wrapper

آخرین اخبار

پاسخ به شبهات شیعیان

پاسخ به شبهات شیعیان (7)

شبهه تعداد فرزندان وپدران سید احمد الحسن در بیانیه13رجب

بعضی از معاندین دعوت بر فرموده‌ی سید احمدالحسن (ع) در بیانیه ۱۳ رجب یا بیانیه‌ی برائت اشکال وارد می‌کنند که متن آن این گونه است: (لقد بشركم بي جدي رسول‌الله (ص) وذكرني في وصيته باسمي وصفتي، ووصلت لكم هذه الوصية بسند صحيح وذكرها علماء الشيعة في كتبهم، وبما وصى رسول‌الله (ص) وهو على فراش الموت، أو ليس بأهم شي! فلقد أوصاكم بآبائي الأئمة الاثنى عشر علیهم السلام وبي وبأبنائي الاثنى عشر….)، یعنی (جدم رسول‌الله (ص) به من بشارت داد و مرا در وصیت با نام و صفت ذکر کرد، و این وصیت‌نامه با سند صحیح به دست شما رسید و وصیت و آن‌چه که رسول‌الله (ص) در هنگام وفات، بدان توصیه کرد را علمای شیعه در کتب‌شان نقل کردند، آیا این مهم‌ترین مورد نیست؟ ایشان به پدران دوازده‌ گانه‌ام، به من و به فرزندانم [دوازده مهدی] وصیت نمود).

اشکال وارده این است که ائمه دوازده امام و مهدیین دوازده مهدی‌اند که مجموع ایشان ۲۴ نفر خواهد بود، در حالی که سید احمدالحسن (ع) می‌گوید که رسول‌الله (ص) به پدران دوازده‌ گانه‌ام، به من و به فرزندان دوازده‌گانه‌ام وصیت نموده است که مجموع ایشان ۲۵ نفر خواهد بود و نه ۲۴؟!

پاسخ:

این اشکال از طرف افرادی مطرح می‌شود که به گفتار و ادبیات زبان عربی آشنائی ندارند تا با این اشکال پوچ و تهی مفتضح گردند.

فرموده سید احمدالحسن (ع): [فلقد أوصاكم بآبائي الأئمة الاثنى عشر علیهم السلام وبي وبأبنائي الاثنى عشر]، یعنی [رسول‌الله (ص) به پدران دوازده‌ گانه‌ام، به من و به فرزندانم [دوازده مهدی] وصیت نمود].

[الـ] که در [الاثني عشر] به کار رفته است “لام عهد” است، و عهد یا ذکری هست یا ذهنی، و در اینجا “لام” عهد ذکری است، زیرا که عهد شناخته شده به آن‌چه که مانند و قبل آن آمده بر می‌گردد حال چه فرد باشد یا تعداد، پس لفظ ]الاثني عشر] در مجموع نه فقط به فرزندان، بلکه به سید احمدالحسن (ع) و فرزندان ایشان باز می‌گردد، و آن کلامی مستقیم است زیرا که ایشان و فرزندان‌شان در واقع دوازده نفر هستند.

ارجاع “لام عهد” فقط به فرزندان، گفتاری بدون دلیل است، و حتی اگر اشتباهی در خواندن آن جمله توسط خواننده رخ دهد ممکن نیست با ارجاع آن فقط به فرزندان جزم کرد، زیرا که در اشتباه طرز جمله‌بندی به قرائن باز می‌گردد چه حالیه باشد یا مقالیه یا خارجیه. همه قرائن دلالت بر این دارد که منظور سید احمدالحسن (ع) در فرموده [الاثني عشر] ایشان و فرزندان‎شان مهدیین یازده‎‌گانه هستند، و تمامی کتب و بیانات ایشان بیان‌گر این مسئله‎اند و هیچ اشاره‌ای به این نشده که مهدیین سیزده نفرند، بلکه کلیه‌ی کتب و بیانات که در مورد مهدیین صحبت کردند بیان می‌کنند که عدد ایشان فقط دوازده نفر است. بلکه حتی به قرائن نباید رجوع کرد مگر بعد از عدم قادر بودن به مطرح کردن سؤال از صاحب آن سخنان تا مراد از سخنش را بیان کند، اما اگر سخن‌گو موجود است و ممکن است به ایشان بر گردیم، پس باید به ایشان مراجعه کرده و از ایشان منظورش را جویا شویم زیرا که در آن شبهه‌ای واقع شد تا وی مُراد را بیان کند، زیرا که سخن‌‌گو به تفسیر سخنانش سزاوارتر است تا مراد از آن را بگوید و شک را به یقین تبدیل نماید. مثلاً هنگامی که اصحاب امام صادق (ع) در حدیثی از ایشان (ع) دچار اشتباه شوند، جایز نیست طبق برداشت شخصی به تفسیر و تأویل بپردازند و یا این که به قرائن غیر قطعی باز گردند، بلکه بر آنان واجب است به امام صادق (ع) باز گردند تا معنای آن سخنان را بیان سازد.

اگر چه اشکال دیگری مطرح شود مبنی بر این که امامت امام صادق (ع) برای ما ثابت شده است و احتمال اشتباه ایشان در سخن را جایز نمی‌دانیم و باید برای آن تأویلی باشد، اما امامت احمدالحسن نزد ما ثابت نشده است:

می‌گویم:

۱- این ابتدای سخنان است و آن مصادره‌ای روشن است، و بر آن مبنا به ناچار بحث در ابتدا در مورد امامت احمدالحسن باشد که ایشان امام است یا خیر، و آیا ایشان صاحب دعوت الهی است یا خیر؟ لذا اگر امامت ایشان ثابت گردد حال ایشان مانند حال امام صادق و بقیه‌ی خلفای الهی علیهم السلام خواهد بود.

2- همانا معانی لفظ‌ها و به ویژه سخن در مورد عهدها اموری قلبی هستند که به مراد سخن‌گو در مورد آن‌‌ها باز می‌گردد، اگر چه قرینه مقالیه یا حالیه واضح در تأیید آن ارائه نمود ممکن است به آن اعتماد شود، و اگر چه قرینه‌ای ارائه نشد مبهم و متشابه خواهد ماند، و مبهم یا این که همان‌طور باقی می‌ماند و یا این که به سخن‌گویش ارجاع داده می‌شود تا آن را تفسیر نماید و مُراد آن را بیان سازد، و این امر برای هر سخن‌گو یک‌سان است حال چه معصوم باشد یا غیر معصوم.

موقعی اشکال کامل و صحیح خواهد بود که سید احمدالحسن (ع) فرموده باشند:

(فلقد أوصاكم بآبائي الأئمة وبأبنائي الاثني عشر وبي، ایشان به پدرانم ائمه، و به فرزندان دوازده‌گانه‌ام و به من وصیت نمود).

و اگر فرموده باشند:

(فلقد أوصاكم بآبائي الأئمة الاثني عشر وبي وأوصاكم بأبنائي الاثني عشر، همانا به پدرانم ائمه دوازده‌گانه و به من وصیت نمود و به فرزندان دوازده‌گانه‌ام وصیت کرد).

در اینجا لفظ [الاثني عشر] به فرزندان احمدالحسن (ع) باز می‌گردد در نتیجه مجموع مهدیین سیزده مهدی خواهد شد، و نه دوازده مهدی.

برای توضیح بیشتر مثالی ذکر می‌کنم:

وقتی می‌گویی: أحب الأنبياء والمرسلين والأئمة الطاهرين

پیامبران و فرستادگان و ائمه اطهار را دوست دارم.

در اینجا صفت [الطاهرين]، به پیامبران، فرستادگان و ائمه باز می‌گردد، نه فقط ائمه علیهم السلام، مگر این که قرینه‌ای لفظیه یا حالیه وجود داشته باشد که ائمه را به این صفت مختص کرده باشد.

اما اگر بگویی:

أحب الانبياء والمرسلين وأحب الائمة الطاهرين

پیامبران و فرستادگان را دوست دارم، و ائمه اطهار را دوست دارم.

در اینجا صفت [الطاهرين] فقط به ائمه باز می‌گردد، زیرا که فعل “أحب یا دوست داشتن” قبل از “ائمه” تکرار شد و جمله‌ از هم جدا گردید، به عبارتی دیگر آن سخن به دو جمله تقسیم شد و نه یک جمله است.

[أحب الأنبياء والمرسلين] و [أحب الأئمة الطاهرين]، یعنی [پیامبران و فرستادگان را دوست دارم] و [ائمه اطهار را دوست دارم].

پس با این توضیح اشکال آنان حل می‌شود، و هر کس در نظر دارد چنین اشکالی وارد کند بهتر است که صاحب درایت در باب کلام باشد تا دچار افتضاح علمی نشود.

اضافه بر آن اشکالاتی که مطرح می‌شوند به معنی باطل بودن حق نیست، زیرا که اشکالات تمام شدنی نیستند مادامی که جهل و شیطان و هوی و هوس و تعصب موجود است و تا این روز مسیحیان هم بر قرآن و رسول‌الله محمد (ص) اشکال وارد می‌کنند، هم‌چنین اهل سنت و وهابی‌ها بر امامت اهل بیت علیهم السلام تا این روز اشکال وارد می‌کنند، اما آیا این به معنی باطل بودن امامت ائمه نستجیر بالله است؟

پس اشکال مردود است، و اگر صاحب اشکال با دلیل و شواهد قانع نشد بی‌تردید او اهل جدل و معاند است که حال وی با این پاسخ بهبود نمی‌یابد، و فقط دو راه پیش روی وی است که یا ساکت شود و از طرح اشکالات اجتناب کند یا دلیل قطعی ثابت بر صحت اشکال و باطل کردن دعوت بیاورد.

در حقیقت صاحب این اشکال به امری چنگ جُست که اهل عقل از آن بی‌نیازند، و گفته ما او را کفایت می‌کند که مراد سید احمدالحسن (ع) در این جمله آن گونه که صاحب شبهه فهمید نیست بلکه منظور، خود ایشان و فرزندان‌شان یازده مهدی است که مجموع‌شان دوازده مهدی خواهد بود.

و الحمدلله رب العالمین

ادامه مطلب...

پاسخ به شبهه «کذب الوقاتون»

شبهه: اگر می‌گویید یمانی آمده، یعنی برای ظهور وقت تعیین می‌کنید درحالی‌که در روایات آمده: «کذب الوقاتون» (یعنی هرکسی برای امر فرج وقت تعیین می‌کند، دروغگو است).

پاسخ:

بله در کثیری از احادیث این موضوع آمده است حتی در کافی، بابی بنام کراهت التوقیت وجود دارد. اما توقیت به چه معناست؟ توقیت به‌معنای تعیین وقت برای ظهور است، یمانیون وقتی برای ظهور تعیین نکرده‌اند. اهل‌بیت فرموده‌اند هم‌زمان با ظهور و قیام قائم چنین علاماتی اتفاق می‌افتد. حال با رخ دادن آن‌ها وظیفه‌ی ما چیست؟ آیا باید علامات را بفهمیم و بشناسیم و وظیفه‌ی خود را در قبال آن علامات انجام دهیم یا خیر؟ آیا در صورت تصدیق علامتی با شناخت آن، برای ظهور وقت تعیین کرده‌ایم؟ به ‌عنوان مثال در روایتی از رسول‌الله (ص) آمده:

قال رسول‌الله (ص): (اذا رایتم الرایات السود قد جائت من قبل خراسان فاتوها فان فیها خلیفه الله المهدی).([1])

رسول خدا (ص) فرمودند: (اگر دیدی که پرچم‌های سیاه از طرف خراسان آمدند، به سوی آن‌ها بشتابید که خلیفه خدا مهدی (ع) همراه آن‌هاست).

می‌دانیم که پرچم‌های سیاه مشرقی از نشانه‌های نزدیک به ظهور امام زمان (ع) است. با این اوصاف اگر ما این پرچم‌های سیاه را دیدیم، آیا وظیفه نداریم به آن‌ها پیوسته و به خلیفه‌ی خداوند مهدی (مهدی اول) که در بین آن‌هاست ملحق شویم؟ آیا این پیوستن به‌معنای تعیین زمان برای ظهور است درحالی‌که حضرت، امر به پیوستن به آن‌ها کرده‎اند حتی سینه‌خیز روی برف‌ها ؟ اگر خواندن و عمل به این روایات تعیین زمان برای ظهور است، پس دلیل بیان کردن آن‌ها توسط اهل‌بیت علیهم السلام چیست؟ آیا خود آن‌ها نیز وقات هستند العیاذ بالله؟!

بلکه اهل بیت می‌فرمایند: قبل از محقق شدن علائم حتمی، کسی زمان ظهور را نمی‌داند. به‌علاوه این‌که امکان بدا نیز در آن وجود دارد. اما کلام یمانیون این است که یمانی آمده است و این موضوع را از طرق مختلفی مثل وصیت رسول‌الله (ص) و علم آل محمد و دعوت به حاکمیت الله و رؤیای صادقه و ندای آسمانی و صیحه‌ی ملکوتی جبرئیل و... متوجه شده‌ایم. اما این‌که زمان قیام او چه زمانیست که پس از آن امام مهدی (ع) ظهور کنند را کسی نمی‌داند.

به‌علاوه اینکه مبحث بدا در روایات بحث بسیار مهمی است. مثلا این‌که در روایات آمده که شش ماه بعد از خروج یمانی و سفیانی امام زمان (ع) ظهور می‌کنند، به‌هیچ وجه به ما این اجازه را نمی‌دهد که اگر غیر از این شد، امام زمان علیه السلام را رد کنیم چون احتمال بدا وجود دارد. مثلا در مورد حضرت موسی (ع) بدا حاصل شد و میقات سی روزه‌ی ایشان به چهل روز تغییر یافت و اکثر بنی‌اسرائیل مرتد شدند. در مورد امر قائم نیز چنین چیزی ممکن است حاصل شود.

قال الباقر (ع): أما إنّه لم یُوَقَّتْ لَنا فیه وَقْتٌ. ولکنْ اِذا حَدَّثْناکُم بِشَیْءٍ فکانَ کما نَقُولُ فَقُولُوا: صَدَقَ الُله و رَسُولُه. و إنْ کانَ بِخِلافِ ذلک، فَقُولُوا: صَدَقَ الُله و رَسُولُه، تُؤْجَرُوا مَرَّتَیْنِ.([2])

امام باقر (ع): آگاه باشید که براي ما زمانی در مورد ظهور معیّن نشده است. ولی اگر براي شما از وقوع چیزي سخن گفتیم و همان‌طور که گفته‌ایم واقع شد، بگویید که خدا و رسولش راست گفته‌اند. و اگر خلاف آن‌چه گفته بودیم واقع شد، باز هم بگویید که خدا و رسولش راست گفته‌اند، تا این‌که دو برابر پاداش ببرید.

لذا فرمودند وقت تعیین نکنید.

بنابراین ما وقت تعیین نمی‌کنیم. اما زمانی‌که یمانی با همان اوصافی که اهل بیت فرموده‌اند، آمد؛ وظیفه‌ی ما شناخت و پیوستن به ایشان است و ما حتی در ادامه در زمان خروج ایشان به‌سمت کوفه هم که طبق روایات می‌توان زمان ظهور را به‌صورت حدودی متوجه شد، باز هم تعیین وقت نمی‌کنیم. بدلیل احتمال بدا که اهل بیت بارها تاکید کرده‌اند.

والحمدلله

 

[1]- المهدی الموعود المنتظر باب 24 ص 58/ الملاحم والفتن ص 119 باب 95/بحار الانوار ج 51 ص 82/ معجم احادیث الامام المهدی ج1 ص390.

[2]- بحارالانوار، ج 52، ص 185، ح 9.

ادامه مطلب...

پاسخ به شبهه عشیره سید احمد الحسن

شبهه‌ی مجهول بودن نسب سید یمانی (ع)

 سوال: عشیره احمدالحسن که از سادات نیستند، پس چطور ایشان سید شده است؟

در پاسخ به این سوال باید گفت که اتفاقا سید یمانی یا همان احمد مذکور در وصیت پیامبر، باید تا پیش از اعلان دعوتش مجهول النسب باشد؛ چرا که در غیر این‌صورت و اگر نسبش مشخص بود:

یا فرزند امام مهدی و از نسل ایشان بوده که در این‌صورت غیبت امام مهدی معنایی نداشته است.

و یا فرزند و از نسل امام مهدی نیست که در این‌صورت سوال پیش می‌آید که چطور مهدی اول است که با امام مهدی نسبتی ندارد؟!

پس مهدی اول باید خامل الاصل (مجهول النسب) باشد، همچنان‌که در روایات اهل بیت هم بدین نکته اشاره شده است.

در روایتی از امیرالمومنین آمده است:

" ..لا بد من رحى تطحن فإذا قامت على قطبها وثبتت على ساقها بعث الله عليها عبدا عنيفا خاملا أصله، يكون النصر معه أصحابه الطويلة شعورهم، أصحاب السبال، سود ثيابهم، أصحاب رايات سود، ويل لمن ناواهم ..".([1])

" ...گریزی از چرخش آسیاب نیست و اگر بر پایه‌های خود استوار و ثابت شد، خداوند بنده‌ای بی‌باک که نسب او نامشخص است، بر آن مبعوث می‌کند پیروزی با او خواهد بود. اصحاب او دارای موهای بلند (شعور بالا) و سبیل‌های پر پشت (در نطق بسیار مستحکم) هستند. لباس‌هایشان سیاه است. آن‌ها صاحبان پرچم‌های سیاه می‌باشند. وای بر حال کسی که با آن‌ها مخالفت کند...".

همچنان‌که عرض شد دلیل مجهول النسب بودن هم این است که اگر مردم می‌دانستند که امام مهدی (ع) جد ایشان است، یعنی در واقع امام زمان (ع) را از سال‌ها قبل می‌شناختند با این تعبیر به غیبت امام مهدی (ع) خدشه وارد می‌شد! چطور ایشان غایب می‌بودند با وجود این‌که مردم ایشان (ع) را می‌شناختند؟ بنابراین طبق روایات مهدی اول یا همان یمانی موعود باید مجهول الاصل باشد، یعنی تا پیش از اعلان دعوتش مردم اصلا نباید می‌دانستند که جد ایشان امام مهدی (ع) است.

همچنان‌که سید احمدالحسن (ع) همه در عشیره‌اش می‌دانستند که جد چهارم ایشان (امام مهدی) مجهول است؛ یعنی همان‌طور که اهل بیت b فرموده بودند، نسبش مجهول بود و خود ایشان نیز تا زمان مبعوث شدن‌شان به‌وسیله‌ی امام زمان (ع) از نسب خود (جد چهارم به‌قبل) مطلع نبودند.

در روایتی از امام صادق (ع) درباره این آیه اذا تتلي عليه آياتنا قال اساطير الاوّلين([2]) (چون آيات ما بر او خوانده شود گويد اساطير و داستان پيشينيان است) آمده است: «يعني تکذيبه بالقائم (ع) اذ يقول له لسنا نعرفک، و لست من ولد فاطمة (س)،کما قال المشرکون لمحمّد (ص)».

یعنی: "تکذیب قائم، زمانی‌که به حضرت قائم (ع) می‌گويند ما تو را نمی‌شناسيم و تو از فرزندان فاطمه (ع) نمی‌باشی، همچنان‌که مشرکین به محمد چنین گفتند".([3])

حال و پس از اثبات لزوم مجهول النسب بودن مهدی اول، سوال دیگری پیش می‌آید و آن این‌که: در این‌صورت چگونه باید نسب ایشان و انتساب‌شان به امام مهدی (ع) اثبات گردد؟!

مسلما امکان شهادت خود امام عصر وجود ندارد، چرا که سید یمانی از علائم ظهور امام مهدی است که پیش از ظهور امام مهدی و در زمان غیبت ایشان می‌آید، و چنان‌چه امام مهدی خود بیایند و شهادت بدهند دیگر غائب نخواهند بود.

به‌علاوه در این‌صورت خودِ امام مهدی را چطور خواهیم شناخت و انتساب‌شان چگونه اثبات خواهد شد؟!

قطعا اگر مهدی اول حجیتش اثبات نشده باشد، نه راهی برای اثبات این است که ایشان فرزند امام مهدی (ع) هستند چون در زمان غیبت هستیم، و نه راهی برای نفی یا انکار این وجود دارد که او از اولاد امام مهدی (ع) است. اما زمانی‌که با قانون معرفت حجت (وصیت، علم، دعوت به حاکمیت خداوند) و با شهادت خداوند در ملکوت به حقانیت ایشان، ثابت شد که ایشان (ع) حجت خداوند است؛ وظیفه‌ی ما تصدیق ایشان (ع) در هر کلامیست.

بنابراین هیچ راهی باقی نمی‌ماند؛ جز اینکه ابتدا حجیت شخص اثبات شود و سپس کلام او بدون مطالبه‌ی حجت و دلیل پذیرفته شود؛ چرا که او خود، حجت است. اثبات یا نفی نسب سید امکان ندارد؛ مگر از رهگذر اثبات حجیت ایشان. به‌علاوه صرف‌نظر از آن، با اثبات حجیت ایشان و مهدی اول بودن‌شان، بالتبع و خودبه‌خود انتساب ایشان به امام مهدی هم ثابت خواهدشد.

والحمدلله

 

[1]- غیبت نعمانی، باب ۱۴، حدیث ۱۳

[2]- مطففین، 13.

[3]- معجم احاديث الامام المهدي (عليه السلام)، ج 5، ص 457.

 

ادامه مطلب...

شبهه‌ی فاصله تولد سید یمانی با امام عصر (ع)

شبهه‌ی  فاصله تولد سید یمانی با امام عصر (ع)

پدران و اجداد ایشان چند سال عمر کرده‌اند که ایشان پنجمین فرزند امام مهدی (ع) بعد از هزار و دویست سال است؟

پاسخ: در پاسخ این شبهه در ابتدا باید گفت "مگر قرار است امام عصر فقط هزار و دویست سال قبل و فقط یکبار ازدواج کرده باشند؟!" متاسفانه عده‌ای گمان می‌کنند که غیبت امام مهدی (ع)  به‌معنای نابود شدن یا ناپدید شدن ایشان بوده است! العیاذ بالله.

در روایتی در کتاب شریف غیبت نعمانی در خصوص غیبت امام عصر آمده است:

" ... و چنان‌چه زمین لحظه‌ای از حجت خدا خالی شود، زمین اهل خود را فرو می‌برد (پس حجت خدا در ایام غیبت وجود دارد)، ولی او مردم را می‌شناسد و مردم او را نمی‌شناسند، همچنان‌که یوسف مردم را می‌شناخت و آن‌ها او را نمی‌شناختند...".[1]

پس معنای غیبت امام، غیبت شخصیت است و نه عدم وجود شخص ایشان.

مرحوم میرزای نوری در کتاب شریف النجم الثاقب در پاسخ به شبهات پیرامون ازدواج و ذریه‌ی امام عصر و این‌که روایتی در این خصوص وجود ندارد، می‌فرمایند:

"...و پاسخ این شبهه بر منتقد بینا پوشیده نیست، و در بسیاری از روایات به این مسئله اشاره شده است. با این وجود عدم آگاهی از این روایات دال بر عدم وجود این روایات نیست... چگونه ممکن است امام عصر چنین سنت عظیمی از جد بزرگوارش که نسبت به انجام آن ترغیب و تاکید نموده و از ترک آن برحذر داشته، را ترک کند؟

مسلما سزاوارترین فرد در اخذ و به‌جا آوردن سنت پیامبر، امام عصر است و تاکنون نیز کسی ترک این سنت (ازدواج و داشتن ذریه) را از خصوصیات امام عصر نشمرده است، و ما در این خصوص به ذکر دوازده روایت اکتفا می‌کنیم..." (برای ملاحظه روایات به کتاب النجم الثاقب، تالیف محدث نوری، جلد دو، صفحه ۶۸ به بعد مراجعه شود).

بنابراین هیچ قیدی در مورد زمان ازدواج امام زمان (ع) وجود ندارد که آن را منحصر به پیش از شروع غیبت کبری کند. با این وجود ایشان می‌توانستند در کل دوران غیبت مثلا چهارصد سال پیش ازدواج کرده باشند و این امر هیچ ارتباطی به ما ندارد. آیا ما حق کنکاش در زندگی خصوصی معصوم را داریم؟ مطلب مهم این است که با اثبات حقانیت سید احمدالحسن (ع) برای ما اثبات شده است که امام زمان (ع) حدود دویست سال قبل در بصره ازدواج کرده‌اند و عشیره‌ی آل‌المهدی از ذریه‌ی امام زمان (ع) در آن زمان هستند.

پس روشن است که تشکیل خانواده از سوی امام عصر در ایام غیبت کبری و داشتن اهل و عیال و ذریه، نه تنها مغایرتی با روایات اهل بیت علیهم السلام ندارد. بلکه بالعکس؛ روایاتی نیز در تایید این مطلب آمده است.

والحمدلله

 

[1]- غیبه نعمانی، باب ده، حدیث دو، صفحه ۱۴۲.

ادامه مطلب...

با توجه به روایاتی که ائمه را حصر در دوازده نفر میکنند، چطور امامت مهدیین را بپذیریم؟

شبهه: امام صادق (ع) فرمود: من نقص منهم واحدا و زاد فیهم واحدا خرج من دین الله و لم یکن من ولایتنا على شئ.

با توجه به روایاتی از این دست که ائمه را حصر در دوازده نفر می‌کنند، چطور امامت مهدیین را بپذیریم؟

 

این حدیث اصلا به معنای نفی امامت یا وصایت از مهدیین از فرزندان امام مهدی (ع) نیست. برای توضیح چند نکته را ذکر می‌کنیم:

اولا) باید دقت شود که ذکر امامان دوازده‌گانه علیهم السلام به‌معنای نفی اوصیایی به غیر از آنان نیست، مخصوصاً وقتی در سخنان امامان علیهم السلام به وجود آنان تصریح شده باشد، همان‌طور که گفته می‌شود: "اثبات چیزی، نفی غیر آن را نمی‌کند."

به‌عنوان مثال در بسیاری از روایات عترت به علی و فاطمه و حسن و حسین تفسیر شده‌اند، و این به این معنا نیست که امامان از فرزندان حسین (ع) از عترت نیستند یا از اهل بیت محمد رسول‌الله (ص) نیستند، افرادی که خداوند پلیدی را از آنان برده است وآنان را پاک نموده است.

ثانیا) برای این روایات دو حالت می‌توان متصور شد: 

اول این‌که این روایات ناظر به مهدیین هم باشد، یعنی بصورت کلی تعداد اوصیای رسول‌الله (ص) را بیان کرده باشند، یعنی مطلق حجج الهی بعد از نبی اکرم. در این حالت این روایت خبر واحدی است مخالف روایات متواتر در مورد مهدیین و مخصوصا وصیت شب وفات رسول‌الله (ص) که تعداد اوصیای ایشان را 24 نفر معرفی می‌کند. در نتیجه در عقیده قابل اخذ نیست زیرا حدیث وصیت شب وفات رسول‌الله (ص) بواسطه‌ی قرائن قطعی و تواتر معنوی، قطعی الصدور است.

حالت دیگری نیز می‌توان برای این روایت متصور شد و آن این‌که منظور از اضافه و کم کردن، نسبت به تعداد امام به‌معنای خاص (جایگاه ائمه اثنی عشر) باشد، که این مضمون، موافق وصیت رسول‌الله (ص) در شب وفاتشان است و کاملا صحیح است؛ زیرا در آن روایت رسول‌الله (ص) فرموده اند: دوازده امام و دوازده مهدی. مسلم است که مهدیین حجت و خلیفه هستند. اما مقامشان از ائمه پایین‌تر است و از شیعیان امیرالمومنین و ائمه هستند. بنابراین وقتی خداوند و رسول‌الله (ص) در احادیث متواتر خلفایی را بعد از دوازده امام معرفی کرده اند، نمی‌توان کسی  راکه از آنان سخن می‌گوید، خارج از دین دانست. زیرا این اضافه کردن در اصل بوسیله‌ی رسول‌الله (ص) بوده است.

به‌ عنوان مثال اگر شخصی رئیس شرکتی باشد و وسایل موجود در آن را آن‌گونه که می‌خواهد بچیند و به کارمندان بگوید: هرکس یکی از آن‌ها را کم یا زیاد کند، از شرکت اخراج می‌شود، اگر فرضا خود رئیس شرکت از آن وسایل کم و زیاد کرد؛ آیا باید اخراج شود؟ قطعا خیر چون او خودش صاحب طرح است. حال فرضا رسول‌الله (ص) دوازده مهدی را به ائمه اضافه کرده است (هرچند این‌گونه نیست) آیا ایشان خارج از دین می‌شود؟ العیاذ بالله آیا امیرالمومنین و سایر ائمه که روایات بسیاری در باب مهدیین فرموده‌اند، خارج از دین می‌شوند؟ یا این‌که معنا این است که غیر از ما آل محمد که صاحب این امر هستیم، کسی حق ندارد خودش امامی اضافه کند؟ در واقع این روایت و از قبیل آن، مانند حدیث مارقین، مربوط به کسانی‌ست که در زمان غیبت امام زمان (ع) بدون داشتن هیچ دلیلی از جمله نص و علم و دعوت به حاکمیت خداوند و شهادت خداوند در ملکوت و...) ادعای امامت می‌کنند، یعنی کسی که امام نیست و آل محمد و رسول‌الله (ص) او را به‌عنوان امام و خلیفه معرفی نکرده‌اند. اما او ادعای امامت می‌کند و شیعیان را گمراه می‌کند؛ که این همان اضافه کردن به تعداد ائمه است. اما وقتی اهل بیت فرموده‌اند که قائم با امر جدیدی می‌آید، ولایت جدیدی که می‌آورد، چیست جز امر مهدیین که در روایات ذکر شده است؟ آیا ولایت ائمه بر ما پوشیده بوده است که به‌عنوان امر جدیدی مطرح شود؟ 

قال الامام الباقر (ع): اذَا قَامَ‏ الْقَائِمُ جَاءَ بِأَمْرٍ جَدِیدٍ کَمَا دَعَا رسول‌الله فِی بُدُوِّ الْإِسْلَامِ إِلَى‏ أَمْرٍ جَدِیدٍ. 

امام باقر (ع) فرمود: به‌درستی‌که زمانی که قائم ما قیام کند، مردم را به امر جدیدی دعوت می‌کند؛ همان‌طور که رسول‌الله (ص) به امری جدید دعوت فرمود.([1])

برای مطالعه بیشتر پیرامون جایگاه مهدیین به‌عنوان اوصیا رسول‌الله و جایگاه آن‌ها در کلام اهل بیت، کتاب چهل حدیث در مورد قائم و فرزندان قائم، اثر شیخ ناظم عقیلی را مطالعه بفرمایید.

والحمدلله ..

 

[1]- الغيبة للنعمانی، ص 336.

ادامه مطلب...

اگر یمانی سال‌ها پیش ظهور کرده است، پس چرا امام زمان (ع) هنوز نیامده؟

پاسخ:

روایاتی که در این خصوص زمان تعیین می‌کنند، فاصله‌ی زمان "خروج" یمانی و سفیانی به‌سمت کوفه یعنی جنگ و قیام آن‌ها تا "ظهور" امام زمان (ع) را بیان می‌کنند نه فاصله‌ی "ظهور" یمانی تا "ظهور" امام محمد ابن الحسن (ع).

برای مثال در روایتی آمده:

 مِنَ الْأَمْرِ مَحْتُومٌ وَ مِنْهُ مَا لَیسَ بِمَحْتُومٍ وَ مِنَ‏ الْمَحْتُومِ‏ خُرُوجُ‏ السُّفْیانِی‏ فِی‏رَجَبٍ‏.([1])

"خروج سفیانی از نشانه‌های حتمی و قطعی است و در ماه رجب روی خواهد داد."

و یمانی و سفیانی هم هنوز خروجی به‌سمت کوفه نداشته‌اند، بنابراین این سوال که چرا امام زمان (ع) نیامده است، معنا ندارد.

حتی اگر یمانی و سفیانی به‌سمت کوفه خروج کنند و هشت ماه پس از آن، امام زمان (ع) ظهور نکنند؛ باز هم این شبهه با توجه به روایات مطرح شده از اهل بیت در مورد بدا در زمان ظهور، قابل طرح نیست. در مورد عذاب قوم نوح دو مرتبه بدا حاصل شد، و در مورد مدت میقات حضرت موسی (ع) نیز بدا حاصل شد.

به‌عنوان مثال در روایتی در خصوص بدا در عصر ظهور آمده:

قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو هَاشِمٍ دَاوُدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْجَعْفَرِيُّ قَالَ كُنَّا عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الرِّضَا (ع) فَجَرَى ذِكْرُ السُّفْيَانِيِّ وَ مَا جَاءَ فِي الرِّوَايَةِ مِنْ أَنَّ أَمْرَهُ مِنَ الْمَحْتُومِ فَقُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ (ع) هَلْ يَبْدُو لِلَّهِ فِي الْمَحْتُومِ قَالَ نَعَمْ قُلْنَا لَهُ فَنَخَافُ أَنْ يَبْدُوَ لِلَّهِ فِي الْقَائِمِ فَقَالَ إِنَّ الْقَائِمَ مِنَ الْمِيعَادِ وَ اللَّهُ لا يُخْلِفُ الْمِيعاد

نزد امام جواد (ع) بودیم. از سفیانی و روایاتی که بر آن اساس قیام او حتمی خواهد بود، سخن به میان آمد. به حضرت عرض کردم: آیا خداوند در حتمی‌ها هم بدا روا می‌دارد؟ فرمود: آری. عرض کردیم: می‌ترسیم در ظهور قائم نیز بدا روا دارد! فرمود: قیام قائم، از میعاد و وعده‌های الهی است و خداوند خلف وعده نمی‌کند.

و یا در روایتی دیگر آمده:

قال الباقر (ع): (أما إنّه لم یُوَقَّتْ لَنا فیه وَقْتٌ. ولکنْ اِذا حَدَّثْناکُم بِشَیْءٍ فکانَ کما نَقُولُ فَقُولُوا: صَدَقَ الُله و رَسُولُه. و إنْ کانَ بِخِلافِ ذلک، فَقُولُوا: صَدَقَ الُله و رَسُولُه، تُؤْجَرُوا مَرَّتَیْنِ).([2])

امام باقر (ع): (آگاه باشید که براي ما زمانی در مورد ظهور معیّن نشده است، ولی اگر براي شما از وقوع چیزي سخن گفتیم و همان‌طور که گفته‌ایم واقع شد، بگویید که خدا و رسولش راست گفته‌اند. و اگر خلاف آن‌چه گفته بودیم واقع شد، باز هم بگویید که خدا و رسولش راست گفته‌اند، تا این‌که دو برابر پاداش ببرید).

بنابراین آن‌چه که قطعی و مسلم است ظهور قائم است و در مورد سایر موارد از جمله زمان رخدادها و فواصل آن‌ها نمی‌توان وقتی را تعیین نمود چرا که درخصوص همه آن‌ها احتمال بدا وجود دارد.

والحمدلله

 

[1]- غیبه نعمانی، صفحه۳۰۰

[2]- بحارالانوار، ج 52، ص 185، ح 9.

ادامه مطلب...

اسم ایشان احمد اسماعیل گاطع الگویطع الصیامری السویلیمی الهمبوشی است که به اختصار او را احمد اسماعیل بصری می‌خوانند، چطور شما او را احمدالحسن یمانی می‌نامید؟

پاسخ:

در مورد الفاظی که در ابتدا آمده، این الفاظ به دروغ به‌وسیله‌ی شخصی بنام علی کورانی مدعی تخصص در مهدویت به سید احمدالحسن نسبت داده شده است که در ادامه، خود ایشان این موضوع را رد می‌کنند و اقرار به اشتباهش می‌کند و شهادتش نیز موجود است.

وی می‌نویسد که اطلاعی نداشته و گمان می‌کرده که در اجداد سید احمدالحسن (ع) کسی بنام گاطع بوده است و این خبر را آقای مقتدی صدر به من داده که شخص مورد اعتماد من بوده است.

اما دلیل این‌که ایشان را یمانی می‌خوانند، سید احمدالحسن (ع) در پرسش 144 کتاب متشابهات ج 4 در این‌باره می‌فرمایند که حضرت محمد (ص) و آل محمد علیهم السلام همه یمانی‌اند:

عن رسول‌الله: خير الرجال أهل اليمن، والايمان يمان و أنا يماني.([1])

رسول‌الله (ص) فرمود: بهترین مردان از یمن هستند و ایمان، یمانی است و من یمانی هستم. 

قال رسول‌الله (ص): الايمان يماني و الحكمة يمانية.([2])

رسول‌الله (ص) فرمودند: ایمان یمانی و حکمت یمانی است. 

سید احمدالحسن (ع) با احتجاج به وصیت شب وفات رسول‌الله (ص) اثبات کرده‌اند که مهدی اول از اوصیای رسول‌الله (ص) هستند. بنابراین ایشان از آل محمد علیهم السلام می‌باشند و بنابراین ایشان یمانی‌اند.

اما دلیل این‌که به ایشان احمد "الحسن" می‌گویند: در عرب مرسوم است که بعضی‌ها را با لقب صدا می‌کنند. در کتب ادبیات عرب مثل کتاب سیوطی آمده است که سه نوع اسم وجود دارد: اسم عَلَم، کنیه و لقب یعنی کنیه و لقب را نیز اسم می‌نامند به معنای عام.

نام سید احمدالحسن، "احمد" است و در بصره قبل از دعوت عده‌ای بدلیل حُسن خُلق سید احمدالحسن (ع)، ایشان را با نام احمدالحسن می‌خواندند؛ یعنی احمد نیکوکار و خوش‌رفتار. در ادامه زمانی که ایشان دعوتشان را اظهار کردند و بیان فرمودند که وصی و فرستاده‌ی امام زمان (ع) هستند، همان نام بر سر زبان‌ها جاری شد. به‌علاوه در عرب مرسوم است که گاهی نام شخصی را در کنار نام جدش می‌آورند که لزوماً معنای جد، جد اول نیست. بسته به معروفیت هر کدام از اجداد، شخص را به وی نسبت می‌دهند یعنی در زبان عرب نام دو قسمتی وجود ندارد و وقتی اسمی با دو قسمت مثل احمدالحسن خوانده شود، قسمت دوم یا لقب وی است یا نام پدر یا جدش.

از جهتی در حقیقت مهدی اول که از اولاد امام حسن عسکری (ع) است، در روایات هم من ولد حسن خوانده شده مانند روایت نقل شده در کتاب غیبت طوسی، ص 179 که حضرت خضر خدمت امام علی (ع) می‌آید و ایمانش را به ایشان عرضه می‌کند و می‌فرماید:

(..... فقال الرجل: أشهد أن لا إله إلا الله، ولم أزل أشهد بها، وأشهد أن محمدا رسول‌الله، ......، وأشهد علي الحسن بن علي أنه القائم بأمر علي بن محمد، وأشهد علي رجل من ولد الحسن بن علي لا يکني ولا يسمي حتي يظهر أمره فيملأ الارض عدلا کما ملئت جورا، والسلام عليک يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبرکاته، ثم قام فمضي).

(..... پس آن مرد گفت: شهادت می‌دهم که خدایی جز الله (خدای یکتا) نیست و همیشه بر این شهادت استوار هستم و شهادت می‌دهم و بر این شهادت استوارم که محمد (ص)  فرستاده خداست ..... و شهادت می‌دهم که علی بن محمد جانشین محمدبن علی است و شهادت می‌دهم که مردی از فرزندان حسن وجود دارد که کنیه و نام او برده نمی‌شود تا آن‌گاه که کارش آشکار گردد و زمین را از عدل و داد پر کند؛ هم‌چنان که از ظلم و ستم پر شده باشد، و سلام و رحمت و برکات خدا بر تو باد یا امیرالمومنین).

دقت کنید که حضرت خضر نمی‌فرمایند: فرزند امام حسن عسکری؛ بلکه می‌گوید "مردی" از فرزندان امام حسن.... و در ادامه می‌گوید که کنیه و نام او برده نمی‌شود؛ این درحالی‌ست که می‌دانیم نام و کنیه‌ی امام مهدی (ع) در طول غیبت برده شده است (مثلا علما در کتبشان نوشته‌اند؛ مانند شیخ صدوق در کتاب کمال الدین) که در مورد ایشان (ع) می‌گویند: ابن الحسن یا وَلَد الحسن نه رجل من وُلد الحسن. بنابراین این شخصی که از اولاد امام حسن عسکری‌ است و نام و کنیه‌اش هم برده نمی‌شود، مهدی اول است. و روایت زیر این موضوع را واضح‌تر می‌کند:

عن جعفر الصادق (ع) قال: (......فَإِذَا طَلَعَتْ وَ ابْيَضَّتْ صَاحَ صَائِحٌ بِالْخَلَائِقِ مِنْ عَيْنِ الشَّمْسِ‌ بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ‌ يَسْمَعُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ يَا مَعَاشِرَ الْخَلَائِقِ هَذَا مَهْدِيُّ آلِ مُحَمَّدٍ وَ يسَمِّيهِ بِاسْمِ جَدِّهِ رسول‌الله (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) وَ يُكَنِّيهِ بِكُنْيَتِهِ وَ يَنْسُبُهُ إِلَى أَبِيهِ الْحَسَنِ الْحَادِي َعَشَرَ فاتَّبِعُوهُ تَهْتَدُوا وَ لَا تُخَالِفُوهُ فَتَضِلُّوا فَأَوَّلُ مَنْ يُلَبِّي  نِدَاءهُ الْمَلَائِكَةُ ثُمَّ الْجِنُّ ثُمَّ النُّقَبَاءُ وَ يَقُولُونَ‌ سَمِعْنا وَ أَطَعْنا* وَ لَمْ يَبْقَ ذُو أُذُنٍ إِلَّا سَمِعَ ذَلِكَ النِّدَاءَ وَ تُقْبِلُ الْخَلْقُ مِنَ الْبَدْوِ وَ الْحَضَرِ وَ الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ يُحَدِّثُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً وَ يُفْهِمُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً مَا سَمِعُوهُ فِي نَهَارِهِمْ بِذَلِكَ الْيَوْمِ فَإِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ لِلْغُرُوبِ صَرَخَ صَارِخٌ مِنْ مَغَارِبِهَا يَا مَعَاشِرَ الْخَلَائِقِ لَقَدْ ظَهَرَ رَبُّكُمْ مِنَ الْوَادِي الْيَابِسِ مِنْ أَرْضِ فِلَسْطِينَ وَ هُوَ عُثْمَانُ بْنُ عَنْبَسَةَ الْأُمَوِيُّ مِنْ وُلْدِ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَاتَّبِعُوهُ تَهْتَدُوا وَ لَا تُخَالِفُوهُ فَتَضِلُّوا فَتَرُدُّ عَلَيْهِ الْجِنُّ وَ النُّقَبَاءُ قَوْلَهُ وَ يُكَذِّبُونَهُ وَ يَقُولُونَ‌ سَمِعْنا وَ عَصَيْنا* وَ لَا يَبْقَى ذُو شَكٍّ وَ لَا مُرْتَابٌ وَ لَا مُنَافِقٌ وَ لَا كَافِرُ الْأَصْلِ فِي النِّدَاءِ الثَّانِي وَ يُسْنِدُ الْقَائِمُ ظَهْرَهُ إِلَى الْكَعْبَةِ وَ يَقُولُ مَعَاشِرَ الْخَلَائِقِ أَلَا مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَ إِسْمَاعِيلَ فَهَا أَنَا إِبْرَاهِيمُ وَ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى مُوسَى‌.....).([3])

از امام صادق (ع) در پاسخ‌هايش به مفضل بن عمر آمده است که گفت از آقایم امام صادق (ع) پرسيدم: (پس کلامی طولانی را ذکر می‌کند تا اين‌که گفت:.... پس اگر خورشيد طلوع کرده و نورش فراگير شد، ندادهنده‌ای از چشم خورشيد با زبان عربی مبين که هر آن‌که در آسمان‌ها و زمين می‌شنوند که ندا دهد که: ای معشر خلايق اين مهدی آل محمد است و او را با اسم جدش (ص) می‌خواند و کنيه‌اش را می‌خواند و او را به پدرش حسن، يازدهمی که از فرزندان حسين بن علی علیهم السلام است نسبت می‌دهد. با او بيعت کنيد تا هدايت شويد و با امرش مخالفت نکنيد؛ چون‌که گمراه می‌شويد، (پس کلامی طولانی را ياد می‌کند و می‌گويد) و "سيد ما" قائم پشت خود را بر مسند کعبه نهاده و می‌فرمايند: ای معشر خلايق که هر کس که بخواهد به آدم و شيث نگاه کند،  من همان آدم و شيث هستم و هر کس که بخواهد به نوح و فرزندش سام نگاه کند، من همان نوح و سام هستم و هر کس که بخواهد به ....) .

اما دلیل این‌که از مهدی اول گفته است بدون بردن نام امام محمد ابن الحسن عسکری، این است که بعد از امام حسن عسکری (ع) کسی که به امر خداوند قیام می‌کند و متولی امر حاکمیت می‌شود، مهدی اول است که زمینه‌ی حکومت و قیام و انقلاب جهانی امام زمان (ع) را فراهم می‌کند و پس از آن امام زمان (ع) می‌آید.

بنابراین در نام سید احمدالحسن احمد نام ایشان، و الحسن نام جد ایشان امام حسن (ع) است که در ابتدا به‌دلیل حُسن خُلقشان به ایشان نسبت داده شده بود.

 والحمدلله

 

[1]- بحار الأنوار: ج57 ص 232. الأصول الستة عشر: ص81.

[2]- الكافي، ج8 ص 70.

[3]- الهداية الكبرى ج 1  ص 397

ادامه مطلب...

امام احمدالحسن (ع) فرمودند:

«ای مردم، علمای گمراه و پیروان‌شان شما را فریب ندهند. بخوانید، جستجو کنید، دقت کـنید و بـیاموزید و خود حقيقت را بـيابـيد و بر كس دیگری توکل نکـنید تا برای آخرت شما تصمیم‌گیری کند زیرا که فردا پشیـمان خواهید شد و فردا پشیمانی را سودی نخواهد داشت». خطبه پنجم محرم ۱۳۸۹ هـ.ش.سايت مهديون , سايت انصار امام مهدي , سايت رسمي فارسي انصار امام مهدي , سايت سيد احمدالحسن , سايت يماني , نقد يماني , يماني کيست , نقد احمدالحسن , ادله احمدالحسن , راه شناخت يماني , راه شناخت يماني چيست , يمن و آخرالزمان , سيد يماني , سيد احمد الحسن يماني , عکس سيد يماني , يماني ظهور کرد , نشانه هاي سيد يماني , سيد احمدالحسن,يماني , يماني موعود , مهدي اول , احمدالحسن , احمد الحسن , طالع مشرقي , خراساني , پرچم هاي خراسان , طالقان , انصار طالقان , علائم ظهور , امام احمدالحسن , احمد, خسف بيداء , خسف بيدا , شبيه عيسي , مصلوب , ملک عبدالله , سفياني , دجال اکبر , شام , يمن , انا يماني , سوريه , ايران , عراق , بصره , دجال بصره , حيدر مشتت , دجله بصره , قائم , امام زمان , مهدي , مهديون , سيد احمد الحسن يماني , سيد يماني کيست , احمد الحسن کيست , سيد يماني در عراق , يماني موعود , کشته شدن نفس زکيه چيست , خروج يماني , ظهور يماني , سايت سيد احمد الحسن يماني , عکس احمد الحسن يماني , فرقه يماني در ايران , فرقه يماني , فرقه يماني چيست , احمد الحسن يماني کيست ؟ , رائفي پور احمد الحسن , عکس احمد الحسن يماني , مسيح , دين مسيح , عيسي مسيح کيست , صليب مسيح , صليب کشيدن , صليب مسيحيت , عکس هاي صليب , صليب نشانه چيست , قوانين دين مسيحيت , احکام دين مسيحيت , مسيحيت در ايران , آشنايي با دين مسيحيت , کتاب مقدس , انجيل , تورات , حواريون , مريم , مريم مقدس , تنخ , نظريه تکامل انسان , نظريه تکامل داروين چيست , نظريه تکامل داروين pdf , رد نظريه تکامل , نظريه تکامل داروين به زبان ساده , نظريه داروين تکامل انسان , نظريه تکامل و انسان , فيلم تکامل , داوکينز , هاوکينگ , خداناباوران مشهور , دلايل خداناباوران , خداناباوران , آتئيست , منکر وجود خدا در جدول ,دانشمندان خدا باور , آتئيست و آگنوستيک , نقد آتئيست , کانال آتئيست ها در تلگرام , آتئيست تلگرام , آتئيست کيست , نماد آتئيست , ستاره شش پر , ستاره پنج پر , ستاره حضرت سليمان , ستاره داوود در اسلام , طلسم ستاره داوود , قانون معرفت حجت , راه شناخت حجت هاي الهي , راه شناخت امام , قيامت , عذاب , آخرالزمان , نشانه هاي آخر الزمان , نشانه هاي آخرالزمان در تهران , آخرالزمان+پيشگويي , اخر الزمان رائفي پور , آخرالزمان و داعش , نشانه هاي آخرالزمان در قرآن , صاحب الزمان , حجت بن الحسن , آيا امام زمان داراي زن و فرزند هستند , فرزندان امام زمان , 12 مهدي , وصيت پيامبر , وصيت پيامبر دوازده مهدي , متن وصيت پيامبر , وصيت پيامبر به امام علي , وصيت نامه پيامبر , وصيت نامه حضرت محمد , شب وفات پيامبر , حديث وصيت , حديث ثقلين , امام احمد , احمدالحسن , دلايل سيد احمد الحسن براي شيعه ,الحاد , ادله دعوت يماني , روياي صادقه , مکتب نجف اشرف , کتاب توهم الحاد , کتاب توهم بي خدايي , کتاب عقائد الاسلام , کتب سيد احمدالحسن , آيه اکمال الدين , تدريس آيه اکمال الدين , پالتاک , فيس بوک امام احمدالحسن , فيسبوک امام احمد الحسن , خطبه هاي امام احمدالحسن , ادله دعوت براي سني ها , دانلود کتب ترجمه احمدالحسن , کتب سيد احمد الحسن , دعوت سيد احمد الحسن , پيام هاي فيس بوک سيد احمد الحسن , منابع رسمي دعوت يماني , دعوت يماني , يماني کيست , نقد الحاد , محمد نبي در عهدين , هفته نامه زمان ظهور , سايت هفته نامه زمان ظهور , موسسه وارثين ملکوت , وبسايت انگليسي انصار امام مهدي , وبسايت فارسي انصار امام مهدي , تالار گفتگو انصار امام مهدي , علماي غير عامل , فقهاي آخرالزمان , گوساله سامري , اهل تسنن , انصار امام مهدي , 10313 , 313 , دوازده مهديين , احمد الحسني , احمد الحسن اليماني , احمد الحسن يماني سايت , احمد الحسن يماني کيست؟ , سيد احمد الحسن يماني ع , سيد حسن حمامي , شيخ ناظم عقيلي , دکتر علاء سالم , دعوت مبارک يماني , راه شناخت يماني , يماني از يمن , يماني از کجا خروج مي کند , انصار الله , انصار امام مهدي , انصار امام احمد اليماني , انصار امام المهدي , سيد يماني , سيد يماني ظهور کرد , سيد يماني کيست , روايات آخرالزمان , روايات خمس , روايات ظهور , روايات يماني , روايات درباره يماني , روايات خروج يماني , روايات قيام يماني , حديث وصيت , مهديون , مهديون شاهد , مهديون چه کساني هستند , حديث 12 مهدي , 12 مهدي , احمديم احمدي , عکس يماني , تصاوير يماني , عکس سيد يماني , عکس احمد الحسن يماني , صاحب پرچم هدايت , جريان مدعي يماني ,تصاوير دروغين منتسب به سيد احمد الحسن يماني ,پسر انسان در کتاب مقدس , پسر انسان در انجيل , پسر انسان کيست, صليب شکسته , يماني , احمد الحسن , کتاب توهم بي خدايي , کتاب توهم الحاد , کتاب عقائد الاسلام , کتاب گوساله , کتاب همگام با بنده صالح , کتاب همگام با عبد صالح , کتاب وصيت مقدس , کتاب وصيت مقدس نوشتار بازدارنده از گمراهي , کتاب توحيد , کتاب وصي در تورات, انجيل و قرآن , کتاب چشم اندازي هاي از قوم سومر و آکد , سومر و آکد , سومر , کتاب تفسير آيه اي از سوره يونس , تفسير سوره يونس , کتاب سرگرداني , کتاب راه به سوي خدا , کتاب شرايع الاسلام , کتاب شرائع الاسلام , کتاب رجعت , کتاب رجعت سومين روز از روزهاي بزرگ خدا , رساله اي در فقه خمس , کتب سيد احمد الحسن , دانلود کتاب هاي سيد احمد الحسن , کتاب سيد احمد الحسن , علم سيد احمد الحسن , علوم سيد احمد الحسن , کتب روايي , سفر حضرت موسي به مجمع البحرين , کتاب روشنگري هايي از دعوت فرستادگان , کتاب روشنگري از دعوت فرستادگان , نامه هدايت , ادله مسيحيان , کتاب پاسخ هاي روشنگرانه , جواب المنير , نصيحتي براي طلبه هاي حوزه هاي علميه , نصيحتي براي طلاب حوزه هاي علميه , کتاب جهاد درب بهشت , جهاد , جهاد اکبر , کتاب متشابهات , دانلود کتاب متشابهات , بيان حق و سداد از طريق علم اعداد , علم اعداد , کتاب سيزدهمين حواري , کتاب حواري سيزده , حواريون , کتاب حاکميت الله نه حاکميت مردم , حاکميت الله , دموکراسي , کتاب گزيده اي از تفسير سوره فاتحه , سوره فاتحه , تفسير سوره فاتحه , پاسخ هاي فقهي , کتاب طهارت , دانلود کتب يماني , دانلود کتب سيد احمد الحسن , کتب انصار امام مهدي , دلايل عام دعوت , علم سيد احمد الحسن , دانلود کتب انصار سيد احمد الحسن , دانلود کتب انصار امام مهدي , سايت انصار امام مهدي , انصار , علاء سالم ,رسالتي در يگانگي شخصيت مهدي اول, قائم و يماني , گفتگوي داستاني درباره‌ي دعوت مبارک يماني , رسالتي آشکار , کتاب دليل ادله , شيخ ناظم عقيلي , وصي در کتاب , کتاب برهان مبين , ابن تمام , يماني کيست , ملاقات با امام مهدي , کتاب وصيت و وصي احمد الحسن عليه السلام ,پژوهشي در شخصيت يماني , کتاب يماني موعود حجت الله , شيخ حيدر زيادي , علامات زمان ظهور , يماني امام مهدي , کتاب ضرورت وجود زمينه ساز , بشار الفيصلي , سفياني به آستانه‌ي درب‌ها رسيده پس يماني کجاست؟ , شيخ عادل سعيدي , اخبار طاهرين در مورد مهدي و مهديين (ع) , روايات مهديين , دلايل اثبات ذريه‎ي امام مهدي , رسالتي در مورد روايت اصبغ بن نُباته  , چهل حديث در مورد مهديين و ذريه قائم , کتاب چهل حديث , کتاب مهديين دوازده‌گانه فرزندان امام مهدي  , کتاب در پيشگاه صيحه , زکي انصاري , خواب , ارکان رويا , کتاب کرامات و غيبيات , انصار سيد احمد الحسن , کتاب رؤيا در مفهوم اهل بيت  , استاد ضياء زيدي , رؤياي صادقه , بازگو کردن رؤيا ,کتاب شيعيان در معرض آزمايش , دکتر عبدالرزاق ديراوي , کتاب خوش آمدي اي فرزند فاطمه  , کتاب شکست منتظران , کتاب مجتمع ما بين تکبر و نفاق , کتاب بلکه هدايت شويد , شيخ ناظم عقيلي , فقهاي آخر الزمان , کتاب فرمان‌روايي امروز از آنِ کيست , کتاب همانا که تأويلش فرا رسيد , متشابهات , حق اين‌گونه شناخته مي‌شود نه با شبهات , شيخ عبد العالي منصوري , احمد الحسن , احمد موعود- پيوند دهنده‌ي رسالت‌هاي آسماني و کشتي نجات برگزيدگان , دکتر علاء سالم , کتاب احمد موعود , شبيه عيسي و مصلوب کيست؟ , شبيه عيسي , شبيه عيسي عليه السلام , روزگار رهائي (روز بزرگ و وحشتناک خدا) , کتاب روزگار رهايي , استاد عادل سعيدي , کتاب مسيح راز خداوند , شيخ صادق محمدي , کتاب يحياي عصر , کتاب مهدي ولي الله , دعوت يماني , يماني , سيد يماني , سيد احمد الحسن , مهديين , دانلود کتاب غيبت طوسي , کتاب الغيبه طوسي , کتاب غيبت نعماني , کتاب اصول کافي , کتاب ملاحم و فتن , کتاب بشارت الاسلام , کتاب کمال الدين , دانلود کتاب مقدس , عهد عتيق , کتاب مقدس , تورات , دانلود کتاب تورات , عهد جديد , انجيل , اناجيل اربعه , دانلود کتاب انجيل , سفر پيدايش , کتاب پيدايش , کتاب خروج , کتاب تثنيه , کتاب اشعيا , کتاب داوود , کتاب مزامير , کتاب ارميا , کتاب دانيال , کتاب حبقوق , انجيل متي , انجيل يوحنا , انجيل مرقس , انجيل لوقا , انجيل برنابا , انجيل يهودا , کتاب روميان , دانلود کتب مسيحيان , دانلود کتب يهوديان , رساله يهودا , يهودا , مکاشفه يوحنا , يوحنا لاهوتي , شمعون , پطرس , نظریه فرگشت , نظریه تکامل , تطور , تکامل , فرگشت ,چارلز داروین , داوکینز , خداناباوران , توهم بی خدایی , کتاب توهم بی خدایی , ادله سید احمدالحسن برای خداناباوران , خدا , دلایل وجود خدا , برهان نظم , اثرات خدا , آتئیست , ادله امام احمد الحسن , یمانی , قیام گر مشرق , مهدی اول , عصمت یمانی , یمانی از یمن , یمن , راه شناخت یمانی چیست , راه شناخت یمانی , قانون شناخت خلفای الهی , قانون معرفت حجت , دعوت به حاکمیت خدا , رویای صادقه , استخاره , سید احمد الحسن یمانی , سید یمانی , وصی سیزدهم , مهدیین , فرزندان امام مهدی , وصیت مقدس رسول الله , مهدیین , مهدیین در قرآن , نام احمد در روایات , صاحب الامر , کتاب عقائد الاسلام , یمانی کیست  , مهدی آخرالزمان , مهدی در قرآن , خلیفة الله مهدی , امام مهدی , علائم قیام , وقت ظهور امام مهدی , حجیت رویا , راههای شناخت خلیفة الله , علم مهدی , بزرگان ادیان الهی , کتاب وصیت مقدس , سیرت سید احمد الحسن , یهودیان , مسیحیان , آیات کتاب مقدس , عیسی مسیح , یحیی , یحیا , فرستادگان الهی , پسر نرینه , پسر انسان , منجی از بصره , تسلی دهنده , غلام امین , یحیی نبی , اشعیا نبی , احمد الحسن , حجت های الهی , نامه هدایت , پاسخ های روشنگرانه , سیزدهمین حواری , حواری سیزده , توهم الحاد , جایگاه معجزه در کتاب مقدس , محمد نبی , بشارت اشعیا , وصی در تورات , سیره دعوت سید احمد الحسن , وصیت شب وفات پیامبر , شجره سید احمد الحسن , نسب سید احمد الحسن , بصره , امام مهدی , صدام طاغوت , طلاب حوزه , صدام ملعون , انصار امام مهدی , یمانی , نسب امام احمد الحسن, نسب سید احمد الحسن , یمانی موعود , سید یمانی , سید احمد الحسن یمانی , وبسایت رسمی مکتب نجف اشرف , وبسایت رسمی انصار امام مهدی , وبسایت رسمی فارسی انصار امام مهدی , وبسایت موسسه وارثین ملکوت , صفحه فیس بوک مکتب نجف

هفته نامه زمان ظهور