wrapper

آخرین اخبار

راه شناخت مهدی به هنگام ظهور چیست؟

برخی جواب این سوال را به تحقق علامات معینی مربوط می‌دانند. ولی این امر در عقیده اهل سنت صحیح نیست؛ چون مهدی یکی از علامات قیامت کبری است. ابن باز در جواب کسی که پرسید بود: رسول خدا برخی از علامات را برایمان مشخص کرده و فرموده بیوه زنان سرور خویش را به دنیا بیاورد. معنی این عبارت چیست؟

جواب ابن باز‌:

علامات قیامت کبری زیاد است. ولی بر دو قسم است:

قسم مطلق که در زمان پیامبر و بعد از حیات او رخ دادند و یک قسم خاص که در زمان نزدیکی قیام قیامت رخ می‌دهند.

اما قسم مطلق‌؛ در واقع خود پیامبر از علائم آن است. یعنی رسول خدا خود پیامبر قیامت است و وجود وی از علائم قیامت است.

و معنی عبارت این است: به سبب لشکر کشی برای جهاد و کثرت غنائم که بیوگان زیاد شده و سرور  و آقا به کنیز خود نزدیک می‌شود؛ چون ملک اوست.

خدواند می‌فرماید:والذین هم لفروجهم حافظون *الا علی ازواجهم او ما ملکت ایمانهم فانهم غیر ملومین(مومنون5-6)

اما علائم خاص که در هنگام قرب قیامت رخ می‌دهند، احادیث آن را بیان کرده‌اند که ده علامت می‌باشند‌:

اول: مهدی، مردی از اهل بیت در آخر الزمان است که دنیا را به دست می‌گیرد و آن را بعد از اینکه پر از ظلم و جور شده پر از عدل و داد می‌کند و وی از اهل بیت از بنی هاشم است و از ذریه فاطمه (سلام الله علیها).

دوم‌: دجال؛ خروج دجال در آخر الزمان که ادعای نبوت کرده و سپس ادعای ربوبیت می‌کند و روایات در مورد او از سوی رسول خدا صحیح و در حد متواتر است.

سوم: نزول مسیح بن مریم از آسمان؛ وی دجال را کشته و برای امت خیر فراون می‌آید و خداوند بوسیله وی برکات زمین را خارج می‌کند و بجز اسلام دینی نمی‌پذیرد و در زمان وی خداوند همه ادیان را از بین می‌برد و بجز اسلام چیزی باقی نمی‌ماند. یهودیت و نصرانیت و کمونیست و غیر از بین رفته و تنها اسلام در عهد وی باقی می‌ماند.

چهارم: خروج یأجوج و مأجوج از مشرق؛ در عهد حضرت عیسی که خداوند آنها را به هلاکت می‌رساند و بعد از آن علامت دخان و منهدم‌کردن کعبه‌ ... سپس خروج دابة‌الارض (جنبده زمین) و طلوع خورشید از محل مغرب آن و اگر چنین شود توبه کسی پذیرفته نمی‌شود و علامت آخر اینکه آتشی افروخته می‌شود که مردم را به سوی محشر خود می‌راند. به این علامات علامت‌های خاص به هنگام قرب قیامت می‌گویند که احادیث آنها را ذکر کرده و اهل علم بیان کردند.

از آنچه گذشت می‌توان دریافت که مهدی اولین علامت از علائم قیامت کبری است و در نتیجه خطای کسی که می‌گوید: خروج دجال با وی یا نزول عیسی بن مریم در ابتدای امر مهدی آشکار می‌گردد.

علاوه بر آن مهدی، همان‌گونه که روایات اشاره دارند خلیفه خداست که در این صورت شناخت وی بوسیله علامات قابل قبول نیست؛ چون صفات ذاتی نیستند. بله، اگر علامتی محقق شد، حضور زمان وی را می‌توان دریافت.

 

خلیفه خدا:

قبل از اینکه در روش‌های شناخت خلیفه خدا دقت کنیم، نیاز به اقامه دلیل نظری داریم که ثابت کنیم مهدی، مصداق خلیفه خداست. باید توجه داشت که خلیفه خدا ممکن است نبی یا رهبر یا امام و یا ... باشد چون نبوت و امامت صفاتی برای خلیفه خدا هستند.

مهدی خلیفه خداست:

نصوص زیادی دال بر مصداقیت خلیفه خدا بودن مهدی وجود دارند از جمله:

  • ابونصر الخفاف از خالد از ابی قلابه از ثوبان نقل می‌کند که گفت: اگر دیدید پرچم‌های سیاه از سمت خراسان خروج کردند، به سوی آنها بشتابید که اگر بر روی یخ سینه خیز روید؛ چون در میان آنها خلیفه الله المهدی وجود دارد.‌([1])
  • ثوبان از رسول خدا نقل می‌کند که فرمودند: (در کنار گنج شما سه نفر جنگ می‌کنند که همگی فرزند خلیفه هستند. ولی ملک به هیچ کدام آنها نمی‌رسد و سپس پرچم های سیاه از سوی خراسان می‌آیند. بسوی آنها بشتابید حتی اگر بر چهار دست و پا باشید؛ چرا که در میان آنها خلیفه الله المهدی موجود است).([2]
  • ثوبان از رسول خدا نقل می‌کند که فرمودند: (اگر پرچم‌های سیاه را دیدید که از سمت خراسان می‌آیند، بسوی آنها بشتابید؛ چون در میان آنها خلیفه الله المهدی وجود دارد).
  • سلمی شافعی می‌گوید: (عبدالله بن عمرو از رسول خدا نقل می‌کند که فرمودند: (مهدی عمامه‌ای برسرخروج می‌کند و فرشته‌ای سر بر می آورد که این مهدی خلیفه الله است. از وی پیروی کنید).([3])

قابل توجه است که این قبیل روایات در کتب اهل سنت به طرق رجالی مختلفی وارد شده است که خلیفه بودن مهدی را ثابت می‌کنند.که به علت طولانی شدن بحث از ذکر آنها صرف‌نظر می‌کنیم.

 

قانون معرفت حجت :

قانون معرفت حجت‌های الهی و اینکه استخلاف (تعیین جانشین)، سنتی همیشگی است که در عالم خارج، از آن تخلف نشده است.

خدای سبحان مالک زمین و اهل آن است و در ملک خودش حاکمیت مطلق دارد و برای این‌که این حاکمیت در ملک او به دیگری منتقل شود، باید خود خداوند (مالک اصلی و حقیقی) فرد مشخصی را به ‌عنوان خلیفه و جانشین تعیین کرده و به او رهنمود سازد؛ پس کسی که دخالت بی‌جا کرده و خودش یا دیگری را در حوزه مالکیت خداوند به ‌عنوان رهبر برگزیند، غاصب خلافت الهی و ظالم و متجاوز بر فرمانروایی و پادشاهی خداوند محسوب می‌شود.

ما می‌بینیم که سنت خدا این بود که قبل از رسول‌الله محمد (ص) نیز خلفایی را در زمین خود برگزیده بود و رسول‌الله محمد (ص) را نیز برگزید و بدون شک، مردم را پس از رسول‌الله (ص) نیز بدون برگزیدن خلیفه‌ای رها نکرده است، همچنان که در قرآن کریم آمده است:

«وَیَقُولُ الَّذِینَ کَفَرُوا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَیْهِ آیَةٌ مِنْ رَبِّهِ إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِکُلِّ قَوْمٍ هَادٍ» (رعد7) «و كافران می‌گويند: چرا از سوى پروردگارش معجزه ‏اى بر او نازل نشده؟ تو فقط بیم دهنده ‏اى و براى هر قومى هدايت‏ كننده‏ اى است.»

اما کسی که قائل به تخلف سنت مستمر الهی، بعد از رسول‌الله (ص) است، باید این استدلال مبتنی بر این‌که «ملک و حکومت برای خداست و تصرف آن بدون اجازه او و نص تشخیصی‌اش، جایز نیست» را نقض کند. سپس باید دلیل قطعی بر تخلف این سنت الهی که در طول مسیر دین الهی از آدم تا محمد (ص) ادامه داشته است بیاورد.

حاکمیت در مقام قانون‌گذاری و اجرا مخصوص خداست.

از آن‌چه گذشت روشن شد که عقیده خلافت خدا در زمینش همان عقیده حق است و خداوند خلفای خود را در هر زمانی می‌فرستد، چه آشکار و اعلان کننده باشند که برخی از مردم در صورت وجود قابل، آن‌ها را یاری کنند، چه در صورت عدم وجود قابل، پنهان و منزوی باشند؛ پس در هر صورت به‌وسیله این خلفای الهی حجت بر مردم اقامه‌شده و عذر آن‌ها منتفی می‌شود: «لِئَلاَّ یَکونَ للنّاس علی الله حُجَّۀٌ بَعدَ الرُّسُل» (نسا165)

این خلفای الهی علت آفرینش، یعنی معرفت را محقق می‌کنند و به‌ وسیله این‌ها خواست خدا در حکومت و ملکش اجرا می‌شود، زیرا آن‌ها تنها راه رسیدن به این مقصد هستند، چون دیگران از شناخت اراده خدا عاجزند؛ پس چگونه آن اراده را در قلمروی ملک خدا اجرا کنند؟!

در این‌جا لازم به ذکر است که این عقیده حقی که قبلاً بیان کردیم، با اصلی که هر مؤمن عاقلی آن را درک می‌کند هماهنگ است. آن اصل این است که: مالک حقیقی زمین و اهل آن فقط خداست و هیچ‌کس در ملک خدا بدون اجازه او ولایت و حق تصرف ندارد، در حالی‌که اعتقاد به حاکمیت مردم چه در مقام تشریع و قانون‌گذاری و چه در اجرا و عمل، به معنای امکان تخلّف از این قاعده کلی و عقلی استخلاف است؛ یعنی غیر از خدا نیز در ملک او بدون اجازه او، ولایت و حاکمیت و حق تصرف دارند و بدیهی است که این عقیده باطل است و چه‌بسا که به ابطال لاهوت مطلق خداوند منجر می‌شود.

بدین وسیله قول اهل سنت و دیگران که می‌گویند تنصیب خلیفه و امام به دست مردم است (به‌ وسیله شورا یا بیعت اهل حل و عقد یا غلبه و چیرگی و فرادستی یا بقیه ابزارها و راه‌ها...) باطل می‌شود.

 زمین و اهل آن و آسمان‌ها و آن‌چه در آن‌هاست، همگی مخلوق خداوند هستند و او مالک همه آن‌هاست. پس مُلک، مُلک خداست و فی البداهه ثابت است که تصرف در هر ملکی مخصوص مالک حقیقی آن است و هیچ‌کس حق تصرف در ملک دیگری را ندارد، مگر با اجازه خود او.

 این‌که اهل سنت حق تصرف در ملک خدا را به مردم تفویض کردند و حاکمیت در ملک خدا را به دست مردم دادند و این‌که می‌گویند مردم حق ‌دارند که هرکسی را که بخواهند آن ‌هم بدون نص و دلیل قطعی، به‌عنوان حاکم در زمین قرار دهند، در حقیقت غصب حق خدا و تجاوز بر خدای سبحان است و هیچ راه گریزی ندارند مگر این‌که اقرار کنند که حاکمیت مخصوص خداست و تنصیب امام و خلیفه تنها به دست خداوند سبحان است.

بدین طریق ثابت می‌شود که حق با آل محمد (ع) است، مگر این‌که نظریه‌پردازان اهل سنت دلیل قطعی اقامه کنند که خداوند به مردم اجازه داده که هرکه را بخواهند به‌ عنوان امام و رهبر نصب کنند، در حالی‌که چنین دلیلی وجود ندارد؛ عقاید از ادله قطعی اخذ می‌شود و آن‌ها هیچ دلیل قطعی بر صحت نظرشان، در دست ندارند.

بد نیست این امر را به شکل دیگری بیان کنیم:

اصل در ولایت بر مردم، این است که مخصوص خداست و استخلاف (جانشینی) فرع بر این اصل است. لذا خلیفه خدا ولایتش فرع بر ولایت خداست و کسی حق ندارد ولایت خدا را به کس دیگری منتقل کند مگر با دلیل شرعی قطعی.

بنابراین اصل این است که ولایت بر مردم فقط برای خدا ثابت است و هیچ انسانی بر انسان دیگری مگر با دلیل قطعی، ولایت ندارد؛ اما این‌که بگویند حاکم (هرکدام از خلفایشان) بر مردم ولایت ندارد، به این معناست که اصل حکومت و حاکمیتش نقض شده و باطل می‌گردد؛ اما این‌که بگویند که ولایت او بر مردم مانند ولایت شخص نصب‌شده از جانب خداست، پس باید دلیل قطعی و نص تشخیصی از سوی خدا برای هر فردی که مدعی خلافت و ولایتش بر مردم است، بیاورند.

 

[1] - فتن  مروزی-نعیم بن حماد حدیث896.

[2] - سنن الوارده فی الفتن-لدانی حدیث551.

[3] - عقد الدرر فی اخبار المهدی المنتظر /باب ششم: درباره کرامتی که به هنگام ظهورش رخ می‌دهند.

ادامه مطلب...

آیا نام مهدی ، محمد بن عبدالله هست؟

با اینکه اکنون از جانب نظری به این موضوع پرداختیم. ولی کسانی هستند که به این مسئله ایراد وارد کرده و می‌گویند که مشهور نزد اهل سنت این است که نام مهدی، محمد بن عبدالله است.

     ابن باز می‌گوید: (درستی و حق، آن چیزی است که شخصیت گرامی وی در این سخنرانی ایراد کردند؛ همان‌گونه که اهل علم بیان داشتند. امر مهدی امری است، معلوم و احادیث در مورد وی، فراوان و در حد تواتر است و تواتر آن به سبب کثرت طرق و زیادی خروج آنها و اصحاب و راویان و الفاظ معنوی است. و حقیقتاً بر این امر دلالت دارد که این شخص موعود ثابت و خروج وی حق و ایشان محمد بن عبدالله علوی حسنی است...الخ) "سایت رسمی ابن باز شرح بر سخنرانی عقیده اهل سنت و اثر در مورد مهدی منتظر."

ولی در حقیقت این تصور اشتباه است؛ هر چند ممکن است که این نام از سوی عامه مردم پذیرفته شود. ولی شایسته نیست این سخن، از عالم گفته شود. منشاء این اشتباه، اگر اشتباه تلقی شود، یکی از این دو امر است:

اول:

روایاتی که نام مهدی را محمد بن عبدالله ذکر کردند:

ابن المنادی در ملاحم آورده که علی (ع) فرمودند: (مردی از فرزندانم، به هنگام نزدیکی قیامت خروج می‌کند. وقتی که قلوب مومنان می‌میرد؛ همان‌گونه که بدن‌ها می‌میرند. آن هم به سبب ضرر مصیبت و گرسنگی و قتل و زیادی فتنه‌ها و جنگ‌های عظیم و از بین رفتن سنت‌ها و احیای بدعت‌ها و ترک امر به معروف و نهی از منکر است و خداوند به وسیله مهدی محمد بن عبدالله، سنت‌ها را احیا و قلوب مومنین به برکت او مسرور می‌شوند و قبایل عرب و عجم، بسوی او خواهند شتافت و سال‌های نه چندان زیاد بدین شکل باقی می‌ماند و کمتر از ده سال طول می‌کِشد و سپس می‌میرد)."العرف الوردی تحقیق ابو یعلی البیضاوی حدیث شماره 249"

این خبر مرسل است و بیضاوی در حاشیه این حدیث می‌گوید: اثر مطبوع به گوینده وی منسوب نیست و شیخ احمد غماری در کتاب (الابراز) به علی (ع) نسبت داده است.

دوم اینکه:

این جریر در کتاب (تهذیب الاثار) می‌گوید: (و ولی شما ای جابر بهترین امت محمد است در مکه به او بپیوندید که او مهدی است و نام وی محمد بن عبدالله است برای وی ابدال شام و گروه‌های اهل مشرق می‌آیند که قلب‌هایشان مانند فولاد ستبر است راهبان شب و شجاعان روز هستند). "العرف الوردی حدیث شماره83"

همان‌گونه که مشاهده می‌کنیم، حدیث به کسی منسوب نیست و به جای نام راوی سه نقطه گذاشته شده است و ظاهراً از حذیفه نقل شده و متن بخاطر آورده شدن در فتن دانی با لفظ احمد بن عبدالله با وجود اختلاف در باقی الفاظ حدیث مضطرب است.

 

جهت کسب اطلاعات بیشتر مطالعه مقاله "نام و نام پدر امام مهدی (ع) چیست" را به شما توصیه می کنیم.

ادامه مطلب...

نام، و نام پدر امام مهدی (ع) چیست؟

بسم الله الرحمن الرحیم

و الحمد لله رب العالمین

و صلی الله علی محمد و آل محمد الأئمة و المهدیین و سلم تسلیما

طبق روایات ایراد شده از رسول الله (ص)، مهدی (ع) نامش شبیه نام رسول الله (ص) و نام پدرش نام پدر رسول الله (ص) می باشد. در حدیث “المواطئة” یعنی “تشابه” به این مورد به فراوانی یاد شده است.

۵۷۴ – حدثنا حمزة بن علي، حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا علي بن الحسين الجهني، بدمشق، حدثنا محمد بن خلف العسقلاني، حدثنا عبيد الله بن موسى، حدثنا زائدة، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله، قال: قال رسول الله (ص): (لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث رجل من أمتي يواطئ إسمه إسمي واسم أبيه اسم أبي).الداني- السنن الواردة في الفتن -باب ما جاء في المهدي.

عن إبن مسعود عن الرسول (ص): (لو لم يبق من الدنيا إلاّ يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج فيه رجل منى أو من أهل بيتي يواطئ إسمه إسمي وإسم أبيه إسم أبي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً).إبن تيمية – منهاج السنة النبوية – الجزء ۸ – رقم الصفحة: ۲۵۴.

رسول الله (ص) فرمود: (دنیا تمام نشده و به آخر نمی‌ رسد تا اینکه الله مردی از امت مرا بر می‌ انگیزاند که اسم او موافق اسم من و همنام من است و اسم پدرش اسم پدر من است، پس زمین را از عدل و داد لبریز می سازد همانگونه که از ظلم و ستم پر شده باشد).

۶۹۵۱ – أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي عون الرياني، قال: حدثنا علي بن المنذر، قال: حدثنا إبن فضيل، قال: حدثنا عثمان بن شبرمة، عن عاصم بن أبي النجود، عن زر، عن عبد الله، قال: قال النبي (ص): يخرج رجل من أمتي يواطئ إسمه إسمي، وخلقه خلقي، فيملؤها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا).إبن حبان – صحيح إبن حبان – الجزء: (۱۵) – رقم الصفحة: ۲۳۷.

رسول الله (ص) فرمود: (کسی از امت من ظهور می کند که هم نام من و رفتارش همانند رفتار من است، پس زمین را از عدل و داد لبریز می سازد همانگونه که از ظلم و ستم پر شده باشد).

۵۸۲ – حدثنا إبن أبي خيثمة، نا يعقوب بن كعب الأنطاكي، نا أبي، عن عبد الملك بن أبي غنية، عن عاصم، عن زر، عن إبن عباس قال: قال رسول الله (ص): لا تنقضي الدنيا حتى يبعث الله رجلاً من أمتي، يواطئ إسمه إسمي).مسند الشاشي – مسند عبدالله بن مسعود.

از ابن عباس گوید: از رسول الله (ص) فرمود: (دنیا به پایان نمی رسد تا هنگامی که الله مردی از امت من بر انگیزاند، که نامش همانند نام من است).

ما رواه أحمد والترمذي وأبو داود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا تذهب أو لا تنقضي الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطيء اسمه اسمي).

و آنچه احمد و ترمذی و ابو داود در مسانید خود نقل کردند، که رسول الله (ص) فرمود: (دنیا تمام نشده و به آخر نمی‌ رسد تا اینکه عرب را مردی از اهل بیت من حاکم شود که اسم او موافق اسم من و همنام من است).

وفي رواية لأبي داود: (يواطيء اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي). والحديث قال عنه الترمذي: حسن صحيح، وصححه أحمد شاكر والألباني.

و در روایتی از ابی داود: (اسم او موافق اسم من و همنام من است و اسم پدرش اسم پدر من است).

عن أبي الطفيل: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (المهدي اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي).الملاحم والفتن − السيد ابن طاووس ص ۱۵۷.

از ابی الطفیل گوید: رسول الله (ص) فرمود: (نام مهدی مانند من و اسم پدرش اسم پدرم است).

عن عبد الله بن مسعود عن النبي (ص) أنه قال: (لا تذهب الأیام والليالي، حتى يملك رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي، فيملأ الأرض قسطاً وعدلا كما ملئت جورا وظلما).الحاكم: ج ۴ ص ۴۴۲. كنز العمال: ۱۴-۵۹۲ ۳۹۶۷۸-نقلاً عن ابن المنادي في الملاحم.

از عبد الله بن مسعود از رسول الله (ص) فرمود: (روز و شب ها نمی گذرد، تا هنگامی که مردی از اهل بیتم مالک زمین گردد، که همنام من و اسم پدرش اسم پدرم است، پس زمین را از عدل و داد لبریز می سازد همانگونه که از ظلم و ستم پر شده باشد).

و مانند این احادیث در کتب ما شیعیان نیز ایراد شده است:

عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله (ص): (لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله تعالى ذلك اليوم حتى يبعث رجلاً مني يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جورا).الغيبة للطوسي ص: ۱۸۱.

عن علي عن النبي (ص): (لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث الله فيه رجلاً مني أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي و اسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجورا).بحار الأنوار ج۵۱ ص۸۶.

از رسول الله (ص) فرمود: (دنیا تمام نشده و به آخر نمی‌ رسد تا اینکه الله مردی از من / اهل بیتم بر می‌ انگیزاند که اسم او موافق اسم من و همنام من است و اسم پدرش اسم پدر من است، پس زمین را از عدل و داد لبریز می سازد همانگونه که از ظلم و ستم پر شده باشد).

در زبان عربی “المواطئة” به معنای شباهت است و نه انطباق کامل و تام، و اگر منظور رسول الله (ص) که فصیح ترین عرب بودند مطابقت تام بود، حتماً می فرمودند “يطابق” یعنی مطابقت با نام من دارد. و اسم محمد با محمد شباهت ندارد بلکه دقیقاً عین آن است، اما بقیه ی نامها که به محمد شباهت دارند یا احمد است و یا محمود.

(وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ…).الصف:۶.

(و هنگامى را كه عيسى پسر مريم گفت اى فرزندان اسرائيل من فرستاده ی الله به سوى شما هستم تورات را كه پيش از من بوده تصديق مى‏ كنم و به فرستاده‏ اى كه پس از من مى ‏آيد و نام او احمد است بشارت می دهم…).

عن أبي عبد الله (ع) قال: (أوصى موسى إلى يوشع بن نون… الى ان قال: فلما ان بعث الله المسيح قال لهم انه سيأتي رسول الله من بعدي اسمه احمد من ولد إسماعيل يصدقني ويصدقكم…).بصائر الدرجات – للصفار – ص ۴۸۹.

از امام جعفر الصادق (ع) فرمود: (موسی به یوشع وصیت کرد… تا آنجائی که می فرماید: پس هنگامی که مسیح را مبعوث کرد به آنها بشارت داد که بعد از من پیامبری خواهد آمد که نامش احمد و از فرزندان اسماعیل است که من و شما را تصدیق می کند…).

عن جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (إِنَّ لِي أَسْمَاءً أَنَا مُحَمَّدٌ وَأَنَا أَحْمَدُ وَأَنَا الْمَاحِي الَّذِي يَمْحُو اللَّهُ بِيَ الْكُفْرَ وَأَنَا الْحَاشِرُ الَّذِي يُحْشَرُ النَّاسُ على قدمي وأنا العاقب).الطبقات الکبری :۱/۶۵.

از جبیر بن مُطعِم گوید: رسول الله (ص) فرمود: (برای من نامهائی است، من محمد و احمد و محو کننده که الله متعال به وسیله ی من کفر و شرک را از بین می برد و محو می کند، و من حاشر هستم [یعنی روز قیامت همه ی مردم بعد از من محشور می شوند و من قبل از همه محشور می گردم]، و من عاقب هستم [یعنی من بعد از همه پیامبران الهی آمده ام]).

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمي لنا أسماء. فقال: (أنا محمد، وأحمد، والمقفي، والحاشر، ونبي التوبة، ونبي الرحمة).الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: مسلم – المصدر: صحيح مسلم – الصفحة أو الرقم: ۲۳۵۵ خلاصة حكم المحدث: صحيح.

رسول الله (ص) نامهائی را برای ما بر می شمرد، پس فرمود: (من محمد و احمد و مقفی [تابع و آخر انبیاء] و حاشر، و نبی توبه، و نبی رحمت).

و اما در مورد نام پدر رسول الله (ص) همانگونه که همه می دانند رسول الله (ص) از نسل حضرت اسماعیل (ع) ذبیح الله می باشد و برای این است که در مواضعی بسیار رسول الله (ص) فرمود من فرزند ذبیحین هستم و ذبیح اول حضرت اسماعیل (ع) و ذبیح دوم عبد الله است که این واقعه نیز در کتب مسلمانان بدون استثناء نقل شده است.

۱۸ و ابراهیم‌ به‌ خدا گفت‌: كاش‌ كه‌ اسماعیل‌ در حضور تو زیست‌ كند. ۱۹ خدا گفت‌: به‌ تحقیق‌ زوجه‌ ات‌ ساره‌ برای‌ تو پسری‌ خواهد زایید، و او را اسحاق‌ نام‌ بنه‌، و عهد خود را با وی‌ استوار خواهم‌ داشت‌، تا با ذریت‌ او بعد از او عهد ابدی‌ باشد.  ۲۰ و اما در خصوص‌ اسماعیل‌، تو را اجابت‌ فرمودم‌. اینک او را بركت‌ داده‌، بار ور گردانم‌، و او را بسیار كثیر گردانم‌. دوازده‌ رئیس‌ از وی‌ پدید آیند، و امتی‌ عظیم‌ از وی‌ بوجود آورم).پیدایش – باب ۱۷.

أبن كثير وهو من علماء اهل السنة فيما يؤيد ان الخلافة في ذرية رسول الله (ص) وهذا نص ما كتبه: (وقد وجدت البشارات به صلَّى الله عليه وسلَّم في الكتب المتقدِّمة وهي أشهر من أن تذكر، وأكثر من أن تحصر… ففي السّفر الأوَّل من التَّوراة التي بأيديهم في قصَّة إبراهيم الخليل عليه السلام ما مضمونه وتعريبه‏:‏ إنَّ الله أوحى إلى إبراهيم عليه السلام بعد ما سلَّمه من نار النَّمرود أن قُم فاسلك الأرض مشارقها ومغاربها لولدك، فلمَّا قص ذلك على سارة طمعت أن يكون ذلك لولدها منه، وحرصت على إبعاد هاجر وولدها حتَّى ذهب بهما الخليل إلى بريَّة الحجاز وجبال فاران، وظنَّ إبراهيم عليه السلام أنَّ هذه البشارة تكون لولده إسحاق، حتى أوحى الله إليه ما مضمونه‏:‏ أمَّا ولدك إسحاق فإنَّه يرزق ذرية عظيمة، وأما ولدك إسماعيل فإنِّي باركته وعظَّمته وكثَّرت ذريته، وجعلت من ذريته ماذ ماذ يعني‏:‏ محمَّداً صلَّى الله عليه واله سلَّم وجعلت في ذريته اثنا عشر إماماً، وتكون له أمة عظيمة‏).‏البداية والنهاية ‏ج۶ ص‏۱۹۹‏‏ لأبن كثير.
ابن كثير كه او يكى از علماى اهل سنت است در حاليكه تأييد مى كند در اينكه خلافت در نسل و ذريه ى حضرت رسول (ص) است مى گويد: (و ديدم كه بشارتها درباره ی حضرت رسول (ص) در كتابهاى پيشينيان و آنها بيش از آنست كه ذكر و ثبت شوند. در سِفر اول از توراتى كه در دستشان است در قصه ى حضرت ابراهيم خليل (ع) با مضمونى و ترجمه اين گونه آمده است كه: الله به ابراهيم (ع) بعد از اينكه از آتش نمرود او را نجات داد وحى كرد كه بپا خيز و مشرق و مغرب زمين را برای فرزندانت بپـيما. پس وقتی كه حضرت ابراهيم موضوع را با سارا در ميان گذاشت طمع او را گرفت و اين مقام را براى پسر خود خواست و سعی بر دور كردن هاجر و پسرش كرد تا آنكه حضرت خليل (ع) آنها را به بيابان حجاز و كوه فاران برد و ابراهيم گمان كرد كه اين بشارت براى پسرش اسحاق است تا آنكه الله به او وحى كرد: اما پسرت اسحاق پس باشد برای او ذريه ای عظيم. و اما پسرت اسماعيل پس او را مبارک و عظيم كردم و در نسل او فراوانی دادم و در ذريه ی او قرار دادم ماذ ماذ [يعنى محمد (ص)]- و قرار دادم در نسل او دوازده امام و برای او امتی عظيم باشد).

و آنچه که باید دانست این است که در روایات مسلمانان رسول الله (ص) نیز به این اشاره فرمودند:

عن الرسول (ص): (يا علي، أنا ابن الذبيحين).من لا يحضره الفقيه – الشيخ الصدوق – ج ۴ – ص ۳۶۸.

از رسول الله (ص) فرمود: (یا علی، من فرزند دو ذبیح هستم).

اما در تفسیر این فرموده “من فرزند دو ذبیح هستم” از کتب مسلمانان تفسیر آن را بیان می کنیم:

حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه قال: (سألت أبا الحسن علي – ابن موسى الرضا عليهما السلام عن معنى قول النبي صلى الله عليه وآله: أنا ابن الذبيحين قال: يعني إسماعيل ابن إبراهيم الخليل عليهما السلام وعبد الله بن عبد المطلب).الخصال – الشيخ الصدوق – ص ۵۵ – ۵۶.

علی بن الحسن بن علی بن فضال از پدرش حدیث گفت: (از امام رضا (ع) در مورد معنای فرموده ی نبی اکرم (ص) که فرمود: “من فرزند دو ذبیح هستم” سؤال نمودم. ایشان (ع) فرمود: یعنی اسماعیل ابن ابراهیم خلیل الله علیهم السلام و عبد الله بن عبد المطلب).

السيد المرتضى (رحمه الله) قال: وقال رسول الله (ص) في افتخاره بآبائه: أنا ابن الذبيحين يعني إسماعيل (ع) وعبد الله).الفصول المختارة ص۶۰.

قال الرازي: ومنها قوله صلى الله عليه وسلم: (“أنا ابن الذبيحين”)؛ وهو أبوه عبد الله، والذبيح الثاني هو إسماعيل).ج ۴ ص ۲۴. التسهيل لعلوم التنزيل، الغرناطي الكلبي ج ۳ ء ص ۱۷۴ وتفسير الرازي ء ج ۲۶ ء ص ۱۵۳.

تفسير الثعلبي، قال: ( ومنها قوله صلى الله عليه وسلم: (“أنا ابن الذبيحين)” وهو أبوه عبد الله، والذبيح الثاني هو إسماعيل).

تفسير الثعالبي، قال: (ومنها قوله صلى الله عليه وسلم: “أنا ابن الذبيحين” وهو أبوه عبد الله، والذبيح الثاني هو إسماعيل).

تفسير الطبري: (الذبيحين هما عبدالله واسماعيل والنبي (ص) ابن الذبيحين).رقم ۲۱ على ۸۵.

روي عن النبي (ص) قوله: (أنا ابن الذبيحين يعني أباه عبد الله وإسماعيل).البحر الرائق − ابن نجيم المصري ج ۲ − ص ۲۸.

یعنی تفسیر فرموده ی رسول الله (ص) که فرمود: (“من فرزند دو ذبیح هستم” یعنی عبد الله و اسماعیل می باشند).

و با این حال طبق روایات ثابت و متواتر در کل کتب مسلمانان به این نتیجه رسیدیم که نام مهدی شبیه به نام رسول الله “احمد” و نام پدر مهدی (ع) نام پدر رسول الله (ص) اسماعیل (ع) ذبیح الله می باشد.

و نتیجه ی نهائی اینکه مهدی که در آخر الزمان متولد می شود نامش احمد فرزند اسماعیل است که اکنون در میان شما است و شما را دعوت به یاری دین الله می کند.

و الحمد لله رب العالمین

 

ادامه مطلب...

امام احمدالحسن (ع) فرمودند:

«ای مردم، علمای گمراه و پیروان‌شان شما را فریب ندهند. بخوانید، جستجو کنید، دقت کـنید و بـیاموزید و خود حقيقت را بـيابـيد و بر كس دیگری توکل نکـنید تا برای آخرت شما تصمیم‌گیری کند زیرا که فردا پشیـمان خواهید شد و فردا پشیمانی را سودی نخواهد داشت». خطبه پنجم محرم ۱۳۸۹ هـ.ش.سايت مهديون , سايت انصار امام مهدي , سايت رسمي فارسي انصار امام مهدي , سايت سيد احمدالحسن , سايت يماني , نقد يماني , يماني کيست , نقد احمدالحسن , ادله احمدالحسن , راه شناخت يماني , راه شناخت يماني چيست , يمن و آخرالزمان , سيد يماني , سيد احمد الحسن يماني , عکس سيد يماني , يماني ظهور کرد , نشانه هاي سيد يماني , سيد احمدالحسن,يماني , يماني موعود , مهدي اول , احمدالحسن , احمد الحسن , طالع مشرقي , خراساني , پرچم هاي خراسان , طالقان , انصار طالقان , علائم ظهور , امام احمدالحسن , احمد, خسف بيداء , خسف بيدا , شبيه عيسي , مصلوب , ملک عبدالله , سفياني , دجال اکبر , شام , يمن , انا يماني , سوريه , ايران , عراق , بصره , دجال بصره , حيدر مشتت , دجله بصره , قائم , امام زمان , مهدي , مهديون , سيد احمد الحسن يماني , سيد يماني کيست , احمد الحسن کيست , سيد يماني در عراق , يماني موعود , کشته شدن نفس زکيه چيست , خروج يماني , ظهور يماني , سايت سيد احمد الحسن يماني , عکس احمد الحسن يماني , فرقه يماني در ايران , فرقه يماني , فرقه يماني چيست , احمد الحسن يماني کيست ؟ , رائفي پور احمد الحسن , عکس احمد الحسن يماني , مسيح , دين مسيح , عيسي مسيح کيست , صليب مسيح , صليب کشيدن , صليب مسيحيت , عکس هاي صليب , صليب نشانه چيست , قوانين دين مسيحيت , احکام دين مسيحيت , مسيحيت در ايران , آشنايي با دين مسيحيت , کتاب مقدس , انجيل , تورات , حواريون , مريم , مريم مقدس , تنخ , نظريه تکامل انسان , نظريه تکامل داروين چيست , نظريه تکامل داروين pdf , رد نظريه تکامل , نظريه تکامل داروين به زبان ساده , نظريه داروين تکامل انسان , نظريه تکامل و انسان , فيلم تکامل , داوکينز , هاوکينگ , خداناباوران مشهور , دلايل خداناباوران , خداناباوران , آتئيست , منکر وجود خدا در جدول ,دانشمندان خدا باور , آتئيست و آگنوستيک , نقد آتئيست , کانال آتئيست ها در تلگرام , آتئيست تلگرام , آتئيست کيست , نماد آتئيست , ستاره شش پر , ستاره پنج پر , ستاره حضرت سليمان , ستاره داوود در اسلام , طلسم ستاره داوود , قانون معرفت حجت , راه شناخت حجت هاي الهي , راه شناخت امام , قيامت , عذاب , آخرالزمان , نشانه هاي آخر الزمان , نشانه هاي آخرالزمان در تهران , آخرالزمان+پيشگويي , اخر الزمان رائفي پور , آخرالزمان و داعش , نشانه هاي آخرالزمان در قرآن , صاحب الزمان , حجت بن الحسن , آيا امام زمان داراي زن و فرزند هستند , فرزندان امام زمان , 12 مهدي , وصيت پيامبر , وصيت پيامبر دوازده مهدي , متن وصيت پيامبر , وصيت پيامبر به امام علي , وصيت نامه پيامبر , وصيت نامه حضرت محمد , شب وفات پيامبر , حديث وصيت , حديث ثقلين , امام احمد , احمدالحسن , دلايل سيد احمد الحسن براي شيعه ,الحاد , ادله دعوت يماني , روياي صادقه , مکتب نجف اشرف , کتاب توهم الحاد , کتاب توهم بي خدايي , کتاب عقائد الاسلام , کتب سيد احمدالحسن , آيه اکمال الدين , تدريس آيه اکمال الدين , پالتاک , فيس بوک امام احمدالحسن , فيسبوک امام احمد الحسن , خطبه هاي امام احمدالحسن , ادله دعوت براي سني ها , دانلود کتب ترجمه احمدالحسن , کتب سيد احمد الحسن , دعوت سيد احمد الحسن , پيام هاي فيس بوک سيد احمد الحسن , منابع رسمي دعوت يماني , دعوت يماني , يماني کيست , نقد الحاد , محمد نبي در عهدين , هفته نامه زمان ظهور , سايت هفته نامه زمان ظهور , موسسه وارثين ملکوت , وبسايت انگليسي انصار امام مهدي , وبسايت فارسي انصار امام مهدي , تالار گفتگو انصار امام مهدي , علماي غير عامل , فقهاي آخرالزمان , گوساله سامري , اهل تسنن , انصار امام مهدي , 10313 , 313 , دوازده مهديين , احمد الحسني , احمد الحسن اليماني , احمد الحسن يماني سايت , احمد الحسن يماني کيست؟ , سيد احمد الحسن يماني ع , سيد حسن حمامي , شيخ ناظم عقيلي , دکتر علاء سالم , دعوت مبارک يماني , راه شناخت يماني , يماني از يمن , يماني از کجا خروج مي کند , انصار الله , انصار امام مهدي , انصار امام احمد اليماني , انصار امام المهدي , سيد يماني , سيد يماني ظهور کرد , سيد يماني کيست , روايات آخرالزمان , روايات خمس , روايات ظهور , روايات يماني , روايات درباره يماني , روايات خروج يماني , روايات قيام يماني , حديث وصيت , مهديون , مهديون شاهد , مهديون چه کساني هستند , حديث 12 مهدي , 12 مهدي , احمديم احمدي , عکس يماني , تصاوير يماني , عکس سيد يماني , عکس احمد الحسن يماني , صاحب پرچم هدايت , جريان مدعي يماني ,تصاوير دروغين منتسب به سيد احمد الحسن يماني ,پسر انسان در کتاب مقدس , پسر انسان در انجيل , پسر انسان کيست, صليب شکسته , يماني , احمد الحسن , کتاب توهم بي خدايي , کتاب توهم الحاد , کتاب عقائد الاسلام , کتاب گوساله , کتاب همگام با بنده صالح , کتاب همگام با عبد صالح , کتاب وصيت مقدس , کتاب وصيت مقدس نوشتار بازدارنده از گمراهي , کتاب توحيد , کتاب وصي در تورات, انجيل و قرآن , کتاب چشم اندازي هاي از قوم سومر و آکد , سومر و آکد , سومر , کتاب تفسير آيه اي از سوره يونس , تفسير سوره يونس , کتاب سرگرداني , کتاب راه به سوي خدا , کتاب شرايع الاسلام , کتاب شرائع الاسلام , کتاب رجعت , کتاب رجعت سومين روز از روزهاي بزرگ خدا , رساله اي در فقه خمس , کتب سيد احمد الحسن , دانلود کتاب هاي سيد احمد الحسن , کتاب سيد احمد الحسن , علم سيد احمد الحسن , علوم سيد احمد الحسن , کتب روايي , سفر حضرت موسي به مجمع البحرين , کتاب روشنگري هايي از دعوت فرستادگان , کتاب روشنگري از دعوت فرستادگان , نامه هدايت , ادله مسيحيان , کتاب پاسخ هاي روشنگرانه , جواب المنير , نصيحتي براي طلبه هاي حوزه هاي علميه , نصيحتي براي طلاب حوزه هاي علميه , کتاب جهاد درب بهشت , جهاد , جهاد اکبر , کتاب متشابهات , دانلود کتاب متشابهات , بيان حق و سداد از طريق علم اعداد , علم اعداد , کتاب سيزدهمين حواري , کتاب حواري سيزده , حواريون , کتاب حاکميت الله نه حاکميت مردم , حاکميت الله , دموکراسي , کتاب گزيده اي از تفسير سوره فاتحه , سوره فاتحه , تفسير سوره فاتحه , پاسخ هاي فقهي , کتاب طهارت , دانلود کتب يماني , دانلود کتب سيد احمد الحسن , کتب انصار امام مهدي , دلايل عام دعوت , علم سيد احمد الحسن , دانلود کتب انصار سيد احمد الحسن , دانلود کتب انصار امام مهدي , سايت انصار امام مهدي , انصار , علاء سالم ,رسالتي در يگانگي شخصيت مهدي اول, قائم و يماني , گفتگوي داستاني درباره‌ي دعوت مبارک يماني , رسالتي آشکار , کتاب دليل ادله , شيخ ناظم عقيلي , وصي در کتاب , کتاب برهان مبين , ابن تمام , يماني کيست , ملاقات با امام مهدي , کتاب وصيت و وصي احمد الحسن عليه السلام ,پژوهشي در شخصيت يماني , کتاب يماني موعود حجت الله , شيخ حيدر زيادي , علامات زمان ظهور , يماني امام مهدي , کتاب ضرورت وجود زمينه ساز , بشار الفيصلي , سفياني به آستانه‌ي درب‌ها رسيده پس يماني کجاست؟ , شيخ عادل سعيدي , اخبار طاهرين در مورد مهدي و مهديين (ع) , روايات مهديين , دلايل اثبات ذريه‎ي امام مهدي , رسالتي در مورد روايت اصبغ بن نُباته  , چهل حديث در مورد مهديين و ذريه قائم , کتاب چهل حديث , کتاب مهديين دوازده‌گانه فرزندان امام مهدي  , کتاب در پيشگاه صيحه , زکي انصاري , خواب , ارکان رويا , کتاب کرامات و غيبيات , انصار سيد احمد الحسن , کتاب رؤيا در مفهوم اهل بيت  , استاد ضياء زيدي , رؤياي صادقه , بازگو کردن رؤيا ,کتاب شيعيان در معرض آزمايش , دکتر عبدالرزاق ديراوي , کتاب خوش آمدي اي فرزند فاطمه  , کتاب شکست منتظران , کتاب مجتمع ما بين تکبر و نفاق , کتاب بلکه هدايت شويد , شيخ ناظم عقيلي , فقهاي آخر الزمان , کتاب فرمان‌روايي امروز از آنِ کيست , کتاب همانا که تأويلش فرا رسيد , متشابهات , حق اين‌گونه شناخته مي‌شود نه با شبهات , شيخ عبد العالي منصوري , احمد الحسن , احمد موعود- پيوند دهنده‌ي رسالت‌هاي آسماني و کشتي نجات برگزيدگان , دکتر علاء سالم , کتاب احمد موعود , شبيه عيسي و مصلوب کيست؟ , شبيه عيسي , شبيه عيسي عليه السلام , روزگار رهائي (روز بزرگ و وحشتناک خدا) , کتاب روزگار رهايي , استاد عادل سعيدي , کتاب مسيح راز خداوند , شيخ صادق محمدي , کتاب يحياي عصر , کتاب مهدي ولي الله , دعوت يماني , يماني , سيد يماني , سيد احمد الحسن , مهديين , دانلود کتاب غيبت طوسي , کتاب الغيبه طوسي , کتاب غيبت نعماني , کتاب اصول کافي , کتاب ملاحم و فتن , کتاب بشارت الاسلام , کتاب کمال الدين , دانلود کتاب مقدس , عهد عتيق , کتاب مقدس , تورات , دانلود کتاب تورات , عهد جديد , انجيل , اناجيل اربعه , دانلود کتاب انجيل , سفر پيدايش , کتاب پيدايش , کتاب خروج , کتاب تثنيه , کتاب اشعيا , کتاب داوود , کتاب مزامير , کتاب ارميا , کتاب دانيال , کتاب حبقوق , انجيل متي , انجيل يوحنا , انجيل مرقس , انجيل لوقا , انجيل برنابا , انجيل يهودا , کتاب روميان , دانلود کتب مسيحيان , دانلود کتب يهوديان , رساله يهودا , يهودا , مکاشفه يوحنا , يوحنا لاهوتي , شمعون , پطرس , نظریه فرگشت , نظریه تکامل , تطور , تکامل , فرگشت ,چارلز داروین , داوکینز , خداناباوران , توهم بی خدایی , کتاب توهم بی خدایی , ادله سید احمدالحسن برای خداناباوران , خدا , دلایل وجود خدا , برهان نظم , اثرات خدا , آتئیست , ادله امام احمد الحسن , یمانی , قیام گر مشرق , مهدی اول , عصمت یمانی , یمانی از یمن , یمن , راه شناخت یمانی چیست , راه شناخت یمانی , قانون شناخت خلفای الهی , قانون معرفت حجت , دعوت به حاکمیت خدا , رویای صادقه , استخاره , سید احمد الحسن یمانی , سید یمانی , وصی سیزدهم , مهدیین , فرزندان امام مهدی , وصیت مقدس رسول الله , مهدیین , مهدیین در قرآن , نام احمد در روایات , صاحب الامر , کتاب عقائد الاسلام , یمانی کیست  , مهدی آخرالزمان , مهدی در قرآن , خلیفة الله مهدی , امام مهدی , علائم قیام , وقت ظهور امام مهدی , حجیت رویا , راههای شناخت خلیفة الله , علم مهدی , بزرگان ادیان الهی , کتاب وصیت مقدس , سیرت سید احمد الحسن , یهودیان , مسیحیان , آیات کتاب مقدس , عیسی مسیح , یحیی , یحیا , فرستادگان الهی , پسر نرینه , پسر انسان , منجی از بصره , تسلی دهنده , غلام امین , یحیی نبی , اشعیا نبی , احمد الحسن , حجت های الهی , نامه هدایت , پاسخ های روشنگرانه , سیزدهمین حواری , حواری سیزده , توهم الحاد , جایگاه معجزه در کتاب مقدس , محمد نبی , بشارت اشعیا , وصی در تورات , سیره دعوت سید احمد الحسن , وصیت شب وفات پیامبر , شجره سید احمد الحسن , نسب سید احمد الحسن , بصره , امام مهدی , صدام طاغوت , طلاب حوزه , صدام ملعون , انصار امام مهدی , یمانی , نسب امام احمد الحسن, نسب سید احمد الحسن , یمانی موعود , سید یمانی , سید احمد الحسن یمانی , وبسایت رسمی مکتب نجف اشرف , وبسایت رسمی انصار امام مهدی , وبسایت رسمی فارسی انصار امام مهدی , وبسایت موسسه وارثین ملکوت , صفحه فیس بوک مکتب نجف

هفته نامه زمان ظهور