• يماني آل محمد (عليه السلام) فرمود : در کلامم تدبر کنيد ، اي کساني که ادعاي طلب و جستجوي حق را مي‌ کنيد . آمده‌ ام تا بر حق شهادت دهم . و حق را روشن کنم . هرگز نيامده ام تا مردم از من تبعيت کنند . هدفم روشن کردن حق ، و جدا کردن باطل است . پس به همين خاطر مي‌ گويم : کسي از من توقع سازش و چاپلوسي نداشته باشد . هيهات که ما حتي مقداري از حق را فروگذاريم ، و قسمتي از باطل را رها سازيم ، براي آن که کسي ما را بخواهد ، يا کسي را راضي کنيم ، که براي ابرار هيچ چيزي بهتر از آنچه نزد خداوند است نمي باشد

آیا امام مهدی ع ازدواج کرده است؟

  • شروع کننده موضوع ya hagh
  • تاریخ شروع

ya hagh

Guest
ازدواج امام مهدی (ع)
کسانی که ادعا دارند فرزند امام مهدی (ع) هستند ابتدا باید بیایند و با دلیل قطعی ثابت کنند که امام مهدی (ع) ازدواج کرده است و در مرحلۀ بعدی به‌سراغ تصدیق یا عدم تصدیق ادعای آنان مبنی بر اینکه فرزند امام مهدی(ع) هستند می‌رویم!

اما در خصوص اثباتِ ازدواج امام مهدی (ع)، و این امری است که می‌توان آن را ثابت کرد و چگونگی اثباتش را بیان می‌کنم؛ ولی ممکن است شناخت تفاصیل ازدواج برای بعضی ممکن نباشد و کسی که طالب شناخت تفاصیل باشد به حقیقت غیبت امام(ع) و شرایطی که با آن مواجه می‌شود جاهل است.


منابع شبهه:
۱. برق لامع، سیدمحسن حجت، ص۱۳۱.
۲. نجم الدین طبسی، سایت مؤسسه ولاء الصدیقه.

پاسخ مختصر:
۱. ضرورتی ندارد که ما ثابت کنیم امام مهدی(ع) ازدواج کرده یا فرزند دارند؛ بلکه طرح احتمال این مسئله کفایت می‌کند.
۲. ازدواج، سنت پیامبر و مستحب مؤکد است و امام(ع) سنت پیامبر(ص) را ترک نمی‌کند؛ پس قطعاً ازدواج نموده‌اند.
۳. روایات متعددی دلالت بر ازدواج و اولاد امام مهدی(ع) دارد.

پاسخ تفصیلی:

ادعا و دعوت ما مبتنی بر اثبات اولاد و ازدواج امام مهدی نیست.


در ابتدا باید بدانیم که شیوۀ شخصی که چنین اشکالی را مطرح می‌کند شیوۀ منطقی و درستی نیست؛ چراکه اگر ثابت شود امام مهدی(ع) فرزند دارد، یقیناً وجود همسر برای ایشان ثابت می‌شود واین همان اصل است؛ ولی اگر کسی از راه آمده و گفت که امام مهدی(ع) فرزند دارد؛ ولی همسری ندارد ادعای او صددرصد غیرمنطقی است.

اما دربارۀ خود شبهه، باید بگوییم؛ اگر با شخصی روبه‌رو شویم که مدعی است فرزند امام مهدی(ع)، وصی بر حق ایشان و در حال حاضر حجت خداوند است؛ نیازی به این نیست که او ثابت کند امام مهدی(ع) فرزند دارند یا اصلاً ازدواج کرده؛ بلکه وجود احتمال ازدواج و فرزندداشتن امام مهدی(ع) برای او کفایت می‌کند؛
زیرا اساساً دعوت سید احمدالحسن(ع) مبتنی بر این نیست که ایشان فرزند صاحب‌الزمان(ع) باشد؛ بلکه ادعای او در این مسئله خلاصه می‌شود که او حجتی از حجت‌های خدا باشد؛ اما طریقۀ اثبات ازدواج و اولاد امام مهدی(ع) به این صورت است که وقتی ثابت کنیم شخص مدعی واقعاً خلیفۀ خداوند است؛

پس از آن هر کلامی که ایشان می‌گوید برای ما حجت هست و باید از آن پیروی کنیم. حال اگر ثابت کنیم سید احمدالحسن(ع) بر اساس قانون معرفت حجت، خلیفۀ خداوند است، وقتی می‌گوید من فرزند امام مهدی(ع) هستم و امام مهدی(ع) ازدواج کرده بر ماست که این سخن ایشان را پذیرفته و به آن اعتراض نکنیم و این‌گونه احتمال ازدواج و فرزندداشتن امام مهدی(ع) به قطع تبدیل می‌شود.

دکتر عبدالرزاق دیراوی می‌نویسد:


«به مقداری که این مسئله به دعوت مبارک مربوط می‌شود، لازم نیست ما وجود نسل امام را اثبات کنیم؛ زیرا دعوت ما اثبات ذریه نیست و همین ‌که این مسئله از محالات نباشد برای ما کفایت می‌کند؛ در نتیجه هرکس می‌خواهد ادعای ما را نقض کند لازم است دلیل بیاورد که امام نسل و فرزندانی ندارد.

نتیجۀ نهایی آنچه ضیاء -از مخالفین دعوت- می‌گوید این است که یقین‌کردن به وجود ذریۀ امام، در برابر چند احتمال، متوقف می‌شود. در نتیجه او یقین به یک نتیجۀ قطعی را برای اینکه امام مهدی فرزندانی داشته باشد (با توجه به وجود احتمالات بازدارنده) نفی می‌کند و همان‌ طور که گفتم اثبات چنین یقینی برعهدۀ ما نیست؛
بلکه همین ‌که چنین امکان و احتمالی وجود داشته باشد کافی خواهد بود. سخن خود ضیاء ـ‌هم به‌وضوح‌ـ وجود این امکان و احتمال را نفی نمی‌کند.» [کتاب پاسخ‌هایی به نوشته‌های معاندان، ص۱۹۹]
ما این مسئله را در مقاله‌ای دیگر به تفصیل توضیح دادیم که می‌توانید به آن رجوع کنید.

لینک مقاله پاسخ به شبهه عشیره سید احمد الحسن

ازدواج سنت مؤکد پیامبر است


همان طور که می‌دانیم ائمه سلام الله علیهم اجمعین قطعاً مستحبات را ترک نمی‌کردند و حال چگونه ممکن است مستحبی که این‌چنین بر آن تأکید شده و سنت پیامبر(ص) است، توسط امام مهدی(ع) ترک شود و ایشان چنین سنتی را انجام ندهد؟

دکتر عبدالعالی منصوری در این خصوص می‌نویسد:
« اما در خصوص اثباتِ ازدواج امام مهدی(ع)، و این امری است که می‌توان آن را ثابت کرد و چگونگی اثباتش را بیان می‌کنم؛ ولی ممکن است شناخت تفاصیل ازدواج برای بعضی ممکن نباشد و کسی که طالب شناخت تفاصیل باشد به حقیقت غیبت امام(ع) و شرایطی که با آن مواجه می‌شود جاهل است.
همچنین این قضایا شخصی است و ربطی ندارد به آنچه ما می‌خواهیم ثابت کنیم و آن همان نسل و فرزندان است؛ زیراکه سخن ما دربارۀ آن شخصی است که اینک وسیلۀ امتحان ما قرار گرفته، همان طور که قبلا گفته شده مهدی اول(ع) از نسل امام مهدی(ع) است و ایشان همان یمانی است که سرپیچی از وی موجب ورود به آتش جهنم می‌شود و امتحان ما در اینجا در تفاصیل ازدواج امام مهدی(ع) که در غیبت حاصل شده نیست.

اما نسبت به اصل ازدواج امام مهدی ع می‌توان آن را از دو راه ثابت کرد:


راه اول: که آن بر اساس سخن اصولیون بنا شده است که می‌گویند: امام مستحب را ترک نمی‌کند و واضح است که ازدواج امری مستحب در شرع اسلامی است؛ پس چگونه ممکن است امام مهدی(ع) از آن روی‌گردانی کند؟! رسول‌الله(ص) فرمودند: «النکاح من سنتی، فمن رغب عنه فقد رغب عن سنتی.» [مستدرک الوسائل، ج ۱۴، ص۱۵۲] «ازدواج از سنت من است؛ پس هرکس از آن دوری کند از سنت من دوری کرده.»

و ابی‌عبدالله(ع) فرمودند: رسول‌الله(ص) فرمودند: «من تزوج أحرز نصف دینه وفی حدیث آخر فلیتق الله فی النصف الآخر أو الباقی.» [الکافی، ج۵، ص۳۲۹] «کسی که ازدواج کند نصف دین خود را حفظ کرده است و در حدیث دیگری، و در نصف دیگر تقوای خدا را پیشه کند.»

و از ابی‌عبدالله(ع) روایت می‌شود که فرمودند: امیرالمؤمنین(ع) می‌فرمایند: «تزوجوا فإنّ رسول‌الله قال: من أحب أن یتبع سنتی فإن من سنتی التزویج.» [الکافی، ج۵، ص۳۲۹]
«ازدواج کنید که رسول‌الله(ص) فرمودند: هرکس دوست دارد تابع سنت من باشد، ازدواج از سنت من است

و ابی‌عبدالله(ع) می‌فرماید: «رکعتان یصلیهما المتزوج أفضل من سبعین رکعه یصلیها أعزب» [الکافی، ج۵، ص۳۲۸] «دو رکعت نماز شخص متأهل از هفتاد رکعت نماز شخص مجرد با فضیلت‌تر است

با این همه تأکید به ازدواج، چگونه امام مهدی(ع) با فضیلت‌ترین بنا در اسلام و سنت جدش پیامبر مصطفی(ص) را ترک کند.؟!!» [کتاب گفتگوی داستانی، ج۱، ص۱۱۲]
علاوه بر تمام این مطالب، مهم‌ترین پاسخ ما به ازدواج امام مهدی(ع) روایات متواتری است که دلالت بر ازدواج امام مهدی (ع) و فرزند داشتن ایشان (ع) قبل از قیام آن حضرت دارد:


دکترعبدالرزاق دیراوی می‌نویسد:
«از پیامبر خدا(ص) به این مضمون روایت شده است که: «ازدواج سنت من است و هرکس از سنت من روی گرداند، از من نیست– با این مضمون و با الفاظ مختلف احادیث بسیاری روایت شده است؛ مانند جواهر الکلام، ج۲۹، ص۱۲.
شما می‌‌توانی با توجه به روایاتی که در ادامه برایتان می‌آورم که اندکی از بسیار است، بفهمی که امام متأهل است؛ زیرا چطور می‌شود که بدون ازدواج فرزند داشته باشد؟ این روایات تقدیم به شما:

دلیل اول برای ازدواج امام مهدی (ع) و فرزند داشتن ایشان (ع)


شیخ نعمانی (کاتب ثقه الاسلام کلینی) و شیخ طوسی در کتاب‌های غیبتِ خود با سند معتبر روایت می‌کنند: از مفضل بن عمر روایت شده است: شنیدم اباعبدالله می‌فرماید: «صاحب این امر دو غیبت دارد، یکی از آن‌ها طولانی می‌شود تا آنجا که می‌گویند مرد و بعضی گویند کشته شد و بعضی دیگر می‌گویند رفت تا آنجا که بر امر او کسی باقی نمی‌ماند؛ مگر اندک افرادی و بر موضع و مکانش کسی آگاهی ندارد؛ مگر یک فرد از فرزندانش و هیچ‌کس دیگری مگر آن مولا که امرش را عهده‌دار است». [الغیبه (للطوسی)، ص۱۶۲، الغیبه ( للنعمانی)، ص۱۷۲]
متن عربی حدیث: «سمعت أبا عبد الله یقول: إن لصاحب هذا الأمر غیبتین، أحدهما تطول حتی یقول بعضهم مات، ویقول بعضهم قتل، ویقول بعضهم ذهب، حتی لا یبقی علی أمره من أصحابه إلا نفر یسیر لا یطلع علی موضعه أحداً من ولده ولا غیره إلا المولی الذی یلی أمره

دلیل دوم برای ازدواج امام مهدی (ع) و فرزند داشتن ایشان (ع)


شیخ طوسی و جماعتی با سندهای متعدد از یعقوب بن ضراب اصفهانی روایت می‌کند: او در سال دویست‌وهشتادویک حج به جا آورد. شب هنگام در مکه در بازار در خانه‌ای به نام خانۀ خدیجه ساکن شد. در آنجا پیرزنی بود که واسطۀ بین شیعه و امام عصر(ع) بود و داستان طولانی است و در انتهایش می‌گوید که او دفتری را برای پیرزن فرستاد و در آن صلوات بر رسول خدا و سایر ائمه(ع) بود و امر فرموده بود هنگامی که بخواهد بر ایشان صلوات بفرستند چنین بفرستد، و صلوات طولانی است. در بخشی از آن چنین آمده بود:

اللَّهُمَّ أَعْطِهِ فِی نَفْسِهِ وَ ذُرِّیَّتِهِ وَ شِیعَتِهِ وَ رَعِیَّتِهِ وَ خَاصَّتِهِ وَ عَامَّتِهِ وَ عَدُوِّهِ وَ جَمِیعِ أَهْلِ الدُّنْیَا مَا تُقِرُّ بِهِ عَیْنَهُ

‌ و در انتهایش چنین بود‌:


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ الْمُصْطَفَى وَ عَلِیٍّ الْمُرْتَضَى وَ فَاطِمَهَ الزَّهْرَاءِ وَ الْحَسَنِ الرِّضَا وَ الْحُسَیْنِ الْمُصَفَّى وَ جَمِیعِ الْأَوْصِیَاءِ مَصَابِیحِ الدُّجَى وَ أَعْلامِ الْهُدَى وَ مَنَارِ التُّقَى وَ الْعُرْوَهِ الْوُثْقَى وَ الْحَبْلِ الْمَتِینِ وَ الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِیمِ وَ صَلِّ عَلَى وَلِیِّکَ وَ وُلاهِ عَهْدِکَ وَ الْأَئِمَّهِ مِنْ وُلْدِهِ وَ مُدَّ فِی أَعْمَارِهِمْ وَ زِدْ فِی آجَالِهِمْ وَ بَلِّغْهُمْ أَقْصَى آمَالِهِمْ دِینا وَ دُنْیَا وَ آخِرَهً إِنَّکَ عَلَى کُلِّ شَیْ ءٍ قَدِیرٌ.

بار خدایا! به او عطا کن براى خودش و فرزندانش، و پیروانش و رعیتش و خاصانش و همۀ آنان که فرمانش برند و دشمنانش و همۀ اهل دنیا آنچه دیدگانش را به آن روشن کنى ـ‌و در انتهایش چنین بود‌ـ خدایا! درود فرست بر محمّد مصطفى و على مرتضى، و فاطمۀ زهرا، و حسن خشنود از قضا، و حسین پاک‌گشته،
و همۀ اوصیایى که چراغ‌هاى تاریکى، و نشانه‌هاى هدایت، و مشعل‌هاى فروزان تقوى، و دستاویز و رشتۀ استوار و راه راست‌اند، و درود فرست بر ولیّت و والیان‌عهدش و امامان از فرزندانش، و بر عمرشان بیفزا و طول حیاتشان را فزونى بخش، و به نهایت آرزوهاى دینى و دنیوی و اخر‌وی‌شان برسان که به یقین تو بر هر چیز توانایى
.» [مصباح المتهجد و سلاح المتعبد، ج‏۱، ص ۴۰۹]
دلیل سوم برای ازدواج امام مهدی (ع) و فرزند داشتن ایشان (ع)


در زیارت مخصوصی که روز جمعه می‌خوانی و سید رضی‌الدین علی بن طاووس در کتاب جمال الاسبوع نقل کرده است، چنین آمده است: صلی الله علیک و علی آل بیتک الطیبین و طاهرینصلوات خداوند بر تو و اهل‌بیت طیب و طاهرت-و در جای دیگری از آن: صلوات الله علیک و علی آل بیتک هذا یوم الجمعه »صلوات خداوند بر تو و بر اهل‌بیت تو، این روز جمعه) و در انتهایش «صلوات الله علیک و علی آل بیتک الطاهرین»صلوات خداوند بر تو و اهل بیت طاهر تو.» [جمال الأسبوع بکمال العمل المشروع، ص ۳۷]
دلیل چهارم برای ازدواج امام مهدی (ع) و فرزند داشتن ایشان (ع)


در انتهای کتاب «مزار» بحار الانوار از کتاب «مجموع الدعوات، ج۹۹، ص۲۲۸» هارون موسی تلعکبری نقل شده است: سلام و صلواتی طولانی از رسول خدا به یک‌یک ائمه و بعد ذکر سلام و صلوات بر حجت(ع) با ذکر سلام و صلواتی خاص بر والیان عهد حجت(ع) و بر ائمه از فرزندانش و دعا برای آن‌ها:

«السَّلَامُ عَلَى وُلَاهِ عَهْدِهِ، وَ الْأَئِمَّهِ مِنْ وُلْدِهِ، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَیْهِمْ، وَ بَلِّغْهُمْ آمَالَهُمْ، وَ زِدْ فِی آجَالِهِمْ، وَ أَعِزَّ نَصْرَهُمْ، وَ تَمِّمْ لَهُمْ مَا أَسْنَدْتَ مِنْ أَمْرِکَ إِلَیْهِمْ، وَ اجْعَلْنَا لَهُمْ أَعْوَاناً، وَ عَلَى دِینِکَ أَنْصَاراً، فَإِنَّهُمْ مَعَادِنُ کَلِمَاتِکَ،

خَزَائِنُ عِلْمِکَ، وَ أَرْکَانُ تَوْحِیدِکَ، وَ دَعَائِمُ دِینِکَ، وَ وُلَاهُ أَمْرِکَ، وَ خُلَصَاؤُکَ مِنْ عِبَادِکَ، وَ صَفْوَتُکَ مِنْ خَلْقِکَ وَ أَوْلِیَاؤُکَ، وَ سَلَائِلُ أَوْلِیَائِکَ، وَ صَفْوَهُ أَوْلَادِ أَصْفِیَائِکَ، وَ بَلِّغْهُمْ مِنَّا التَّحِیَّهَ وَ السَّلَامَ، وَ ارْدُدْ عَلَیْنَا مِنْهُمُ التَّحِیَّهَ وَ السَّلَامَ، وَ السَّلَامُ عَلَیْهِمْ وَ رَحْمَهُ اللهِ وَ بَرَکَاتُهُ .


سلام بر والیان عهدش و ائمه از فرزندانش، خداوندا بر ایشان درود فرست و به آرزوهایشان برسان و بر عمرهایشان بیفزا و یاری‌شان را عزیز بدار و آنچه از امرشان را محوّل کردی به پایان برسان، و برای آنان یاران و برای دینت انصاری قرار بده که آن‌ها معادن کلمات تو و خزاین علم تو و ارکان توحید تو و ستون‌های دینت و والیان امرت و بندگان خالص از میان بندگانت و برگزیدگان خلقت و اولیایت و برگزیدگان اولیایت و برگزیدگان فرزندانِ برگزیدگانت هستند و از ما تحیّت و سلام برسان و سلام آن‌ها را نیز به ما برسان. سلام بر آن‌ها و رحمت خدا و برکاتش.»

دلیل پنجم برای ازدواج امام مهدی (ع) و فرزند داشتن ایشان (ع)


سید بن طاووس(ره) در جمال الاسبوع، ص۳۰۶ و جاهای دیگر زیارتی را نقل کرده است که در یکی از قسمت‌های آن، این دعا پس از نماز آن زیارت آمده است:

«اللَّهُمَّ أَعْطِهِ فِی نَفْسِهِ وَ ذُرِّیَّتِهِ وَ شِیعَتِهِ وَ رَعِیَّتِهِ وَ خَاصَّتِهِ وَ عَامَّتِهِ وَ عَدُوِّهِ وَ جَمِیعِ أَهْلِ الدُّنْیَا مَا تُقِرُّ بِهِ عَیْنَهُ و تسرُّ به نفسَهُ…
بار خدایا! به او عطا کن براى خودش و فرزندانش، و پیروانش و رعیتش و خاصانش و همۀ آنان که فرمانش برند و دشمنانش و همۀ اهل دنیا آنچه دیدگانش را به آن روشن کنى و دلش را شاد کند…»

دلیل ششم برای ازدواج امام مهدی (ع) و فرزند داشتن ایشان (ع)


داستان جزیرۀ خضرا که علامه مجلسی آن را در بحار الانوار نقل کرده است در آن آمده است: «از مایحتاج ساکنان این سرزمین پرسیدم که از کجا تأمین می‌شود؛ چراکه من هیچ زمین زراعی در اینجا نمی‌بینم. گفت: مایحتاج آن‌ها از جزیرۀ خضرا از دریای سفید می‌رسد؛ از جزایر فرزندان امام صاحب امر(ع). به او گفتم: سالانه چند بار مایحتاج شما آورده می‌شود؟ گفت: دو بار، یک بار آمده و بار دیگر مانده است. گفتم: چند ماه مانده است تا بیاید؟ گفت: چهار ماه.» [بحار الأنوار، ج۵۲، ص ۱۶۸]
دلیل هفتم برای ازدواج امام مهدی (ع) و فرزند داشتن ایشان (ع)


سید بزرگوار علی بن طاووس در کتاب «عمل ماه رمضان» روایت می‌کند: از ابو قره دعایی روایت شده است که در تمام روزها برای حفظ وجود امام حجت(ع) خوانده می‌شود که از جمله بخش‌های آن: «و تجعله و ذریته من الائمه الوارثین»«و او و فرزندانش را از ائمۀ وارثان قرار بده

دلیل هشتم برای ازدواج امام مهدی (ع) و فرزند داشتن ایشان (ع)


روایت وصیت که شیخ طوسی روایت کرده است و در روایت‌های مهدیین ذکر شده است که در آن می‌گوید: «هنگامی که وفاتش فرارسد آن را به فرزندش اولین مقربین تسلیم کند….»؛ یعنی هنگامی که وفات امام مهدی(ع) برسد به فرزندش اولین مهدیین تسلیم کند.

دلیل نهم برای ازدواج امام مهدی (ع) و فرزند داشتن ایشان (ع)


در مزار محمد بن مشهدی روایت شده است: از امام صادق(ع) که به ابوبصیر می‌فرماید:
قَالَ: قَالَ لِی: یَا أَبَا مُحَمَّدٍ کَأَنِّی أَرَى نُزُولَ الْقَائِمِ عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی مَسْجِدِ السَّهْلَهِ بِأَهْلِهِ وَ عِیَالِه‏ «گویی فرودآمدن قائم(ع) در مسجد سهله با اهل و عیالش را می‌بینم.» [مزار محمد بن مشهدی، ص۱۳۴]
و در کتاب شریف کافی آمده است از امام صادق j روایت شده است که: مَسْجِدُ السَّهْلَهِ مَنْزِلُ صَاحِبِنَا إِذَا قَامَ بِأَهْلِه‏. مسجد سهله محل زندگی قائم ما در زمان قیامش به همراه خانواده‌اش هست. [الکافی، ج۳، ص ۴۹۵]
دلیل دهم برای ازدواج امام مهدی (ع) و فرزند داشتن ایشان (ع)


علامه مجلسی در کتاب صلات (نماز) از بحار الانوار در اعمال صبح روز جمعه از اصل قدیمی از مؤلفان قدیمی دعای طولانی که بعد از نماز صبح خوانده می‌شود را روایت می‌کند. از بخش‌های این دعا برای امام حجت(ع) چنین است:

«اللهم کن لولیک فی خلقک ولیاً و حافظاً و قائداً و ناصراً حتی تسکنه ارضک طوعاً و تمتعه منها طویلاً و تجعله و ذریته فیها الائمه الوارثین…»
«بار الها! و برای وَلیِّ خود در بین خلایقت، سرپرست و نگهدار و پیشوا و یاور باش تا او را بر سراسر زمین فرمانروای مطاع گردانی و دورانی دراز او را در آن بهرمند سازی، و او و ذُرّیه‌اش را در آن امامان وارثان قرار دهی…»

دلیل یازدهم برای ازدواج امام مهدی (ع) و فرزند داشتن ایشان (ع)


شیخ عباس قمی(ره) در مفاتیح الجنان در دعا برای امام مهدی (ع) و در پی آن بعد از دعای عهد شریف در یکی از قسمت‌هایش آورده است:

«اللَّهُمَّ أَعْطِهِ فِی نَفْسِهِ وَ أَهْلِهِ وَ وَلَدِهِ وَ ذُرِّیَّتِهِ وَ أُمَّتِهِ وَ جَمِیعِ رَعِیَّتِهِ مَا تُقِرُّ بِهِ عَیْنَهُ وَ تَسُرُّ بِهِ نَفْسَهُ…»
«خدایا! به او عطا کن، در وجودش و اهلش، و فرزندان و نژادش و امت و همۀ رعیتش، چیزى که چشمش را به آن روشن کنى، و وجودش را به آن خوشحال نمایى…»

و این دعا به ذکر یکی از فرزندان امام مهدی(ع) اهتمام خاص دارد و پس از او ذریه‌ای را بیان می‌کند و این می‌رساند که این فرزند، مقام و جایگاه خاصی دارد.

دلیل دوازدهم برای ازدواج امام مهدی (ع) و فرزند داشتن ایشان (ع)


بخشی از سخن امام مهدی(ع) در سخنرانی‌اش بین رکن‌ومقام هنگام قیامش: «...فقد اخفنا و ظلمنا و طردنا من دیارنا و ابنائنا، و بغی علینا، و دفعنا عن حقنا...» «… که ما مورد وحشت و ستم قرار گرفتیم، از دیار و فرزندان خود دور افتادیم، به ما ستم کردند و ما را از حقوق خود محروم ساختند…» [غیبت نعمانی، ص۲۹۰]
این اعلان و بیانی از امام مهدی(ع) در ابتدای قیامشان است مبنی بر اینکه از خانه‌اش و فرزندانش به‌سبب تعقیب ظالمین و جست‌وجوی آثار ایشان در تمام زمان‌ها و مکان‌ها رانده شده است.

دلیل سیزدهم برای ازدواج امام مهدی (ع) و فرزند داشتن ایشان (ع)


از ابوالحسن امام رضا(ع) روایت شده است:
عن معمر بن خالد عن ابی الحسن: قال کأنی برایات من مصر مقبلات خضر مُصبغات حتی تأتی الشامات فتهدی الی ابن صاحب الوصیات.

«گویی درفش‌های سبز رنگ‌آمیزی شده‌ای را می‌بینم که از مصر می‌آیند تا به شامات می‌رسند و به فرزند صاحب‌وصیت‌ها هدایت می‌شوند.» [ارشاد، ص۲۶۰؛ الصراط المستقیم، ج۲، ص۲۵۰] به‌وضوح از این روایت مشخص می‌شود که قبل از قیام قائم پرچم‌ها (یا تبایع) به‌سوی پسر صاحب‌وصیت‌ها هدایت می‌شوند.
صاحب‌وصیت‌ها همان وارث ائمۀ معصوم است؛ او ختم‌کنندۀ آن‌هاست و وصیت به او منتهی می‌شود و او همان امام محمد بن الحسن العسکری، صاحب الزمان(ع) و ذخیره‌شدۀ آل محمد است. این روایت بیان می‌کند که پرچم‌ها به‌سمت پسر صاحب‌وصیت‌ها یعنی پسر امام مهدی(ع) هدایت می‌شوند.

دلیل چهاردهم برای ازدواج امام مهدی (ع) و فرزند داشتن ایشان (ع)


ذریۀ امام مهدی در «دعای روز سوم شعبان» یعنی روز ولادت امام حسین(ع) آمده است.
از ابوالقاسم بن علا همدانی، وکیل امام عسکری(ع) روایت شده است که امام حسین(ع) در روز پنجشنبه سوم شعبان به دنیا آمده است. پس آن روز را روزه بگیر و این دعا را بخوان:

«اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِحَقِّ الْمَوْلُودِ فِی هَذَا الْیَوْمِ الْمَوْعُودِ بِشَهَادَتِهِ قَبْلَ اسْتِهْلَالِهِ وَ وِلَادَتِهِ بَکَتْهُ السَّمَاءُ وَ مَنْ فِیهَا وَ الْأَرْضِ وَ مَنْ عَلَیْهَا وَ لَمَّا یَطَأْ لَابَتَیْهَا- قَتِیلِ الْعَبَرَهِ وَ سَیِّدِ الْأُسْرَهِ الْمَمْدُودِ بِالنُّصْرَهِ یَوْمَ الْکَرَّهِ الْمُعَوَّضِ مِنْ قَتْلِهِ أَنَّ الْأَئِمَّهَ مِنْ نَسْلِهِ وَ الشِّفَاءَ فِی تُرْبَتِهِ وَ الْفَوْزَ مَعَهُ فِی أَوْبَتِهِ وَ الْأَوْصِیَاءَ مِنْ عِتْرَتِهِ بَعْدَ قَائِمِهِمْ‏ وَ غَیْبَتِهِ‏ حَتَّى یُدْرِکُوا الْأَوْتَارَ وَ یَثْأَرُوا الثَّارَ وَ یُرْضُوا الْجَبَّارَ وَ یَکُونُوا خَیْرَ أَنْصَارٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِمْ مَعَ اخْتِلَافِ اللَّیْلِ وَ النَّهَار…»

«…خداوندا! از تو درخواست مى‏‌کنم به حقّ مولود در این روز که… او کُشتۀ گریه و سرور خاندان است؛ آنکه با انتقام خون پاکش در رجعت آل محمّد نصرت و ظفرِ پایدار خواهد یافت، و در عوض شهادتش امامان و پیشوایان دین از نسل پاک آن حضرت خواهند بود، و شفا در تربت اوست، و رستگارى و پیروزى همراه اوست به هنگام رجعتش، و اوصیا بعد از قائمشان و غیبتش، از عترت او هستند، تا این که به خونخواهى آن حضرت برخیزند و انتقام گیرند، و خداوند جبّار را از خودشان خشنود کنند، و از بهترین یاوران (دین خدا) باشند. درود خدا بر آنان تا زمانى که روز و شب در رفت‌وآمد هستند...» [بحار الانوار، ج۵۳، ص۹۴]
دلیل پانزدهم برای ازدواج امام مهدی (ع) و فرزند داشتن ایشان (ع)


امام حسن عسکری(ع) فرزندانش از نسل قائم را مدح می‌فرماید: از مجلسی، به خط امام محمد عسکری(ع) بر کتابی چنین دیده شده است:

«قَدْ صَعِدْنَا ذُرَى الْحَقَائِقِ بِأَقْدَامِ النُّبُوَّهِ وَ الْوَلَایَهِ وَ نَوَّرْنَا السَّبْعَ الطَّرَائِقَ بِأَعْلَامِ الْفُتُوَّهِ فَنَحْنُ لُیُوثُ الْوَغَى وَ غُیُوثُ النَّدَى وَ فِینَا السَّیْفُ وَ الْقَلَمُ فِی الْعَاجِلِ وَ لِوَاءُ الْحَمْدِ وَ الْعَلَمُ فِی الْآجِلِ وَ أَسْبَاطُنَا خُلَفَاءُ الدِّینِ وَ حُلَفَاءُ الْیَقِینِ وَ مَصَابِیحُ الْأُمَمِ وَ مَفَاتِیحُ الْکَرَم‏..
«به تحقیق ما با گام‌های نبوّت و ولایت از بلندترین قلۀ حقایق بالا رفتیم و هفت درجه و طبقۀ نشانه‌ها و علامت‌های فتوی را با هدایت خود روشن ساختیم. پس ما شیران بیشۀ نبرد هستیم و باران‌های پر آب و رحمت و کوبندگان دشمنان، و در این دنیای گذرا در میان ما شمشیر و قلم است و همچنین لوای محمد در آخرت. نوادگان ما خلفای دین استوار و چراغ‌های امت‌ها و گشایندگان کرامت هستند.» [الزام الناصب، ج۲، ص۱۴۳؛ بشارت الاسلام، باب۱۲، ص۱۶۸]
در اینجا امام حسن عسکری(ع) به نوادگانش (نوادگان ما خلفای دین استوار) اشاره می‌فرمایند و نواده، فرزند فرزند است و امام حسن عسکری(ع) فرزندی غیر از امام(ع) مهدی ندارد.

بنابراین مشخص می‌شود که این نوادگان از نسل امام مهدی(ع) و خلفای او در امت هستند. همچنین این خبر مؤید روایت‌های است مربوط به فرزندان امام مهدی(ع) که حکومت می‌کنند.» [کتاب پاسخ‌های روشنگرانه ج۵، س۵۱۱]


منابع برای مطالعۀ بیشتر:

  • کتاب اخبار طاهرین دربارۀ مهدی ومهدیین، سیداسماعیل موسوی، ص۱۲۹-۱۴۴؛ همچنین ۱۴۴-۱۶۶.
  • کتاب پاسخ قطعی به منکران فرزندان امام مهدی(ع)، شیخ ناظم عقیلی.
  • کتاب گفت‌وگوی داستانی، ج۳، ص۱۱۲-۱۱۹، دکترعبدالعالی منصوری.
  • کتاب چهل حدیث در فرزندان قائم(ع)، شیخ ناظم عقیلی.

مطلب «آیا امام مهدی ع ازدواج کرده است؟» هم اکنون در سایت رسمی دعوت سید احمد الحسن یمانی منتشر شد.

ادامه مطلب...
 

کانال تلگرام

بالا