fadak
Guest
– کودک همسری ؛ آری یا خیر؟!
– کدام‌یک مجوز کودک همسری است؛ قانون یا شریعت؟!
– عقد دختربچۀ نُه‌ساله با جوان بیست‌ساله!
– واکنش به ازدواج دختر نُه‌ساله
– طبق نظر علما ازدواج دختر نُه‌ساله جایز است!
وقتی به مطالعه خبرگزاری‌ها و محتوای خبری‌شان می‌پردازیم و با چنین مطالبی برخورد می‌کنیم دچار دوگانگی و سردرگمی می‌شویم!
آیا چنین ازدواجی صحیح است؟!
آیا شرع و اسلام چنین مجوزی برای ازدواج دختر نُه‌ساله داده است؟!
آیا قانون مجوز این ازدواج‌ها را تصویب کرده است؟!
بدیهی است که ازدواج امری بزرگ و خطیر است و صرفاً جواز یک عمل جنسی نیست و قبل از آن، باید بلوغ‌های عاطفی و اجتماعی و… حاصل شود؛ اما در اینجا ما به بررسی ویژگی‌های فیزیکی و جنسی دختر نُه‌ساله می‌پردازیم تا ببینیم از چنین توانی برخوردار است یا خیر؟
«چیزی که روان‌شناسان به آن معتقدند این است که سن نُه‌‌سالگی، سنی است که نه می‌توان او را کودک دانست نه نوجوان. دختران نُه‌ساله در نوجوانی، با چالش‌های متعدد فیزیکی و عاطفی مواجه خواهند شد. با شروع دورۀ بلوغ، تغییرات جسمانی و روانی دوران نوجوانی آغاز می‌شود.
بلوغ جنسی دختران تغییراتی را در اندام‌های جنسی ایجاد می‌کند و آن‌ها پس از بلوغ جنسی توانایی تولیدمثل پیدا خواهند کرد. با ترشح هورمون‌های جنسی، اندام‌های جنسی شروع به رشد کرده و صفات ثانویه جنسی ظاهر می‌شوند.
این تغییرات ظاهری و درونی چالش‌هایی را برای دختران به‌همراه دارد و در واقع در بلوغ جنسی تغییرات به غدد و اندام‌های جنسی مرتبط است؛ به همین دلیل بلوغ جنسی دختران، باعث ایجاد آمادگی و توانایی رابطۀ جنسی، میل جنسی و تولیدمثل می‌شود.»
منبع: myvmc / webmd / بخش بهداشت و سلامت نمناک
این موضوع می‌تواند برای خانواده‌های مختلف کاملاً متفاوت باشد و به‌طور ثابت و تغییرناپذیر نیست، اما ممکن است.
راز نهفته
حال از کلام سید احمدالحسن ع راز کودک همسری را می‌خوانیم:
«موضوع جایز‌بودن ازدواج دختران نُه‌ساله در اسلام عبارت است از بیان حدود وضعیت شرعی؛ و اگر شرایط حکمرانی برای خلیفۀ خداوند مهیا شود و قانون احوال شخصی افراد را وضع کند، این قانونی نیست که [الزاماً] حکومت الهی طبق آن عمل کند؛ بنابراین اگر امر برای خلیفۀ خدا گسترش یابد می‌تواند قیدهایی را وضع نماید برای ممنوعیت ازدواج دختران کمتر از سِنی که به‌طور معمول اعضای تناسلی زنانه‌شان کامل نشده است ـهمان طور که وجود ضرورتی برای این نوع ازدواج شرط است‌ـ و اینکه وضعیت جسمانی دختران از نظر معاینات پزشکیِ قانونی برای ازدواج مناسب باشد و… .»
ایشان تأکید می‌کنند که قانون ثابتی نیست و این یک حکم شرعی است که به‌دست خلیفۀ خداست. در ادامه می‌فرمایند:«به طور کلی حلال‌دانستن این نوع ازدواج در شریعت اسلام ـهمان طور که بیان شد‌ـ دلالتی بر طبیعی‌بودن این وضعیت ندارد؛ بلکه این تشریع تنها بیانگر نهایت سنی است که در آن سن، دختران جوان ـ‌در صورت وجود ضرورت‌ـ امکان ازدواج پیدا می‌کنند.»
نجات بشریت
قطعاً تفاوت است بین شرایطی که ضرورت ایجاب می‌کند و شرایطی که در حالت عادی به سر می‌بریم. ایشان در ادامه می‌فرمایند:
«به‌عنوان مثال اگر تصور کنیم فاجعه‌ای روی زمین رخ دهد و تنها اندکی از نوع بشر یا از مؤمنان باقی بمانند، در چنین وضعیتی مسئلۀ ازدواج و زادآوریِ زود‌هنگام ـ‌با در‌نظر‌گرفتن اقدامات احتیاطی‌ـ به‌جهت ضرورت حفاظت از نوع بشر یا حفظ مؤمنان خواهد بود؛ وگرنه احتمال انقراض نوع بشر بیشتر خواهد شد.
کسی که نظریۀ تکامل و چگونگی عملکرد مجموعۀ ژن‌ها را در طبیعت درک می‌کند آنچه را من می‌گویم [به‌خوبی] خواهد فهمید. در این مسئلۀ به‌خصوص اگر ضرورتی برای ازدواج زود‌هنگام ـ‌یا به‌عبارت دیگر آمادگی جنس مادۀ نوع بشر برای لقاح در سنین پایین‌ـ در محافظت از نوع بشر، در ادوار پیشینِ تکاملِ «هومو»ها وجود نمی‌داشت، بدن نوع مؤنث به این صورت تکامل نمی‌یافت؛ یعنی به‌صورتی که آمادگی باروری در سنین پایین را داشته باشد.» (صفحۀ رسمی فیس‌بوک، ۲نوامبر۲۰۱۴)
اما ممکن است که چگونگی فرگشت برای شما سؤال باشد.
آیا فرگشت در سیر تکاملی بدن انسان امری حقیقی است؟!
دراین‌باره لازم است به کلام سید احمدالحسن ع توجه کنیم که می‌فرماید:
«بنابراین تکامل، موضوعی حتمی است که در گذشته، حال و آینده وجود داشته، دارد و خواهد داشت؛ زیرا تمام مقدمات آن فراهم است و قبلاً نیز این مقدمات فراهم بوده است؛ بنابراین، موضوع بر سر پاسخِ آری یا خیر، نیست؛ زیرا وجود تکامل، واقعیتی کاملاً بدیهی است؛ به همان روشنی چرخیدن زمین!
علاوه بر آنچه گذشت، دلایل فراوانی از علم کالبدشناسی تطبیقی سنگواره‌ها و علم ژنتیک وجود دارد که همگی موضوع تکامل را تأیید می‌کنند و بر آن صحه می‌گذارند. تکامل موضوع روشنی است و حتی در زنجیرۀ جانداران امروزی که در دسترس ما قرار دارند، نیز به‌وضوح دیده می‌شود. در نتیجه تکامل حیات یک فکت و واقعیت غیرقابل‌انکار است.»
(سید احمدالحسن، کتاب توهم بی‌خدایی، ص۸۶)
تصور اشتباه!
نظرات فقهای شیعه در این رابطه بسیار زیاد و آوردن همۀ آن‌ها در این مجال ضروری نیست. فقط آنچه بایستی به‌اختصار به آن اشاره کرد این است که بنا به نظر مشهور فقها، ازدواج با دختر نابالغ، جایز و هرگونه استماع جنسی از ایشان صحیح است.
البته دخول بر این‌گونه دختران منوط به رسیدن ایشان به سن نُه سال قرار داده شده است. البته نکتۀ شایان‌توجه این است که دخول را در صورتی که موجبات آسیب جنسی به ایشان شود، حرام دانسته و باعث می‌شود این دختر بر او حرام ابدی شود.
البته ایشان بر این باورند که اگر دخول بر دختر نابالغ باعث این‌گونه آسیب جنسی نشود، مرد صرفاً یک حرام انجام داده است و نه‌تنها دیه‌ای بر او [واجب] نیست، بلکه آن دختر نیز بر او حرام موبد نمی‌شود. (سیستانی، سید علی، منهاج‌الصالحین، ج۳، ص۱۰)
سید احمدالحسن ع در ادامۀ مطلب کودک همسری می‌فرمایند:
«اما اینکه برخی طبق‌نظر شخصیِ خودشان این حکم شرعی را پیاده می‌کنند، آن هم بدون ضوابطش و باعث آسیب‌رساندن به جسم دختران جوان و کم‌سن‌و‌سال می‌شوند، این خطایی از سوی آن‌هاست و خطای شریعت نیست.
آن‌ها و فقهایشان، نه شایستگی پیاده‌سازی شریعت را دارند و نه شناخت حدود آن را به‌صورت کامل. از همین رو خداوند موضوع تطبیق و پیاده‌سازی را بر عهدۀ خلیفه و جانشین خود در زمینش قرار داده است.»
در نتیجه به‌ناچار می‌توان برای حیات بشر در شرایط ضروری از چنین پتانسیلی استفاده کرد؛ نه اینکه به‌طور قانون در تمام زمان‌ها چنین عملی پسندیده و شرعی و مجاز باشد.
هفته نامه ۹۳ را در اینجا بخوانید.
نوشته آیا آل محمد کودک همسری را جایز می‌دانند؟ اولین بار در یمانی موعود سید احمدالحسن (ع). پدیدار شد.
ادامه مطلب...
– کدام‌یک مجوز کودک همسری است؛ قانون یا شریعت؟!
– عقد دختربچۀ نُه‌ساله با جوان بیست‌ساله!
– واکنش به ازدواج دختر نُه‌ساله
– طبق نظر علما ازدواج دختر نُه‌ساله جایز است!
وقتی به مطالعه خبرگزاری‌ها و محتوای خبری‌شان می‌پردازیم و با چنین مطالبی برخورد می‌کنیم دچار دوگانگی و سردرگمی می‌شویم!
آیا چنین ازدواجی صحیح است؟!
آیا شرع و اسلام چنین مجوزی برای ازدواج دختر نُه‌ساله داده است؟!
آیا قانون مجوز این ازدواج‌ها را تصویب کرده است؟!
بدیهی است که ازدواج امری بزرگ و خطیر است و صرفاً جواز یک عمل جنسی نیست و قبل از آن، باید بلوغ‌های عاطفی و اجتماعی و… حاصل شود؛ اما در اینجا ما به بررسی ویژگی‌های فیزیکی و جنسی دختر نُه‌ساله می‌پردازیم تا ببینیم از چنین توانی برخوردار است یا خیر؟
«چیزی که روان‌شناسان به آن معتقدند این است که سن نُه‌‌سالگی، سنی است که نه می‌توان او را کودک دانست نه نوجوان. دختران نُه‌ساله در نوجوانی، با چالش‌های متعدد فیزیکی و عاطفی مواجه خواهند شد. با شروع دورۀ بلوغ، تغییرات جسمانی و روانی دوران نوجوانی آغاز می‌شود.
بلوغ جنسی دختران تغییراتی را در اندام‌های جنسی ایجاد می‌کند و آن‌ها پس از بلوغ جنسی توانایی تولیدمثل پیدا خواهند کرد. با ترشح هورمون‌های جنسی، اندام‌های جنسی شروع به رشد کرده و صفات ثانویه جنسی ظاهر می‌شوند.
این تغییرات ظاهری و درونی چالش‌هایی را برای دختران به‌همراه دارد و در واقع در بلوغ جنسی تغییرات به غدد و اندام‌های جنسی مرتبط است؛ به همین دلیل بلوغ جنسی دختران، باعث ایجاد آمادگی و توانایی رابطۀ جنسی، میل جنسی و تولیدمثل می‌شود.»
منبع: myvmc / webmd / بخش بهداشت و سلامت نمناک
این موضوع می‌تواند برای خانواده‌های مختلف کاملاً متفاوت باشد و به‌طور ثابت و تغییرناپذیر نیست، اما ممکن است.
راز نهفته
حال از کلام سید احمدالحسن ع راز کودک همسری را می‌خوانیم:
«موضوع جایز‌بودن ازدواج دختران نُه‌ساله در اسلام عبارت است از بیان حدود وضعیت شرعی؛ و اگر شرایط حکمرانی برای خلیفۀ خداوند مهیا شود و قانون احوال شخصی افراد را وضع کند، این قانونی نیست که [الزاماً] حکومت الهی طبق آن عمل کند؛ بنابراین اگر امر برای خلیفۀ خدا گسترش یابد می‌تواند قیدهایی را وضع نماید برای ممنوعیت ازدواج دختران کمتر از سِنی که به‌طور معمول اعضای تناسلی زنانه‌شان کامل نشده است ـهمان طور که وجود ضرورتی برای این نوع ازدواج شرط است‌ـ و اینکه وضعیت جسمانی دختران از نظر معاینات پزشکیِ قانونی برای ازدواج مناسب باشد و… .»
ایشان تأکید می‌کنند که قانون ثابتی نیست و این یک حکم شرعی است که به‌دست خلیفۀ خداست. در ادامه می‌فرمایند:«به طور کلی حلال‌دانستن این نوع ازدواج در شریعت اسلام ـهمان طور که بیان شد‌ـ دلالتی بر طبیعی‌بودن این وضعیت ندارد؛ بلکه این تشریع تنها بیانگر نهایت سنی است که در آن سن، دختران جوان ـ‌در صورت وجود ضرورت‌ـ امکان ازدواج پیدا می‌کنند.»
نجات بشریت
قطعاً تفاوت است بین شرایطی که ضرورت ایجاب می‌کند و شرایطی که در حالت عادی به سر می‌بریم. ایشان در ادامه می‌فرمایند:
«به‌عنوان مثال اگر تصور کنیم فاجعه‌ای روی زمین رخ دهد و تنها اندکی از نوع بشر یا از مؤمنان باقی بمانند، در چنین وضعیتی مسئلۀ ازدواج و زادآوریِ زود‌هنگام ـ‌با در‌نظر‌گرفتن اقدامات احتیاطی‌ـ به‌جهت ضرورت حفاظت از نوع بشر یا حفظ مؤمنان خواهد بود؛ وگرنه احتمال انقراض نوع بشر بیشتر خواهد شد.
کسی که نظریۀ تکامل و چگونگی عملکرد مجموعۀ ژن‌ها را در طبیعت درک می‌کند آنچه را من می‌گویم [به‌خوبی] خواهد فهمید. در این مسئلۀ به‌خصوص اگر ضرورتی برای ازدواج زود‌هنگام ـ‌یا به‌عبارت دیگر آمادگی جنس مادۀ نوع بشر برای لقاح در سنین پایین‌ـ در محافظت از نوع بشر، در ادوار پیشینِ تکاملِ «هومو»ها وجود نمی‌داشت، بدن نوع مؤنث به این صورت تکامل نمی‌یافت؛ یعنی به‌صورتی که آمادگی باروری در سنین پایین را داشته باشد.» (صفحۀ رسمی فیس‌بوک، ۲نوامبر۲۰۱۴)
اما ممکن است که چگونگی فرگشت برای شما سؤال باشد.
آیا فرگشت در سیر تکاملی بدن انسان امری حقیقی است؟!
دراین‌باره لازم است به کلام سید احمدالحسن ع توجه کنیم که می‌فرماید:
«بنابراین تکامل، موضوعی حتمی است که در گذشته، حال و آینده وجود داشته، دارد و خواهد داشت؛ زیرا تمام مقدمات آن فراهم است و قبلاً نیز این مقدمات فراهم بوده است؛ بنابراین، موضوع بر سر پاسخِ آری یا خیر، نیست؛ زیرا وجود تکامل، واقعیتی کاملاً بدیهی است؛ به همان روشنی چرخیدن زمین!
علاوه بر آنچه گذشت، دلایل فراوانی از علم کالبدشناسی تطبیقی سنگواره‌ها و علم ژنتیک وجود دارد که همگی موضوع تکامل را تأیید می‌کنند و بر آن صحه می‌گذارند. تکامل موضوع روشنی است و حتی در زنجیرۀ جانداران امروزی که در دسترس ما قرار دارند، نیز به‌وضوح دیده می‌شود. در نتیجه تکامل حیات یک فکت و واقعیت غیرقابل‌انکار است.»
(سید احمدالحسن، کتاب توهم بی‌خدایی، ص۸۶)
تصور اشتباه!
نظرات فقهای شیعه در این رابطه بسیار زیاد و آوردن همۀ آن‌ها در این مجال ضروری نیست. فقط آنچه بایستی به‌اختصار به آن اشاره کرد این است که بنا به نظر مشهور فقها، ازدواج با دختر نابالغ، جایز و هرگونه استماع جنسی از ایشان صحیح است.
البته دخول بر این‌گونه دختران منوط به رسیدن ایشان به سن نُه سال قرار داده شده است. البته نکتۀ شایان‌توجه این است که دخول را در صورتی که موجبات آسیب جنسی به ایشان شود، حرام دانسته و باعث می‌شود این دختر بر او حرام ابدی شود.
البته ایشان بر این باورند که اگر دخول بر دختر نابالغ باعث این‌گونه آسیب جنسی نشود، مرد صرفاً یک حرام انجام داده است و نه‌تنها دیه‌ای بر او [واجب] نیست، بلکه آن دختر نیز بر او حرام موبد نمی‌شود. (سیستانی، سید علی، منهاج‌الصالحین، ج۳، ص۱۰)
سید احمدالحسن ع در ادامۀ مطلب کودک همسری می‌فرمایند:
«اما اینکه برخی طبق‌نظر شخصیِ خودشان این حکم شرعی را پیاده می‌کنند، آن هم بدون ضوابطش و باعث آسیب‌رساندن به جسم دختران جوان و کم‌سن‌و‌سال می‌شوند، این خطایی از سوی آن‌هاست و خطای شریعت نیست.
آن‌ها و فقهایشان، نه شایستگی پیاده‌سازی شریعت را دارند و نه شناخت حدود آن را به‌صورت کامل. از همین رو خداوند موضوع تطبیق و پیاده‌سازی را بر عهدۀ خلیفه و جانشین خود در زمینش قرار داده است.»
در نتیجه به‌ناچار می‌توان برای حیات بشر در شرایط ضروری از چنین پتانسیلی استفاده کرد؛ نه اینکه به‌طور قانون در تمام زمان‌ها چنین عملی پسندیده و شرعی و مجاز باشد.
هفته نامه ۹۳ را در اینجا بخوانید.
نوشته آیا آل محمد کودک همسری را جایز می‌دانند؟ اولین بار در یمانی موعود سید احمدالحسن (ع). پدیدار شد.
ادامه مطلب...