (چاپ- إسلامية) ج‏8 ص227


سلام بن مستنیر می گوید از امام باقر ع شنیدم که حدیث می گفت: هنگامی که قائم قیام نماید ایمان را بر هر ناصبی عرضه می کند اگر که حقیقت در او وارد شد {و پذیرفت که هیچ} و گرنه گردن او را می زند یا همانطور که امروز اهل ذمه جزیه می دهند از او جزیه می گیرد و در میان همیانش قرار می دهد و ان ها را از شهرها به سرزمین های بی آب و علف و سخت تبعید می نماید.


والحمدلله وحده وحده وحده
 

کانال تلگرام

بالا