• يماني آل محمد (عليه السلام) فرمود : در کلامم تدبر کنيد ، اي کساني که ادعاي طلب و جستجوي حق را مي‌ کنيد . آمده‌ ام تا بر حق شهادت دهم . و حق را روشن کنم . هرگز نيامده ام تا مردم از من تبعيت کنند . هدفم روشن کردن حق ، و جدا کردن باطل است . پس به همين خاطر مي‌ گويم : کسي از من توقع سازش و چاپلوسي نداشته باشد . هيهات که ما حتي مقداري از حق را فروگذاريم ، و قسمتي از باطل را رها سازيم ، براي آن که کسي ما را بخواهد ، يا کسي را راضي کنيم ، که براي ابرار هيچ چيزي بهتر از آنچه نزد خداوند است نمي باشد

آیا ذکر " اشهد ان علی ولی الله " در اذان و اقامه نمازها مستحب است...!؟

mahdi 14 1

مدیر بخش



اللهم صل علی محمد و آل محمد الائمه و المهدیین و سلم تسلیما

آیا ذکر " اشهد ان علی ولی الله " در اذان و اقامه نمازها مستحب است...!؟

اولاً:
باید دانست که معنی " مستحب " این است، که عمل کردن به آن بهتر از عمل نکردن به آن است، لذا ذکر " اشهد ان علی ولی الله " چه گفته شود و چه گفته نشود، اشکالی بر نماز وارد نمی کند، ( البته نظریه فوق، نظریه مراجع می باشد) در خصوص مستحب بودن این موضوع در نماز، به نقض آن می پردازیم...


دوماً:
شهادت دادن (اقرار کردن) به ولایت و امامت امام علی و اولاد خویش علیهم السلام همانند اقرار و شهادت به نبوت خاتم الانبیاء حضرت محمد المصطفی صلی الله علیه و آله می باشد.

حضرت رسول خدا صلی الله علیه و آله، در ده ها روایت متواتر ( موافق قرآن و احادیث رسول خدا ص و اهل بیت ع) به نقل از طرفین مسلمانان، که ثابت فرمودند راه نجات از گمراهی ها تمسک و بیعت با امام علی و اولاد گرامی خویش علیهم السلام بعد از رسول خدا صلی الله علیه و آله است.

حال همانگونه که می دانید در اصول دین پنجگانه (نزد مراجع) نبوت و امامت از ارکان می باشند، لذا اگر نبوت از اصول دین و اقرار به آن در نمازها واجب است چرا رکن دیگر اصول دین " امامت " اقرار به آن در نمازها را مستحب کرده اند؟ (در توضیح المسائل مراجع، شهادت دادن به رسالت رسول خدا واجب است اما شهادت به ولایت امامان واجب نیست) مراجعه کنید...

لذا با توجه به استدلال ما شیعیان، مبنی بر اینکه ولایت امام علی علیه السلام از خداوند متعال است و شخص امام علی ع تقسیم کننده بهشت و جهنم است، حال اگر یک رکن از ارکان اصول دین در اقرار و شهادت به آن مستحب باشد، قطعا بقیه موارد اصول دین نیز از امر استحباب مستثنی نمی باشند و بالعکس، یعنی ممکن است ذکر " اشهد ان محمد رسول الله " نیز مستجب باشد، پس اگر به قران رجوع نمائیم و آن را با روایتهای ائمه اطهار علیهم السلام مطابقت دهیم در می یابیم که اقرار و رجوع به ائمه علیهم السلام بعد از حضرت محمد صلی الله علیه و آله واجب است.


به آیات و روایتها به طور مختصر درج می کنیم، دقت فرمائید. ( به یک دلیل از شیعیان و دو دلیل از اهل سنت بسنده می کنیم)

شیعیان:

وصیت رسول خدا ص در شب وفات خویش خیر الدلیل برای واجب بودن این است، چرا که رسول خدا صلی الله علیه و آله به فرموده خداوند متعال " از هوای خود سخن نمی گوید، همانا وحیی است که بر او نازل می شود"


آیه:
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ


ولى شما تنها خدا و پيامبر اوست و كسانى كه ايمان آورده‏اند همان كسانى كه نماز برپا مى‏دارند و در حال ركوع زكات مى ‏دهند.
مائده (۵۵)


اهل سنت


روایت:

حدثنا: محمد بن الحسين، قال: ثنا: أحمد بن المفضل، قال: ثنا: إسباط، عن السدي، قال: ثم أخبرهم بمن، يتولاهم، فقال إنما وليكم الله ورسوله و الذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون، هؤلاء جميع المؤمنين، ولكن علي بن أبي طالب مر به سائل وهو راكع في المسجد، فأعطاه خاتمه.

از سدی گفت: سپس در مورد چه کسی بر آنها ولایت دارد (رسول خدا ص) فرمود: " ولى شما تنها خدا و پيامبر اوست و كسانى كه ايمان آورده‏اند همان كسانى كه نماز برپا مى‏دارند و در حال ركوع زكات مى‏دهند " آن همه مومنان هستند، ولی علی بن ابی طالب علیه السلام مستمندی نیازمند به او برخورد و او در حال رکوع در مسجد، انگشتر خود را بخشید. تفسیر جامع بیان، طبری تفسیر سوره مائده حدیث شماره 11100 ( از کتب اهل سنت)


آیه:
...الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا... مائده (3)

... امروز دين شما را برايتان كامل و نعمت‏خود را بر شما تمام گردانيدم و اسلام را براى شما [به عنوان] آيينى برگزيدم...

اهل سنت


روایت:

حدثني : أبو زكريا إبن أبي إسحاق قال : ، أخبرنا : عبد الله بن إسحاق قال : ، حدثنا : الحسن بن علي العنزي قال : ، حدثني : محمد بن عبد الرحمن الذارع قال : ، حدثنا : قيس بن حفص الدارمي قال : ، حدثني : علي بن الحسين أبو الحسن العبدي ، عن أبي هارون العبدي : ، عن أبي سعيد الخدري : أن النبي (ص) دعا الناس إلى علي فأخذ بضبعيه فرفعهما ثم لم يتفرقا حتى نزلت هذه الآية : اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ، فقال رسول الله (ص) : الله أكبر على إكمال الدين وإتمام النعمة ورضا الرب برسالتي والولاية لعلي ثم قال : للقوم : من كنت مولاه فعلي مولاه...

از ابی سعید خدری گفت: همانا رسول خدا ص مردم را برای بیعت با علی دعوت نمود، و دستان خویش را گرفت و به طرف بالا برد، سپس از هم متفرق نشدند تا اینکه این آیه نازل گشت: " امروز دين شما را برايتان كامل و نعمت‏خود را بر شما تمام گردانيدم". سپس رسول خدا ص فرمود: الله اکبر بر کامل شدن دین، و اتمام نعمت، و رضایت خداوند بر رسالتم و برای ولایت علی، سپس برای قوم فرمود: هر کس هر کس من مولای او هستم پس علی مولای اوست... مصدر: کتاب شواهد التنزیل برای حاکم حسکانی ح212 ج1 ص202 (البته در کتاب بدایت و نهایت ابن کثیر در جلدهای 3 و 5 و 7 به شهادت شیخ ذهبی این روایت صحیح می باشد) کتب ذکر شده از اهل سنت می باشند.


احتمالات ممکن از استحباب این ذکر...:


الف:
ممکن است اگر بر واجب بودن این ذکر در نماز فتوا دهند، بدعت در دین کرده اند...! آیا اگر واقعا واجب کنند، بدعت می شود؟
معنی بدعت، یعنی امری که در دین موجود نمی باشد را با دین منصب می کنند.

توجه:
یهودیان و مسیحیان در زمان پدید آمدن آیین اسلام گفتند که محمد ساحر و کذاب و...است (نعوذ بالله)، و قائل بر بدعت این دین جدید بوده اند، لذا رسول خدا صلی الله علیه و آله، این دین مبین را با ادله های روشن و برهان های قاطع در زبور و تورات و انجیل و دیگر کتب آسمانی، بیان و اثبات فرمود، و ادعاهای آن جاهلان نادان را باطل نمود، و اسلام نو شکوفه شده را از دایره بدعت خارج و مبرا نمود، لذا ولایت امام علی علیه السلام نیز اینگونه است، که با ادله های فراوان و آن هم از کل کتب آسمانی مانند تورات و انجیل و کتب اهل سنت ثابت است، به این روایت دقت فرمائید:


...عن جابر بن عبدالله الأنصاری قال: دخل جَندل بن جُنادة بن جُبیر الیهودیّ على رسول الله صلّى الله علیه وآله وسلّم وسأل عن أشیاء، فأجابه النبیّ صلّى الله علیه وآله وسلّم. ثمّ قال جندل: أخبرنی عن أوصیائک من بعدک؛ لأتمسّک بهم. قال: أوصیائی اثنا عشر.
قال جندل: هکذا وجدناهم فی التوراة.. سمِّهم لی، قال: أوّلُهم سیّد الأوصیاء أبو الأئمّة علیّ، ثمّ ابناه الحسن والحسین، فاستمسکْ بهم ولا یغرّنّک جهل الجاهلین. قال جندل: وجدنا فی التوراة وفی کتب الأنبیاء إیلیا وشُبرّاً وشُبیراً، فهذا اسم علیٍّ والحسن والحسین، فمَن بعد الحسین، وما اسمهم ؟
قال: إذا انقضت مدّة الحسین فابنه علیّ، ویُلقَّب بـ « زین العابدین ». فبعدَه ابنُه محمّد، ویُلقَّب بـ « الباقر ». فبعده ابنه جعفر، یُدعى بـ « الصادق ». فبعده ابنه موسى یُدعى بـ « الکاظم ». فبعده ابنه علیّ یُدعى بـ « الرضا ». فبعده ابنه محمّد یُدعى بـ « التقیّ، والزکیّ ». فبعده ابنه علیّ یُدعى بـ « النقیّ والهادی ». فبعده ابنه الحسن یُدعى بـ « العسکریّ ». فبعده ابنه محمّد یُدعى بـ «المهدیّ، والقائم والحجّة».
. فیغیب، ثمّ یخرج، فإذا خرج یملأ الأرض قسطاً وعدلا. مصدر: کفایت الطالب.للگنجی الشافعی و ینابیع الموده الباب الاخر 76

از جابر بن عبدالله انصاری گفت: جندل بن جناده بن جبیر یهودی بر رسول خدا صلی الله علیه و آله وارد شد، و سوالاتی در مورد اشیائی کرد وو نبی خدا جواب او را داد، سپس جندل گفت: در مورد اوصیاء بعد از خودت به من بگو، که به آنها تمسک کنم، فرمود: اوصیای من دوازده نفر می باشند. جندل گفت: این چنین در تورات یافتیم، آنها را برایم نام بیاور، اول آنها امام علی ع ... دوازده نام را گذشت... مصدر: کفایت الطالب.گنجی شافعی و ینابیع الموده باب آخر ص 76


حال همانگونه که یهودیان بر بدعت بودن دین اسلام در زمان ظهورش تصریح کردند، رسول خدا دلیل را بیان نمود، ما هم بر مذهب ناب اهل بیت نیز دلیل داریم، و آن را بر تمام ادیان و مذاهب اثبات کرده ایم، لذا با گفته بعضی جاهلان و تصریح آنها بر بدعت این امر هرگز امر خداوند خدشه دار نمی گردد. چون ولایت امام علی ع از خداوند است.


ب:
ممکن است اگر این امر را واجب کردند، در وحدت مسلمانان اختلال ایجاد می شود.
شما را به خداوند گواه می دهیم، آیا جهت ارضای نفوس بعضی از نادانان و نواصب تکفیری "به اسم وحدت" از یک عقیده الهی باید بگذرید؟ عقیده ای که تقسیم کننده بهشت از جهنم است، اگر برای رضای خاطر انسان "شهوت پرست" یک امر واجب الهی را مستجب کرده اید، همچنین می توانید زمینه را برای یهودیان آماده کنید، و اقرار به رسالت حضرت محمد صلی الله علیه و آله را به اسم " انسانیت" مباح کنیدیا مستحب کنید، مثل اینکه به " یهودیی بگویید شما فقط اسلام بیاورید لازم نیست " اشهد ان محمد رسول الله " را بگویید یا اگر بگویید یا نگویید، مشکلی ندارد.

اگر بر این اعتقاد هستید که ابوبکر و عمر و عثمان و معاویه و یزید و عباسیون و امویان لعنهم الله و اتباع آنها ظالم و ستمکار هستند، و بر اهل بیت و حق ایشان علیهم السلام ظلم کردند، (همانگونه که الان در کل جهان مشاهده می شود) خداوند متعال می فرماید:


وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ


و به كسانى كه ستم كرده‏ اند متمايل مشويد كه آتش [دوزخ] به شما مى‏رسد و در برابر خدا براى شما دوستانى نخواهد بود و سرانجام يارى نخواهيد شد.
هود (۱۱۳)

حال چگونه بر ما است که برای رضایت خاطر بعضی افراد از یک امر الهی (واجب) دست باز می کشیم یا آن را مستحب می کنیم؟
وای بر کسانی که جهت رضای خاطر ظالمان اهل بیت علیهم السلام از حق اهل بیت علیهم السلام بگذرند و وای بر اتباع آنها...



آیا بعد از این امر می توانیم، ذکر شهادت و اقرار به ولایت امامان در نمازها را مستحب بدانیم؟

نمی دانیم چرا بعضی ها ذکر " اشهد ان علیا ولی الله " را مستحب کردند...! و به چه دلیل...؟



و الحمد لله وحده وحده وحده​

 
آخرین ویرایش توسط مدیر:

کانال تلگرام

بالا